¿Cuáles son las opiniones de los musulmanes sunitas de Malasia sobre los musulmanes sufíes?

Answer 1

Esto del Dr. Asri:

“También veremos que muchos sectores se aprovecharán de esta sed espiritual que sufre la sociedad, algunos con la intención de difundir sus enseñanzas desviadas o acumular riqueza y poder. Esta es una tendencia que comúnmente se puede observar en los musulmanes comunidad infestada de agitación social, incluso durante la era ‘Abbasiyah. También puede ocurrir en nuestro país. Quiero tocar este tema porque ha habido muchas preguntas sobre el sufismo que acaba de comenzar a surgir en nuestra comunidad.

Me gustaría recordar a los lectores un hecho muy crucial. El Islam se establece en base a principios comprensibles de akidah (creencia). El eje del akidah del Islam está contenido en el al-Quran y al-Sunnah. No se acepta ninguna experiencia espiritual que no se base en la akidah del Islam. No importa quién sea el syeikh, cuán grande sea su turbante, cuán elocuente sea, cuán esclarecedora sea su interpretación de la espiritualidad, pero si contradice los textos de al-Quran y al-Sunnah, entonces será rechazado.

Las anécdotas místicas también se pueden encontrar en muchas otras religiones. Por eso, el Islam no considera los milagros como el criterio para determinar la veracidad de cualquier tipo de enseñanza. Se acepta la experiencia milagrosa si no contradice la revelación divina. El Profeta vio que era el principal y principal gurú de la espiritualidad superando a todos los jefes sufi y al jeque. Si la enseñanza espiritual es diferente de la enseñanza del Profeta, entonces no se considera como el camino de hidayah (revelación) en el que un musulmán debe tener fe.

Sí, admitimos que los temas sobre espiritualidad y refinamiento espiritual son importantes y están integrados en las enseñanzas del Islam basadas en el auténtico al-Quran y al-Sunnah. Cualquier esfuerzo por limpiarse tiene que establecerse correctamente en las dos fuentes divinas. Incluso sin sufismo, hay suficientes sustancias espirituales en el Corán y la Sunnah para que cada musulmán las adopte. El hecho de que uno no se suscriba a ningún grupo sufí, no significa que no podrá limpiarse.

Por el contrario, si uno se aferra firmemente a las enseñanzas de la sierra del Profeta, descubrirá una variedad de remedios para todo tipo de enfermedad espiritual. Muchos textos en al-Quran y al-Sunnah están conectados a tazkiah al-Nafs (refinamiento espiritual). Ahlus Sunnal wal Jama’ah cree que el método para limpiarse había sido explícitamente demostrado por el Profeta y ese es el pilar del espiritualismo islámico. Como se mencionó anteriormente, cualquier empresa espiritual que contradiga la forma en que el Profeta vio es rechazada “. [1]

Referencia:

1. Entre la necesidad espiritual y el sufismo por el Dr. Mohd Asri Zainal Abidin, Ph.D, Conocimiento y herencia revelados islámicos (Al-Quran and Sunnah Studies)

Answer 2

Mis dos centavos en esto, si puedes.

Como musulmán, trato de seguir las enseñanzas islámicas de acuerdo con la sunnah o las prácticas del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él), sus Compañeros y las generaciones justas de eruditos que los siguieron de inmediato. Todas las enseñanzas deben derivarse en última instancia de esta fuente para evitar innovaciones y adiciones a la religión. Esto está de acuerdo con el Corán (5: 3) “[…] Este día he perfeccionado para ti tu religión y he completado mi favor sobre ti y he aprobado para ti el Islam como religión. […] ”

El sufismo, en sus diversas formas y prácticas, está lleno de innovaciones y adiciones que van en contra de las prácticas del Profeta y sus Compañeros.

Ejemplos de prácticas sufíes incluyen el canto congregacional de salawat (alabanzas al Profeta) y dhikr (recuerdo de Alá), recitar el Corán en las tumbas y hacer duas invocando la gracia de los santos o el Profeta, todo lo cual no tiene base en las tradiciones proféticas. y están prohibidos por los estudiosos clásicos.

Sin embargo, las influencias sufíes son omnipresentes en las prácticas de los musulmanes en Malasia, hasta el punto de criticarlas como “innovaciones” traen un gran insulto a la comunidad. Muchos malayos practican el Islam de acuerdo con prácticas dudosas y tradicionalistas que tienen una cadena de narración débil o nula sobre la sunnah . Si bien mi propia opinión sobre las prácticas sufíes y el sistema de creencias es negativa, no puedo decir con certeza sobre la comunidad musulmana malasia en general, muchos de los cuales practican esto por pura tradición más que por una creencia real. Con respecto a los musulmanes sufíes individuales, no tengo odio o prejuicio hacia ellos, ya que el Islam quiere que tratemos a los musulmanes con amabilidad, pero si las creencias de la persona pueden rectificarse a través de un consejo, es mejor hacerlo.