La religión es un fenómeno muy complejo. Su complejidad tiene que ser entendida.
Hay siete tipos de religiones en el mundo. El primer tipo está orientado a la ignorancia. Como las personas no pueden tolerar su ignorancia, la esconden. Porque es difícil saber que uno no sabe, está en contra del ego, la gente cree. Sus sistemas de creencias funcionan para proteger sus egos. Son útiles, pero a largo plazo son muy dañinos. Al principio parecen proteger, pero finalmente son muy destructivos. La orientación misma está en la ignorancia.
La religión es luz, la religión es comprensión, la religión es conciencia, la religión es autenticidad. Pero una gran parte de la humanidad permanece en el primer tipo de religión. Es simplemente para evitar la realidad, para evitar la brecha que uno siente en el propio ser, para evitar el agujero negro de la ignorancia.
Las personas del primer tipo son los fanáticos. Ni siquiera pueden tolerar que pueda haber otros tipos de religiones en el mundo. Su religión es LA religión. Debido a que tienen tanto miedo a su ignorancia, si hay alguna otra religión también, entonces sospecharán y surgirán dudas. Entonces no estarán tan seguros. Para ganar certeza, se vuelven muy tercos, muy tercos. No pueden leer las escrituras de los demás, no pueden escuchar otros matices de la verdad, no pueden ser tolerantes con otras revelaciones de Dios. SU revelación es la única revelación, y su profeta es el único profeta. Todo lo demás es absolutamente falso. Estas personas hablan en términos absolutos, mientras que un hombre de comprensión es siempre relativo.
Estas personas han hecho un gran daño a la religión. Debido a estas personas, la religión en sí misma parece un poco estúpida. Recuerde no ser víctima de este primer tipo. Casi el noventa por ciento de la humanidad vive en este primer tipo de religión, y eso no es mejor que la irreligión. Tal vez sea peor, porque una persona irreligiosa no es fanática. Una persona irreligiosa es más abierta, al menos lista para escuchar, lista para hablar, lista para discutir, lista para buscar e investigar. Pero el primer tipo de persona religiosa ni siquiera está lista para escuchar.
Cuando era estudiante en la universidad, solía quedarme con uno de mis profesores. Su madre era una hindú muy devota; completamente sin educación, pero muy religioso.
Un día, en una fría noche de invierno, ardía fuego en la habitación de la chimenea y estaba leyendo RIG VEDA. Ella vino por el camino y preguntó: “¿Qué estás leyendo tan tarde en la noche?” Solo para burlarse de ella, le dije: “Este es el Corán”. Ella saltó sobre mí, se llevó el RIG VEDA, lo arrojó a la chimenea y dijo: “¿Eres musulmán? ¿Cómo te atreves a traer el Corán a mi casa?”
Al día siguiente le dije a su hijo, mi profesor, que “Tu madre es musulmana”, porque los musulmanes solo saben que este tipo de cosas es algo que hacen.
Los musulmanes quemaron uno de los mayores tesoros del mundo, la biblioteca de Alejandría. La biblioteca era la más grande del mundo antiguo. El fuego continuó durante casi seis meses, la biblioteca era tan grande. Tardaron seis meses en quemarse por completo. Y el hombre que lo quemó fue un mahometano, Califa. Su lógica es la lógica del primer tipo de religión. Vino con un Corán en una mano y con una antorcha encendida en la otra, y le preguntó al bibliotecario: “Tengo una pregunta simple. En esta gran biblioteca, hay millones de libros …”.
Esos libros contenían todo lo que la humanidad había aprendido hasta ese momento, y era realmente más de lo que sabemos ahora. Esa biblioteca contenía toda la información sobre Lemuria, Atlantis y todas las escrituras de Atlantis, el continente que desapareció en el Atlántico. Era la biblioteca más antigua, una gran reserva. Si todavía lo hubiera sido, la humanidad habría sido totalmente diferente, porque estamos redescubriendo muchas cosas que ya se habían descubierto.
Este Califa dijo: “Si esta biblioteca contiene solo lo que está contenido en el Corán, entonces no es necesario; es superfluo. Si contiene más de lo que está contenido en el Corán, entonces está mal. Entonces tiene que ser destruido inmediatamente. De cualquier manera tiene que ser destruido. Si contiene lo mismo que el Corán, entonces es superfluo. ¿Por qué administrar una biblioteca tan grande innecesariamente? El Corán es suficiente. Y si dices que contiene muchas más cosas que el Corán , entonces esas cosas están destinadas a estar mal, porque el Corán es LA verdad “.
Sosteniendo el Corán en una mano, comenzó el fuego con la otra mano, en nombre del Corán. Mahoma debe haber llorado y llorado ese día en el cielo, porque en su nombre, la biblioteca estaba siendo quemada. Este es el primer tipo de religión. Siempre permanece alerta, porque este hombre terco existe en todos.
Estaba leyendo la otra noche …
Los dos viejos codificadores tenían la misma reputación de ser tercos. Cuando se encontraban en situaciones en las que uno tenía que ceder, un tercero generalmente tenía que resolver el problema. Un día, los viejos, cada uno conduciendo una gran carga de heno, se encontraron en un camino estrecho. Ambos decidieron no ceder una pulgada.
Finalmente uno le dijo al otro: “Estoy preparado para quedarme aquí todo el tiempo que quieras esperar”. Sacó su periódico y comenzó a leer. El otro llenó su pipa y fumó contento. Después de media hora de silencio, se inclinó hacia delante y llamó a su vecino: “¿Te importaría dejarme leer el periódico cuando hayas terminado?”
ESTE hombre terco existe en todos, y este es el tipo de hombre más bajo. Existe en hindúes, existe en Mahometanos, existe en cristianos, budistas, jainistas, existe en todos
Y todos deben ser conscientes de no quedar atrapados. Solo entonces puedes elevarte a tipos más altos de religión.
El problema con este primer tipo de religión es que casi siempre somos educados en ella. Estamos condicionados en ello, por lo que se vuelve casi normal. Se ve normal. Un hindú se cría con la idea de que otros están equivocados. Incluso si se le enseña a ser tolerante, esa tolerancia es de alguien que sabe hacia otros que no lo saben. A Jain se le cría ABSOLUTAMENTE con la creencia de que solo él tiene razón; otros son ignorantes, tropiezan, andan a tientas en la oscuridad. Este condicionamiento puede llegar a ser tan profundo que puede olvidar que se trata de un condicionamiento y que tiene que superarlo.
Mulla Nasrudin le contaba a un amigo su futuro a través de la quiromancia. Él dijo: “Serás pobre, infeliz y miserable hasta que tengas sesenta años”.
“¿Y que?” preguntó el hombre esperanzado.
“Para ese momento”, dijo Nasrudin, “ya estará acostumbrado”.
Ese es el problema: uno puede acostumbrarse a un cierto condicionamiento, y uno puede comenzar a pensar como si fuera la propia naturaleza, o como si fuera la verdad. Entonces uno debe estar muy alerta y atento para encontrar esta posibilidad más baja en uno mismo y no quedar atrapado en ella.
A veces seguimos trabajando duro para transformar nuestras vidas, y seguimos creyendo en el primer tipo de religión. La revolución no es posible, porque estás intentando algo que es tan bajo que no puede ser realmente religioso. El primer tipo de religión es solo religión de nombre; No debería llamarse religión.
Un hombre le decía a otro: “Mi yerno, el médico, ha estado tratando a un paciente por ictericia amarilla durante veinte años. Acaba de descubrir que el hombre era chino”.
“¿No es eso algo?” dijo el otro hombre.
“Lo que es terrible es que lo curó”.
Veinte años tratando a un hombre por ictericia amarilla: puede ser chino, pero ¿cuánto tiempo puede protegerse? Si continuamente trabajas en ti mismo con una actitud equivocada, tu naturaleza comienza a ceder. Empiezas a funcionar de la manera que deseas. Sí, el hábito puede convertirse en una segunda naturaleza. Desafortunadamente, a veces se convierte en primera naturaleza, y la naturaleza se olvida por completo.
La característica del primer tipo de religión es la imitación. Insiste en la imitación: imite a Buda, imite a Cristo, imite a Mahavir, pero imite. Imitar a alguien No seas tú mismo, sé alguien más. Y si eres muy terco, puedes forzarte a ser otra persona.
Nunca serás otra persona. En el fondo no puedes ser. Seguirás siendo tú mismo, pero puedes forzar tanto que casi empiezas a parecerte a otra persona.
Cada hombre nace con una individualidad única, y cada hombre tiene su propio destino. La imitación es crimen, es criminal. Si intentas convertirte en un Buda, puedes convertirte en un Buda de imitación. Puedes parecerte a Buda, puedes caminar como Buda, puedes hablar como Buda, pero te perderás. Extrañarás todo lo que la vida estaba lista para entregarte. Porque Buda ocurre solo una vez. No está en la naturaleza de las cosas repetir. Dios es tan creativo que nunca repite nada. No puedes encontrar a otro ser humano en el presente, en el pasado o en el futuro, que se parezca exactamente a ti. Nunca ha sucedido El hombre no es un mecanismo. No es como los autos Ford en una línea de ensamblaje; puedes producir millones por igual, exactamente igual. El hombre es un alma, es individual. La imitación es venenosa. Nunca imites a nadie, de lo contrario serás víctima del primer tipo de religión, que no es religión en absoluto.
Segundo tipo
Luego está el segundo tipo. El segundo tipo está orientado al miedo.
El hombre tiene miedo, el mundo es un mundo extraño, y el hombre quiere estar seguro, a salvo. En la infancia el padre protege, la madre protege. Pero hay muchas personas, millones de ellos, que nunca crecen más allá de su infancia. Permanecen atrapados en algún lugar, y todavía necesitan un padre y una madre. Por eso Dios se llama el Padre o la Madre. Necesitan un Padre divino para protegerlos; no son lo suficientemente maduros para estar solos. Necesitan algo de seguridad.
Un psicólogo, Winnicott, ha estado trabajando con un problema particular con niños pequeños durante muchos años, y ha descubierto muchas cosas hermosas. Son pertinentes.
Es posible que haya visto a niños pequeños con su osito de peluche, su juguete, su juguete especial o su manta, o algo que tiene una personalidad especial para el niño. El oso de peluche … no puedes reemplazar el oso de peluche. Puede decir que puede encontrar uno mejor, pero eso no importa. Hay una relación de amor entre el niño y SU oso de peluche. Su osito de peluche es único; No puedes reemplazarlo. Se ensucia, huele mal, se pudre, pero el niño sigue llevándolo. No puedes encontrar uno nuevo, uno nuevo. Incluso los padres tienen que tolerarlo. Incluso ellos tienen que respetar, porque un niño se siente ofendido. Si los padres van a viajar, también deben tolerar el oso de peluche; tienen que tratarlo casi como un miembro de la familia. Saben que esto es una tontería, pero para el niño tiene significado.
¿Qué significado tiene el oso de peluche para el niño? Es objetivo de alguna manera. Está allí, fuera del niño; Es parte de la realidad. Ciertamente no es solo imaginación, no es solo subjetivo; No es un sueño, está ahí. Pero no está totalmente allí; muchos de los sueños del niño están involucrados en ello. Es objeto, objetivo, pero implica mucha subjetividad. Para el niño está casi vivo. El niño ha proyectado muchas cosas sobre el oso de peluche. Habla con el oso de peluche, a veces se enoja y lo tira, luego dice ‘lo siento’ y lo retira. Tiene una personalidad, casi humana. Sin el oso de peluche no puede irse a dormir. Sosteniendo, abrazando, se va a dormir; Se siente seguro. Con el oso de peluche, el mundo está bien, todo está bien. Sin el oso de peluche, de repente está solo.
Entonces el oso de peluche existe en una dimensión totalmente nueva que no es subjetiva ni objetiva. Winnicott lo llama “el reino transitorio”: un poco objetivo y un poco subjetivo. Muchos niños crecen físicamente, pero nunca crecen espiritualmente, y necesitan ositos de peluche toda su vida. Tus imágenes de Dios en el templo no son más que ositos de peluche.
Entonces, cuando un hindú entra al templo hindú, ve algo que un mahometano no puede ver. El mahometano solo puede ver una estatua de piedra. El hindú ve algo que nadie más puede ver; Es su osito de peluche. Está objetivamente allí, pero no totalmente objetivo. Se proyecta mucha subjetividad del adorador; t funciona como una pantalla.
Vas a un templo jainista. Puedes ser hindú, pero en un templo Jain no sentirás ninguna reverencia surgiendo en ti. A veces incluso puede sentirse un poco ofendido, porque Mahavir, su estatua, está desnuda, desnuda. Puede sentirse un poco ofendido. Es posible que desee salir lo antes posible; Puede que no sientas ningún respeto. Pero luego viene un Jain con tremendo respeto; Es su osito de peluche, y se siente muy protegido.
Entonces, cuando tienes miedo, comienzas a recordar a Dios. Tu Dios es un subproducto de tu miedo. Cuando te sientes bien, sin miedo, no te molestas. No hay necesidad.
El segundo tipo de religión está orientado al miedo. Esta muy enfermo
Es casi neurótico, porque la madurez solo llega a ti cuando te das cuenta de que ESTÁS solo, y tienes que estar solo, y debes enfrentar la realidad tal como es. Estos ositos de peluche transitorios son solo de tu imaginación; No van a ayudar. Si algo va a suceder, va a suceder; El oso de peluche no puede protegerte. Si la muerte va a suceder, va a suceder. Sigues llamando a Dios, pero la protección no puede venir a ti. No estás llamando a nadie, simplemente estás llamando por miedo. Tal vez llamar en voz alta te da cierto coraje.
Tal vez rezar … la oración te da un cierto coraje, pero no hay Dios que responda a ella. No hay nadie que responda a tu oración. Pero si tiene la idea de que alguien está allí para responder a su oración, puede sentirse un poco aliviado, relajado.
Una vez vi a Mulla Nasrudin rezando muy devotamente. Cuando terminó su NAMAJ, le pregunté: “Mulla, debe haber algún problema; estabas orando tan profundamente. Por favor responde mi única pregunta: ¿alguna vez se responde tu oración?”
Él dijo: “Sí, de una forma u otra”.
Pero si la oración se responde de una forma u otra, ¿cuál es el punto? Sí, a veces coincide con los hechos, a veces no coincide con los hechos, pero su oración no hace ninguna diferencia en los hechos. Puede hacer una pequeña diferencia en su mente, pero no hace ninguna diferencia en la realidad.
La religión orientada al miedo es la religión del ‘no’: no hagas esto, no hagas eso, porque el miedo es negativo. Los Diez Mandamientos están todos orientados al miedo: no hagas esto, no hagas eso, como si la religión no fuera más que evitar, no hagas esto, no hagas eso, cerrarse a salvo y nunca tomar cualquier riesgo, nunca moverse en el camino peligroso, de hecho, no permitirse estar vivo. Así como el primer tipo de religión es estúpido, fanático, el segundo tipo de religión es negativo. Da cierta rigidez, rigidez. Es infantil Es una búsqueda de seguridad que no es posible en ninguna parte, porque la vida existe como inseguridad. Dios existe como inseguridad, peligro y riesgo.
La palabra clave para la religión orientada al miedo es “infierno” y, por supuesto, represión, represión continua: no hagas esto. El segundo tipo de persona siempre tiene miedo: qué comer, qué no comer, si amar una mujer o no amar a una mujer, ya sea hacer una casa o no hacer una casa. Y cualquier cosa que reprimas, nunca estás libre de ella; de hecho, cuanto más y más estás en su poder. Porque cuando reprimes Algo que profundiza en tu inconsciente, llega hasta tus raíces y envenena todo tu ser.
He oído….
Un veterano estaba viendo una película por primera vez. Era conocido por ser un hombre muy religioso, un hombre que solía hacer su oración regularmente, cumplir con todos los deberes, nunca se había visto involucrado en ningún tipo de situaciones problemáticas. Era, en resumen, un hombre muy simple, pero no tan simple por dentro. En un momento de la función, un grupo de chicas bien formadas apareció en la pantalla. Cruzaron una vía de ferrocarril, llegaron a una piscina y comenzaron a desvestirse para zambullirse. Se habían quitado los zapatos, las medias, las camisas, las faldas y estaban comenzando a … y un tren de carga que pasaba a toda velocidad por la pantalla y oscurecía la vista. Cuando pasó, la siguiente escena mostró a las chicas retozando en el agua.
El veterano vio el espectáculo una y otra vez. Finalmente, un acomodador lo tocó en el hombro. “¿Nunca volverás a casa?” preguntó.
“Oh, creo que todavía no por un tiempo”, dijo el veterano. “Una de estas veces ese maldito tren va a llegar tarde”.
En el fondo siempre llevarás todo lo reprimido. Puedes seguir la religión como ritual, pero nunca se convertirá en tu corazón.
He escuchado una anécdota:
Durante siglos, los judíos europeos fueron víctimas de la persecución organizada, llamados pogromos. Estos pogromos tuvieron lugar con tanta frecuencia que los judíos desarrollaron un sentido del humor sobre ellos.
En un pequeño pueblo de Polonia, los soldados irrumpieron en la casa de Ostrovoski y su familia. Vivían con él su esposa, sus tres hijas, sus dos hijos y su madre muy anciana y religiosa. Era conocida casi como una santa.
“¡Póngase en fila!” gritó el sargento a cargo. “¡Vamos a golpear a todos los hombres y violar a todas las mujeres!”
“Espera”, suplicó Ostrovoski. “Puedes golpearnos a mí y a mis hijos, abusar de mi esposa e hijas, pero por favor, señor, te lo ruego, no violes a mi madre. Tiene setenta y cinco años y es muy religiosa”.
“¡Cállate!” gritó la anciana. “¡Un pogrom es un pogrom!”
Recuerde, la represión no es un camino hacia la libertad. La represión es peor que la expresión, porque a través de la expresión, una persona está LÍMITA a ser libre un día u otro. Pero a través de la represión, uno siempre permanece obsesionado. Solo la vida te da libertad. Una vida vivida te da libertad, una vida no vivida sigue siendo muy atractiva, y la mente sigue deambulando por todo lo que has reprimido.
Smulovitz, de ochenta y tres años y viudo, se negó a ser ubicado en cualquier hogar de ancianos de Miami Beach. “No comeré nada”, declaró a su hijo, “a menos que sea estrictamente kosher”.
El hijo buscó durante semanas y finalmente encontró un lugar que servía comidas de acuerdo con las leyes dietéticas judías. Colocó a su viejo padre en la casa, seguro sabiendo que su padre solo estaría comiendo comida kosher.
Tres días después fue de visita y se enteró de que el viejo se había ido y se había registrado en el hotel Fontainbleau. El niño se apresuró al hotel, tomó una llave, subió las escaleras, abrió la puerta y allí estaba su padre en la cama con una rubia. Ambos estaban completamente desnudos.
“Poppa, ¿cómo pudiste?” preguntó el niño desconcertado.
“Pero mira”, dijo el viejo, “no estoy comiendo”.
Las personas que viven rituales por miedo pueden evitar una cosa, pero caerán en otra, porque la comprensión no es suya. Solo está orientado al miedo. Es un infierno al que tienen miedo.
Una verdadera religión te da valentía: deja que ese sea el criterio. Si la religión te da miedo, entonces no es realmente religión.
Tercer tipo
El tercer tipo de religión es por codicia.
Es una religión ‘do’. Así como la orientación al miedo es una religión de “no hacer”, la orientación a la codicia es una religión de “hacer”: haz esto. Y así como la religión orientada al miedo tiene la palabra clave ‘infierno’, la religión de la codicia tiene la palabra clave ‘cielo’. Todo debe hacerse de tal manera que el mundo, el otro mundo, esté completamente seguro y su felicidad más allá de la muerte esté garantizada.
La religión de “hacer” o la codicia es formal, ritualista, ambiciosa, orientada al deseo. Está lleno de deseos. Vea el concepto mahometano del paraíso, o el concepto cristiano del paraíso, o el concepto hindú del paraíso. Los grados pueden ser diferentes, pero esto es algo muy extraño: todo lo que estas personas dicen que uno tiene que negarse a sí mismo en esta vida, continúan proporcionando en el cielo en grandes cantidades. Debes ser célibe aquí solo para alcanzar el cielo donde hay hermosas APSARAS, siempre jóvenes, atrapadas a la edad de dieciséis años. Los musulmanes dicen: “No tomes ninguna bebida alcohólica. ¡Pero en el cielo, ríos de vino! No debes preocuparte”.
Pero esto parece ser absurdo. Si algo está mal, está mal. ¿Cómo puede ser bueno y justo en el cielo? Entonces Omar Khayam tiene razón. Él dice: “Si en el cielo hay ríos de vino disponibles, practiquemos aquí, porque si no practicamos, será difícil vivir en el paraíso. Entonces, que esta vida sea un pequeño ensayo, para que tengamos el sabor, y tenemos la capacidad “. Entonces Omar Khayam parece ser más lógico. De hecho, está bromeando contra el concepto mahometano del paraíso. Es tonto; todo el concepto es tonto. Pero las personas se vuelven religiosas por codicia.
Una cosa es segura: todo lo que acumule aquí será quitado; la muerte se lo llevará. Entonces la persona codiciosa quiere acumular algo que no puede ser tomado por la muerte. Pero la idea acumulativa, el deseo de acumular, permanece allí. Ahora él acumula virtud. La virtud es la moneda del otro mundo. Continúa acumulando virtud para poder vivir en el otro mundo para siempre y para siempre, en la lujuria.
Este tipo de hombre es básicamente mundano. Su otro mundo no es más que una proyección de este mundo. Lo hará porque tiene deseos, y tiene ambición, y tiene un deseo de poder, pero su acción no será del corazón. Será una especie de manipulación.
Mulla Nasrudin y su pequeño hijo conducían en el campo un invierno. Estaba nevando; su carreta de bueyes se rompió. Finalmente llegaron a una granja y fueron recibidos por la noche. La casa estaba fría y el ático en el que fueron invitados a pasar la noche era como una nevera. Desnudándose en ropa interior, el Mulla saltó a un lecho de plumas y se cubrió la cabeza con las mantas. El joven estaba un poco avergonzado.
“Disculpe, papá”, dijo. “¿No crees que deberíamos decir nuestras oraciones antes de acostarnos?”
El Mulla asomó un ojo por debajo de las sábanas. “Hijo”, dijo, “sigo rezando para situaciones como esta”.
Entonces las cosas están solo en la superficie. La avaricia, el miedo y la ignorancia están solo en la periferia.
Estas son tres clases de religiones, y todas están mezcladas. No puede encontrar una persona que sea absolutamente, puramente del primer tipo o del segundo tipo o del tercer tipo. Dondequiera que esté la codicia, hay miedo; donde sea que haya miedo, hay codicia; y donde exista la codicia y el miedo, hay ignorancia, porque no pueden existir sin ellos. Entonces no estoy hablando de tipos puros. Estoy clasificando simplemente para que puedas entender bien. De lo contrario, todos están mezclados.
Estos tres son los tipos más bajos de religión. No deberían llamarse religiones.
El cuarto tipo
Luego está el cuarto tipo: la religión de la lógica, el cálculo, la inteligencia.
Es ‘hacer’ más ‘no’ religión: mundana, materialista, oportunista, intelectual, teórica, bíblica, tradicional. Esta es la religión de los PUNDITS, el erudito erudito que trata de demostrar a Dios a través de la lógica, que piensa que los misterios de la vida pueden entenderse a través de la cabeza.
Este tipo de religión crea teología. No es realmente religión, sino solo una copia muy tenue de ella. Pero todas las iglesias se basan en eso. Cuando existe un Buda en el mundo, o un Mahoma, o un Krishna, o un Cristo, entonces expertos y eruditos y personas aprendidas, personas intelectualmente inteligentes y astutas, se reúnen a su alrededor. Comienzan a trabajar duro: “¿Qué quiere decir Jesús?” Comienzan a crear una teología, un credo, un dogma, una iglesia. Son personas muy exitosas porque son personas muy lógicas. No pueden darte a Dios, no pueden darte la verdad, pero te dan grandes organizaciones. Te dan la Iglesia Católica, la Iglesia Protestante. Te dan grandes teologías, solo inteligencia, nada de la experiencia real; solo intelectual, orientado a la cabeza. Todo su edificio es como si uno estuviera haciendo un castillo de naipes: una brisa pequeña y la casa se ha ido. Todo su edificio es tal, como si uno tratara de navegar en un bote de papel. Parece un barco real, la forma es de un barco, pero es un barco de papel. Está condenado, ya está condenado. La lógica es un barco de papel. Y la vida no se puede entender a través de la lógica.
He escuchado sobre un estadounidense:
Un estadounidense muy rico estaba convencido de que una guerra atómica estaba a la vuelta de la esquina, y determinó que sobreviviría. Compró un acre de tierra en medio del desierto de Arizona y empleó una fuerza laboral para construirle una casa a cinco millas bajo tierra. Debía estar encerrado en plomo de cincuenta yardas de espesor, y equipado con su propia planta de energía que suministraría suficiente electricidad para darle luz, calor y aire purificado durante al menos diez años. Debían proporcionarse alimentos congelados, agua, cigarros, refrescos alcohólicos, durante el mismo período de tiempo, junto con todas las ayudas concebibles para una vida lujosa. El trabajo se completó en tres años a un costo de quinientos mil millones de dólares.
El orgulloso propietario fue al desierto a inspeccionarlo, y un indio rojo le disparó en la espalda con una flecha.
Así es la vida: haces todos los arreglos y solo una flecha es suficiente para terminar. El hombre es muy frágil. ¿Cómo puede la lógica del hombre entender la realidad? El hombre es tan limitado, su comprensión es tan miope. No, no hay forma de pasar por la lógica. A través de la lógica nace una filosofía, pero no una religión real.
ESTOS cuatro son comúnmente conocidos como religión.
El quinto tipo
El quinto, sexto y séptimo son las religiones reales. El quinto es la religión basada en la inteligencia; no en lógica, no en intelecto, sino en inteligencia. Y hay mucha diferencia entre intelecto e inteligencia.
El intelecto es lógico; La inteligencia es paradójica. El intelecto es analítico; La inteligencia es sintética. El intelecto divide, corta en pedazos para entender una cosa. La ciencia se basa en el intelecto, la disección, la división, el análisis. La inteligencia une las cosas, forma un todo de partes, porque esta es una de las mayores comprensiones: que la parte existe a través del todo, no viceversa. Y el todo no es solo la suma de las partes, es más que la suma.
Por ejemplo, puedes tener una flor rosa y puedes ir a un científico, a un lógico. Puedes preguntarle: “Quiero entender esta flor rosa”; ¿que hará el? Lo diseccionará, separará todos los elementos que lo convierten en una flor. Cuando vayas después, encontrarás que la flor se fue. En lugar de la flor habrá algunas botellas etiquetadas. Los elementos se han separado, pero una cosa es segura: no habrá ninguna botella en la que se etiquete “belleza”.
La belleza no es materia y la belleza no pertenece a las partes. Una vez que diseccionas una flor, una vez que la totalidad de la flor se ha ido, la belleza también se ha ido. La belleza pertenece al todo, es la gracia que viene al todo. Es más que la suma. Entonces solo hay partes. Puedes diseccionar a un hombre; En el momento en que diseccionas, la vida desaparece. Entonces solo conoces un cadáver, un cadáver. Puede averiguar cuánto aluminio hay y cuánto hierro y cuánta agua (ochenta por ciento o algo así); puedes encontrar todo el mecanismo, los pulmones, los riñones, todo, pero una cosa no está ahí: la vida. Una cosa no está allí que fue lo más valioso. Una cosa no está allí que quisiéramos entender realmente, y todo lo demás está ahí.
Ahora, incluso los científicos están cada vez más alertas de que cuando se extrae sangre del torrente sanguíneo de un hombre y se examina, ya no es la misma sangre. Dentro del torrente sanguíneo del hombre estaba vivo, palpitante de vida. Ahora es solo un cadáver. No puede ser lo mismo porque la gestalt ha cambiado. Puedes tomar el color de la flor rosa, pero ¿es del mismo color? Se ve igual pero no puede ser igual. ¿Dónde está esa fragilidad? ¿Dónde está esa vitalidad, ese latido de la vida? Cuando estaba en la flor de rosa estaba en un arreglo totalmente diferente y la vida estaba presente. Estaba lleno de presencia; Dios estaba allí latiendo en su corazón. Tomado, la parte está ahí pero no se puede decir que la parte es la misma. No puede ser porque la parte existe en el todo.
Intelecto disecciona, analiza. Es el instrumento de la ciencia. La inteligencia es el instrumento de la religión; Se une. Por lo tanto, la ciencia más grande de la espiritualidad que hemos llamado Yoga. Yoga significa la metodología para unirse. Yoga significa poner las cosas juntas. Dios es la totalidad más grande, todas las cosas juntas. Dios no es una persona, Dios es una presencia, la presencia cuando el total funciona en una gran armonía: los árboles y los pájaros y la tierra y las estrellas y la luna y el sol y los ríos y el océano, todos juntos. Esa unión es Dios. Si diseccionas, nunca encontrarás a Dios. Diseccionar a un hombre; no puedes encontrar la presencia que lo estaba haciendo vivo. Diseccionar el mundo; no puedes encontrar la presencia que es Dios.
La inteligencia es el método para unir cosas. Una persona inteligente es muy sintética. Él siempre busca un todo superior, porque el significado siempre está en el todo superior. Siempre busca algo más alto en el que lo inferior se disuelve y funciona como una parte, funciona como una nota en la armonía del todo, da su propia contribución a la orquesta del todo pero no está separada de ella. La inteligencia se mueve hacia arriba, el intelecto se mueve hacia abajo. El intelecto va a la causa.
Por favor síguelo; El punto es delicado.
El intelecto va a la causa; la inteligencia va a la meta. La inteligencia se mueve hacia el futuro, el intelecto se mueve en el pasado. El intelecto reduce todo al mínimo denominador. Si preguntas qué es el amor, el intelecto dirá que no es más que sexo, el mínimo denominador. Si preguntas qué es la oración, el intelecto dirá que no es más que sexo reprimido.
Pregunte a inteligencia qué es el sexo, y la inteligencia dirá que no es más que la semilla de la oración. Es el amor potencial. El intelecto se reduce al más bajo; reduce todo a lo más bajo. Pregúntale al intelecto qué es un loto, y dirá que no es nada, solo una ilusión; la realidad es el barro, porque el loto sale del barro y vuelve a caer en el barro. El barro es real, el loto es solo una ilusión. Queda barro, el loto va y viene.
Pregunte a inteligencia qué es el lodo, y la inteligencia dirá: “Es la potencialidad de ser un loto”. Luego desaparece el barro y florecen millones de lotos.
La inteligencia va a lo más alto y más alto y más alto, y todo el esfuerzo es llegar a lo último, al pináculo de la existencia. Porque las cosas pueden explicarse solo a través de lo superior, no a través de lo inferior. No explicas a través de la parte inferior, explicas lejos. Y cuando lo inferior se vuelve demasiado importante, se pierde toda belleza, toda verdad, todo bien. Todo lo que tiene algún significado se pierde. Entonces empiezas a llorar, “¿Dónde está el significado en la vida?”
En Occidente, la ciencia destruyó todos los valores y redujo todo a la materia. Ahora todos están preocupados por cuál es el significado de la vida, porque el significado existe en el todo superior. Mira, estás solo; sientes, “¿Cuál es el significado de la vida?” Entonces te enamoras de una mujer; surge un cierto significado. Ahora dos se han convertido en uno, un poco más alto. Un hombre soltero es un poco. Más bajo que una pareja. Una pareja es un poco más alta. Dos cosas se han unido. Se han mezclado dos fuerzas opuestas, las energías femenina y masculina. Ahora es más un círculo.
Es por eso que en India tenemos el concepto de ARDHANARISHWAR. Shiva está pintada como mitad mujer y mitad hombre. El concepto de ARDHANARISHWAR dice que el hombre es mitad y la mujer es mitad. When a man and woman meet in deep love, a higher reality arises: certainly greater, more complex, because two energies are meeting.
Then a child is born; now there is a family — more meaning. Now the father feels a meaning in his life: the child has to be brought up. He loves the child, he works hard, but work is now no longer work. He is working for his child, for his beloved, for his home. He works, but the hardness of the work has disappeared. He is not dragging it. Tired of the whole day, he comes home dancing. Seeing the smile on his child’s face, he is tremendously happy. A family is a higher unit than the couple, and so on and so forth. And God is nothing but the communion of all, the greatest family of all.
That’s why I go on calling these orange people my family. I would like you to disappear in the whole. I would like you to be so absorbed in the whole that you remain individual, but you become part of a greater unity, bigger than you. Meaning arises IMMEDIATELY whenever you become part of a greater unity.
When a poet writes a poem, meaning arises — because the poet is not alone; he has created something. When a dancer dances, meaning arises. When a mother gives birth to a child, meaning arises. Left alone, cut from everything else, isolated like an island, you are meaningless. Joined together you are meaningful. The bigger the whole, the bigger is the meaning. That’s why I say God is the biggest conceivable whole, and without God you cannot attain to the highest meaning. God is not a person; God is not sitting somewhere. Those ideas are just stupid. God is the total presence of existence, the being, the very ground of being.
GOD exists wherever there is union; wherever there is Yoga, God comes into existence. You are walking alone; God is fast asleep. Then suddenly you see somebody and you smile; God is awakened, the other has come in. Your smile is not isolated, it is a bridge. You have thrown a bridge towards the other. The other has also smiled, there has been a response. Between you both arises that space I call God — a little throb. When you come to the tree and you sit by the side of the tree, completely oblivious to the existence of the tree, God is fast asleep. Then suddenly you look at the tree, and an upsurge of feeling for the tree and God has arisen.
Wherever there is love, God is; wherever there is response, God is. God is the space; it exists wherever union exists. That’s why I say love is the purest possibility of God, because it is the subtlest union of energies.
Hence the insistence of the Bauls that love is God. Forget God, love will do. But never forget love, because God alone won’t do.
Intelligence is discrimination, understanding. Truth is the key word, sat. The man who moves through intelligence moves towards SAT, truth.
Higher than intelligence is the sixth type of religion. I call it the religion of meditation.
Meditation is awareness, spontaneity, what the Bauls call SAHAJA MANUSH, the spontaneous man. Freedom — it is non-traditional, it is radical, revolutionary, individual. The key word is CHIT, consciousness. Intelligence is still the highest form of intellect, intelligence is the purest form of intellect. The ladder is the same. Intellect is going downwards on the same ladder, intelligence is going upwards, but the ladder is the same. In meditation the ladder is thrown. Now, no more movement on the same ladder, neither upwards nor downwards. Now, no more movement, but a state of no-movement inside, a drowning into oneself, a sinking in.
Intellect is other-oriented; intelligence is also other-oriented. Intellect cuts the other, intelligence joins the other, but both are other-oriented. So if you understand rightly, the first four types of religion I don’t call religion. They are pseudo-religions. Real religion starts with the fifth type, and that is the lowest, but REAL.
The sixth type
The sixth type of religion is that of meditation, consciousness, CHIT. One simply moves into oneself. All directions are dropped, all dimensions dropped. One simply tries to be oneself, one simply tries just to be. That is where Zen exists, in the sixth type of religion. The very word ‘Zen’ means DHYANA, meditation.
The seventh type
Then comes the highest type of religion, the seventh: the religion of ecstasy, SAMADHI.
Just as the fifth type has the key word SAT, truth, and the sixth type, the religion of meditation, has the key word CHIT, consciousness, the seventh. the highest, has ANAND, bliss, ecstasy. That is the key word: SAT-CHIT-ANANDA, truth, consciousness, ecstasy.
The Bauls belong to the seventh type — joy, celebration, song, dance, ecstasy — ANAND. They make meditation tremendously joyful — because a person can be meditative and can become sad. A person can be meditative and can become very silent and may miss bliss. Because meditation can make you silent, absolutely still, but unless dance happens in it, something is missing. Peace is good, peace is very beautiful, but something is lacking in it; bliss is lacking. When peace starts dancing it is bliss. When peace becomes active, overflowing, it is bliss. When bliss is enclosed in a seed it is peace. And when the seed has sprouted, not only that, but the tree has bloomed and the flowers have come and the seed has become a bloom, then it is SAMADHI. That is the highest type of religion.
Peace has to dance
and silence has to sing.
And unless your innermost realization
becomes a laughter,
something is still lacking.
Something still has to be done.
