Tal cosa no se menciona en el Corán.
Mutʿah (matrimonio temporal / considerado una forma de prostitución por musulmanes sunitas y algunos eruditos occidentales) es uno de los temas legales en los que Sunnis e Imami Shiʿis no están de acuerdo. Los sunitas lo prohíben, mientras que los chiíes lo permiten. Sin embargo, es improbable que cualquier libro sagrado fomente prácticas promiscuas. Es obvio que el Corán prohíbe la fornicación, la prostitución o cualquier práctica promiscua.
Estas afirmaciones se basan en la interpretación intencionalmente distorsionada del versículo 4:24, por lo que aquí se da una interpretación detallada de este versículo.
(22) وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَََََََََََ
(23) حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُ را رحيما
(24) والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم / وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما
(25) ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَال لَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(23) Te están prohibidas tus madres e hijas, tus hermanas, tus tías paternas y maternas, las hijas del hermano, las hijas de la hermana, tus madres lecheras, tus hermanas lecheras, las madres de tus esposas, tus hijastras bajo tu protección [nacida] para tus esposas con las que has consumado el matrimonio —porque si no has consumado el matrimonio con ellas no hay pecado sobre ti—, las esposas de tus hijos que son de tu lomo, y que tomas dos hermanas juntos, excepto por lo que ya pasó. De hecho, Allah es indulgente y misericordioso.
(24a) wa’l-muḥṣinātu mina a ‘l-nisāʾi illā mā malakat aymānukum kitāba’ llāhi ʿalaykum.
(24b) Permitido para ti es lo que está más allá de eso, [es decir] buscar [mujeres] a cambio de tu riqueza, mientras estás muḥṣinīna, sin cometer fornicación. Aquellos de ellos en quienes encuentren placer, deles su salario / dowers según lo establecido, y no habrá ningún pecado sobre ustedes con respecto a cualquier acuerdo que alcancen entre ustedes después del establecimiento [de los salarios / dowers]. De hecho, Allah es conocedor y sabio.
(25) Quien de ustedes no pueda darse el lujo de casarse con el muḥṣināt creyente, entonces [que se case] de sus esclavos, de sus criadas creyentes …
Mientras que los versículos 22 y 23 enumeran las mujeres con quienes los creyentes no pueden casarse, el versículo 25 permite casarse con esclavas solo bajo circunstancias estrictas. Por el contrario, el versículo 24a ha causado considerables dificultades a los exegetas clásicos. Los exegetas piensan que esta parte del versículo debe leerse como continuación de la lista de mujeres prohibidas en el versículo 23.
Por lo tanto, los versículos 23-24a significan: “Se les prohíbe a ustedes sus madres e hijas … y las mujeres castas (muḥṣināt) de entre las mujeres a excepción de sus esclavos …”.
Sin embargo, esta comprensión es problemática, ya que otros versículos indican que está permitido casarse con mujeres castas (P 5: 5). Además, se considera que estas mujeres son las candidatas ideales para el matrimonio, tal como se estableció al comienzo de Q 4:25. Un examen del significado de muḥṣināt hace que sea aún más difícil aceptar que tales mujeres están prohibidas: muḥṣināt significa “mujeres que se protegen de las relaciones extramaritales” o, en definitiva, “mujeres castas”. Del mismo modo, el contraste dibujado en varios casos entre iḥṣān y sifāḥ (fornicación) sugiere que el primero denota castidad sexual. El versículo 4:25 permite casarse con esclavas CUANDO no hay otra opción posible y establece que deben ser castos (muḥṣināt) y no fornicar. En el versículo 4:25, muḥṣināt también se refiere a las mujeres castas y, por lo tanto, es difícil entender por qué 24a debería declararlas prohibidas.
Para resolver este problema, los exegetas clásicos adelantaron dos enfoques a muḥṣināt en el versículo 24a. Un enfoque es que en este caso la palabra significa mujeres casadas, y que aquí las esposas de otros hombres están prohibidas para los creyentes. Esto explica por qué en 24a los muḥṣināt están prohibidos como parejas sexuales, mientras que otros versículos permiten casarse con ellos: la misma palabra se refiere a diferentes tipos de mujeres en diferentes contextos. Esta interpretación llevó a algunos recitadores a distinguir entre el participio pasivo muḥṣanāt en el versículo 4:24 y el participio activo muḥṣināt en todos los demás sucesos. Así, las mujeres prohibidas en el versículo 24a están protegidas por otros, es decir, casadas con otros, mientras que las permitidas en otros lugares se protegen, es decir, son castos. Este enfoque es problemático: si las palabras wa’l-muḥṣinātu mina ‘l-nisāʾi agregan esposas de otros hombres a la lista de mujeres prohibidas en el versículo 23, no está claro cómo la exclusión de las esclavas de esta prohibición (illā mā malakat aymānukum ) debe entenderse, dado que las relaciones sexuales con esclavas casadas con otros también son ilícitas en la ley islámica. El segundo enfoque es retener el significado simple de muḥṣināt como mujeres castas y proporcionar un contexto adicional al verso para explicar por qué están prohibidos. La prohibición se refiere a tener relaciones sexuales con ellos fuera del matrimonio o casarse con más de cuatro. Estas explicaciones también son problemáticas, porque Primero requieren algún tipo de adición al verso (en la mente de uno, no en el texto en sí): “Prohibidas para ti son las mujeres castas [fuera del matrimonio]” o “Prohibidas para ti son [más que cuatro de] las mujeres castas “y la frase illā mā malakat aymānukum no se entiende fácilmente de acuerdo con estas interpretaciones. Para concluir, las diversas interpretaciones ofrecidas por los exegetas clásicos parecen inadecuadas.
Problemas de considerar 24a como una continuación del versículo 23:
1) Todos los exegetas están de acuerdo en que 24a continúa la lista de mujeres ilegales que se encuentra en el versículo 23. Sin embargo, en otros versículos, los muḥṣināt no solo son permisibles sino incluso recomendados como esposos.
2) El final del versículo 23 (illā mā qad salafa inna ‘llāha kāna ghafūr an raḥīman) parece poner fin a la lista de mujeres prohibidas. Por lo tanto, la inclusión de 24a en esa lista parece inverosímil.
Todas estas dificultades resultan del supuesto de que 24a continúa con el versículo 23. Pero es una oración independiente.
La traducción en este caso es “El casto (muḥṣināt) de entre las mujeres, pero no tus esclavas, es el decreto de Dios para ti”. Leído de esta manera, el versículo significaría que uno debe casarse con mujeres castas en lugar de esclavas, que se consideran imprudentes. Ahora, los versículos 24a y 25 deben entenderse de la siguiente manera:
(24a) Los castos de entre las mujeres, pero no tus esclavas, [son] el decreto de Dios para ti …
(25) Quien de ustedes no pueda darse el lujo de casarse con las mujeres castas creyentes, entonces [que se case] de sus esclavos, de sus criadas creyentes …
Esta sugerencia resuelve las dificultades de la siguiente manera: Primero, 24a ordena a los creyentes que se casen con mujeres castas. Segundo, cuando 24a es tratada como una oración independiente, la frase final al final del v. 23 está en su lugar. Tercero, 24a ahora establece el trasfondo para 25 al afirmar que uno debería casarse con mujeres castas en lugar de esclavas y 25 luego continúa diciendo que quien no puede permitirse casarse con la primera puede casarse con la segunda. Finalmente, lea de esta manera, las palabras del decreto de Dios para usted (kitāb allāh) en 24a son el predicado del tema – las mujeres castas
La segunda parte del versículo 4:24:
“Permitido para ti es lo que está más allá de eso …” (wa-uḥilla lakum mā warāʾa dhālikum …). Los exegetas clásicos, dicen que hasta este momento el Corán ha enumerado a las mujeres ilegales y aquí continúa afirmando que todas las demás mujeres son legales
Sin embargo, con la aclaración de que 24a alienta a casarse solo con mujeres castas, esta interpretación de los exegetas se vuelve inapropiada. Si 24a comienza estableciendo que uno debe casarse solo con mujeres castas (a diferencia de las esclavas), entonces es fácil entender que 24b ahora detalla el matrimonio preferido:
(24a) Los castos de entre las mujeres en lugar de tus esclavas [son] el decreto de Allah para ti.
(24b) Permitió para ti lo que está más allá de eso, [es decir] buscar [mujeres] a cambio de tu riqueza, mientras eres casta, no cometes fornicación. Aquellos de ellos en quienes encuentras placer, dales su salario / dowers como se establece …
El versículo 24b señala tres elementos comunes: el requisito de capacidad financiera, el pago de la dote y la referencia a un acuerdo después de que se haya determinado la dote. De estas similitudes concluye que el v. 24b se refiere al matrimonio estándar.
Varios exégetas explican que casto aquí significa “mientras se está casado”, pero sostienen que el comportamiento casto tiene lugar dentro de la institución del matrimonio. Es obvio de esto que el versículo no trata de la prostitución.
El placer (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ) en este verso no significa placer sexual. ¿Un libro sagrado usaría este lenguaje? El placer aquí significa el placer mundano de construir una familia en lugar de la muerte inevitable y la vida futura. Mire, por ejemplo, el versículo 37: 148 “Y ellos creyeron, así que les dimos disfrute [de la vida] por un tiempo”, donde se usó el mismo verbo mta ‘(tener placer, disfrutar) para describir el placer terrenal en lugar de la hora de juicio.
El significado de ujūr (“darles su salario / dowers”). Ajr es uno de los términos coránicos para dote y aparece en este sentido en varios versículos. Por lo tanto, el argumento planteado por algunos shiíes de que el uso de ujūrahunna demuestra que 24b no se refiere a matrimonios estándar, ya que requerirían una dote para la cual el Corán usa ṣaduqa o niḥla y no ajr, parece ser infundado y polémico. El consentimiento entre los dos socios. El versículo dice “y no habrá pecado sobre ustedes con respecto a cualquier acuerdo que alcancen entre ustedes después de la fijación [de los salarios / dowers]”.
Estos versículos son concluidos por “De hecho, Allah es conocedor y sabio”. Esta atribución no puede hacerse en una pregunta relativa a la prostitución, sino solo al matrimonio estándar.
En conclusión, el versículo 24 debe leerse no como una continuación de la lista de mujeres ilegales en el versículo 23, sino más bien como una oración independiente sobre las mujeres que son parejas matrimoniales ideales. El versículo 24a establece que los musulmanes deben casarse con mujeres castas y no esclavas, a lo que el versículo 24b agrega regulaciones para el matrimonio con mujeres castas. El versículo 25 establece que quien no puede casarse con muḥṣināt puede casarse con esclavas. Esta concesión aparece como una solución definitiva para los hombres que no pueden casarse con mujeres castas.
- Corán
- Q 4:24 revisitado. Joseph Witztum. Ley y sociedad islámicas 16 (2009) 1-33
- Otras fuentes