Respondiendo la pregunta:
¿El Profeta Muhammad copió el evangelio apócrifo de la infancia? La respuesta más corta es no. La respuesta un poco más larga está justo al final , justo en la parte inferior , y la respuesta más larga está entre la más corta y un poco más larga:
Ejemplos de copia:
Generalmente se acepta que el evangelio de Mrk se escribió primero y luego Lucas y Mateo. El autor de Luke copió, palabra por palabra, coma por coma, parada completa por parada completa de Mark. En otras palabras, Lucas copió y pegó a Marcos en su evangelio el supuesto “relato más excelente de los acontecimientos relacionados con Jesús” . Eso es copiar y pegar. Si esa fue la copia del espíritu santo pegando por Lucas o la copia del copiado de Lucas en nombre del espíritu santo, te dejo decidir. Otro ejemplo de alguien que plagaría la venta completa, 2 Reyes 19 vs Isaías 37. Si hay una copia del argumento contra la revelación del Corán que una metodología consistente requiere que se haga la misma acusación a Lucas y al autor de Reyes o Isaías.
Apócrifos en Corán y Apócrifos en NT:
Hace años, examiné la narrativa del evangelio árabe y descubrí que tenía grandes diferencias con la narrativa de la infancia mencionada en el Corán. También muchos aspectos de los evangelios apócrifos se incorporan al ahora Nuevo Testamento. Aquí un sitio web cristiano menciona pasajes del NT que tienen base en apócrifos: similitudes del Nuevo Testamento con los apócrifos. Si es necesario argumentar que el Profeta Muhammad copió los escritos apócrifos mientras escribía el Corán, entonces la misma acusación debe ser dirigida contra los autores del NT. Si la mención de historias apócrifas es una prueba de que el Corán no es una palabra de Dios o una invención de la mente del profeta Mahoma, entonces lo mismo debe aplicarse al NT. Solo digo que tiene que haber una metodología consistente y su aplicación.
La historia coránica vs la historia apócrifa:
La versión gosple de la infancia:
“Él ha dicho que Jesús habló, y, de hecho, cuando estaba acostado en su cuna le dijo a María su madre: Yo soy Jesús, el Hijo de Dios, el Logos, a quien has traído, como el Ángel Gabriel te anunció. “y mi Padre me envió para la salvación del mundo”.
La historia coránica es:
“Pero ella señaló al bebé. Dijeron:” ¿Cómo podemos hablar con alguien que es un niño en la cuna? “Él dijo:” De hecho, soy un sirviente de Allah: me ha dado revelación y me ha hecho profeta; Y me ha bendecido donde quiera que sea, y me ha ordenado oración y caridad mientras viva; (Él) me ha hecho amable con mi madre, y no dominante o miserable; ¡Así que la paz está en mí el día que nací, el día que muera y el día en que resucitaré (otra vez)! “Tal (fue) Jesús hijo de María: (es) una declaración de verdad, sobre la cual (en vano) disputan “.
El contexto que resultó de la versión coránica:
Desde la perspectiva coránica parece que algunos cristianos afirmaron que Jesús pronunció las siguientes palabras en la cuna:
“Él ha dicho que Jesús habló, y, de hecho, cuando estaba acostado en su cuna le dijo a María su madre: Yo soy Jesús, el Hijo de Dios, el Logos, a quien has traído, como el Ángel Gabriel te anunció. “y mi Padre me envió para la salvación del mundo”.
El Corán da las siguientes palabras como una descripción precisa de lo que Jesús pronunció en la cuna:
“De hecho, soy un sirviente de Allah: me ha dado revelación y me ha hecho profeta; y me ha bendecido donde quiera que esté, y me ha ordenado oración y caridad mientras viva; (él) me ha hecho amable con mi madre, y no dominante ni miserable; así que la paz está en mí el día que nací, el día que muera y el día en que resucitaré a la vida (de nuevo) “
Y al final deja en claro, que la versión coránica se supone que es la explicación correcta de lo que Jesús dijo:
“Tal (fue) Jesús hijo de María: (es) una declaración de verdad sobre la cual (en vano) disputan”.
Lea las dos cuentas una vez más y luego continúe. También ayudará si se familiariza con la narración de NT de la narrativa de la infancia. Es importante. Comencemos con algo muy simple y razonable.
La historia del Corán o el Nuevo Testamento o los apócrifos:
Hace 2000 años, los judíos de todas las culturas del mundo, con excepción de unos pocos, se adhirieron fuertemente al matrimonio y luego a los niños. El concepto moderno de siete bastardos y luego matrimonio no existía. Y fue un delito muy muy grave. La sociedad no aceptaba tener un bastardo. 2000 años han avanzado desde entonces, y tener un bastardo todavía no es algo que se felicite. En aquellos días, un hijo fuera del matrimonio, también conocido como bastardo, era una gran cosa. Si no lo entiende, pregúnteles a los judíos ortodoxos que todavía se adhieren al mismo código moral que tenían los judíos de dos mellania. Pregúntales si aceptarás si tu hija trae a un bastardo a casa. Solo no lo digas, bastardo. A partir de esa reacción judía, imagine cómo la familia de Casarse y la comunidad deben haber reaccionado. María (Maryam) la madre de Jesús no estaba casada. Ella tuvo un hijo. El Nuevo Testamento declara que María tenía a Jesús en el establo. Entonces, ¿cuál fue exactamente la reacción de los miembros de la familia y la comunidad en general? Imagínese a su hija, hermana, esposa, un día dice: He sido impregnado por el espíritu santo, y voy a dar a luz a un niño, y dentro de 9 meses ella dará a luz un bebé. ¿Le vas a creer? ¿Cuáles son probablemente las palabras que pensarías usar, puta y puta? ¿Te imaginas de qué la gente ha acusado a Mary? ¿Qué le habrían dicho a ella?
NT ni Apocrypha indica lo que ocurrió pero el Corán sí:
“Entonces ella lo trajo a su gente, llevándolo. Dijeron: “Oh María, ciertamente has hecho algo sin precedentes. Oh hermana de Aarón, tu padre no era un hombre malvado, ni tu madre era despiadada”. [19: 27/28]
¿No sería esto esperar la reacción de su familia y su comunidad? Sin embargo, no se menciona la reacción de los miembros de la familia ni de la comunidad en NT o en Apócrifos. De todos modos, al darse cuenta de que está siendo acusada de actividad sexual ilícita, ella hace lo único lógico y racional. Ella podría defenderse, pero ¿serán suficientes sus excusas y se la creerá? Las probabilidades estaban en su contra para que ella:
“Entonces ella lo señaló. Dijeron: “¿Cómo podemos hablar con alguien que está en la cuna de un niño?” [19:29]
Y a cambio Jesús responde:
“De hecho, soy un sirviente de Allah: me ha dado revelación y me ha hecho profeta; y me ha bendecido donde quiera que esté, y me ha ordenado oración y caridad mientras viva; (él) me ha hecho amable con mi madre, y no dominante ni miserable; así que la paz está en mí el día que nací, el día que muera y el día en que resucitaré a la vida (de nuevo) “
La historia del Corán es una descripción más probable de eventos históricos que lo que se registra en NT y Apócrifos. Los autores de NT y Apócrifos no consideraron el efecto de dar a luz a un hijo fuera del matrimonio. Es más probable que los detalles mencionados sean descripciones de eventos históricos que el NT y los Apócrifos. Si los autores de estos dos estuvieran realmente narrando relatos históricos, ¿cómo podrían olvidar mencionar la controversia que debe haber envuelto a la comunidad?
Un análisis detallado de la historia apócrifa y la historia coránica es demasiado para entrar pero tenga en cuenta los detalles de dos. Según el texto apócrifo, Jesús dirigió a María “… cuando estaba acostado en su cuna le dijo a María su madre …” y dijo:
“Soy Jesús, el Hijo de Dios, el Logos, a quien has traído, como el Ángel Gabriel te anunció; y mi Padre me ha enviado para la salvación del mundo”.
Pero en la historia coránica él responde a las personas que acusaron a su madre de haber hecho algo malo. Su madre ya sabe quién era Jesús, por lo que no necesitaba justificarle quién era. La gente necesitaba saber quién era, así que se dirigió a ellos. Esto señala que el autor del evangelio apócrifo no estaba realmente escribiendo un relato histórico real, sino que estaba narrando un dato chino alterado de lo que realmente sucedió. Si la fuente del Corán estaba copiando el relato apócrifo de la infancia, ¿te imaginas cuántas críticas textuales tuvo que hacer para ordenar todas estas historias y luego escribirlas? La única similitud es que Jesús habló en la cuna. Todo lo demás ha sido reelaborado de tal manera que los errores, las confusiones y los eventos faltantes se han insertado en la historia coránica. Si la acusación fue, Mahoma tomó historias apócrifas cristianas y trabajó mucho y mejoró el contenido, las hizo más lógicas, racionales, posibles y creíbles. Estoy de acuerdo con todos, excepto con el autor del Corán como el profeta Mahoma.
Jesús el judío o Jesús el cristiano:
La siguiente declaración es de Jesús según la narrativa de la infancia apócrifa:
“Soy Jesús, el Hijo de Dios, el Logos, a quien has traído, como el Ángel Gabriel te anunció; y mi Padre me ha enviado para la salvación del mundo”.
¿Qué posibilidades hay de que una persona criada en una comunidad que cree en el monotismo y sea judía pronuncie estas palabras? Frase hijo de dios concedido es posible que un judío pueda decirlo. Pero, ¿qué hay de afirmar ser Logos, el Logos de, Juan 1: 1 – Dios? El autor del Corán tampoco copió esto.
Salvación al mundo o para Beni Israel:
¿Y fue Jesús enviado para la Salvación del mundo como afirma el evangelio apócrifo o fue enviado solo para judíos: “No fui enviado excepto a las ovejas perdidas de la casa de Israel” [ Mateo 15:24 ] Lógicamente pensando que los Profetas enviaron a Los judíos siempre fueron enviados a Judios / Beni Israel. Jesús fue en sucesión de todos los Profetas, por lo que no pudo haber sido enviado para salvación de la humanidad. El autor del Corán no copió esto, la salvación del mundo, en parte declaró:
Ella dijo: “Mi Señor, ¿cómo tendré un hijo cuando ningún hombre me haya tocado?” [El ángel] dijo: “Tal es Alá; Él crea lo que quiere. Cuando decreta un asunto, solo le dice:” Sé “, y así es.
Y le enseñará escritura, sabiduría y la Torá y el Evangelio.
Y [hágale] un mensajero a los hijos de Israel, [quien dirá]: ‘De hecho, he venido a ti con una señal de tu Señor en la que te diseño de arcilla [lo que es] como la forma de un pájaro, entonces respiro y se convierte en un pájaro con el permiso de Allah. Y curo al ciego y al leproso, y doy vida a los muertos, con permiso de Allah. Y te informo sobre lo que comes y lo que guardas en tus casas. De hecho, eso es una señal para ti, si eres creyente. [ Ref: 3: 47/49 ]
El autor del Corán tampoco copió esto.
Respondiendo a la pregunta: ¿El Corán copió la narrativa de la infancia apócrifa?
No hay indicios de que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) copió algo. Más bien, todas las pruebas apuntan a un grupo de cristianos que disputan con los musulmanes sobre Jesús, o cristianos que disputan entre ellos sobre cuál era la historia de la cuna. Y parece que la historia narrativa de la infancia era conocida por los cristianos en Arabia y Allah corrigió la historia. Permítanme ilustrarlo con un ejemplo.
11 de septiembre accidente de avión en torres gemelas:
Martin dice:
Los aviones estaban vacíos, la CIA y el FBI, planearon y planearon este acto terrorista contra el ciudadano estadounidense utilizando aviones controlados a distancia.
Jamal dice:
¡Oh no! ¡No! ¡No! Fueron los cubanos quienes hicieron esto.
Razavi dice: [Supongamos que Razavi sabe la verdad]:
No, idiotas, fueron los wahabíes los que hicieron esto, y la CIA y el FBI fueron cómplices y facilitaron a este terrorista para obtener ganancias políticas y para difundir las bases militares en Afganistán, Irak y donde quisieran.
Y este intercambio se registró y han pasado 1000 años desde este intercambio. Una persona muy educada e inteligente, graduada universitaria, titular de doctorado, dice que Razavi copió a Martin. ¿Razavi realmente copió algo de Jamal y Martin o él estaba más al tanto de la disputa entre Jamal y Martin, por lo tanto, les dijo la verdad? El punto era que el tema es tan conocido entre las personas que no es un secreto y alguien que sabía mejor resolvió la disputa diciéndoles a ambos lo que realmente sucedió. Del mismo modo, los cristianos deben haber estado discutiendo sobre lo que realmente sucedió alrededor del Profeta Muhammad y es probable que él ya supiera lo que estos grupos creían y Alá reveló el verdadero relato de los acontecimientos para resolver el asunto. Es como un juez que resuelve una disputa entre dos partes. El juez debe conocer el problema de ambas partes y luego resolverlo. No se puede acusar al juez de que él copió. En este sentido, Alá reveló y emitió el juicio correcto entre las partes contendientes. La acusación de copia es infundada. Más bien el Corán juzga entre lo que se sabía que era una disputa entre cristianos.
Muhammed Ali Razavi