Definitivamente lo hizo, y el NT también es Astroteología. Estas son opiniones muy impopulares pero, sin embargo, son muy precisas y están confirmadas por muchos hechos conocidos. Sin embargo, estos puntos de vista y hechos son reprimidos por Xianity organizado y muy ofensivos para los Xians que no cuestionan ni critican.
Martin Hengel argumentó que la religión y el cristianismo dionisíaco eran significativamente paralelos, afirmando que “Dionisio había estado en Palestina durante mucho tiempo”, y que el judaísmo estaba influenciado por las tradiciones dionisíacas.
El erudito moderno Barry Powell piensa que las nociones cristianas de comer y beber la “carne” y la “sangre” de Jesús fueron influenciadas por el culto a Dioniso. En otras aducciones paralelas de Powell, Dionisio era distinto entre los dioses griegos como una deidad comúnmente sentida dentro de los seguidores individuales. Otro ejemplo de posible influencia en el cristianismo, se dice que los seguidores de Dioniso, así como otro dios, Pan, tuvieron la mayor influencia en la representación no canónica de Satanás como animal y con cuernos.
El vino era importante para Dioniso, imaginado como su creador; la creación de vino a partir de figuras de agua también en el matrimonio de Jesús en Caná. En el siglo XIX, Bultmann y otros compararon ambos temas y concluyeron que la teofagia dionisíaca fue transferida a Jesús. En Elis durante el Thyeia, el festival de Dioniso, los sacerdotes colocarían tres ollas en una habitación sellada y al día siguiente se encontrarían milagrosamente llenas de vino. En Andros y Teos, el agua que manaba del manantial en el templo de Dioniso se convirtió en vino en sus días festivos, los días 5 y 6 de enero; El matrimonio en Cana se coloca el 6 de enero en el calendario cristiano. Christin und Dionysos de Heinz Noetzel no está de acuerdo, argumentando que Dionysus nunca convirtió el agua en vino. Martin Hengel respondió que las tradiciones opuestas serían anacrónicas, y que dado que todos los palestinos estaban familiarizados con la transformación del agua en vino como un milagro, se esperaba que el Mesías lo realizara.
Peter Wick argumenta que el uso del simbolismo del vino en el Evangelio de Juan, incluida la historia del matrimonio en Caná en el que Jesús convierte el agua en vino, pretende mostrar a Jesús como superior a Dioniso.
También se han sugerido posibles paralelismos entre el arresto de Pentheus y el interrogatorio de Dionisio en Bacchae de Eurípides y el arresto y el interrogatorio de Jesús por Poncio Pilato. Algunas personas también han argumentado que la actitud de Dioniso es similar a la actitud de Jesús como se presenta en los Evangelios.