Como mujer musulmana, ¿cuál es su opinión sobre el Corán 4:34? ¿Por qué Alá permitió golpear a las mujeres musulmanas incluso a la ligera?

Answer 1

Este tema es uno de los más controvertidos con respecto al Corán. La enseñanza principal es que permite que un esposo golpee a su esposa como último recurso en circunstancias específicas. Algunos han argumentado que esto significa que sanciona la violencia doméstica contra las mujeres. Si bien esta es la opinión predominante, incluso entre los musulmanes, está envuelta en muchos defectos, que se discutirán a continuación.

Bueno, todos los segundos, cada segundo que escuchamos de musulmanes grita “El Islam es una religión de paz”, ¡pero espera que escuche que el Islam permite que los musulmanes golpeen a su esposa! En serio, ¿eso representa la paz? Este es nuevamente otro concepto erróneo sobre el Islam.

El primer y quizás el punto más importante para mencionar es que este punto de vista se basa solo en el uso de una palabra en el capítulo 4, versículo 34 del Corán que se muestra a continuación:

Los hombres son partidarios / mantenedores de las mujeres con lo que Dios prefirió / otorgó a algunos de ellos sobre otros y con lo que gastaron de su dinero, por lo que las mujeres justas son obedientes / obedientes; guardianes / protectores a lo invisible con lo que Dios guardó / protegió. Y en cuanto a esas mujeres que temes su levantamiento / deslealtad, entonces las aconsejarás y (luego) las abandonarás en la cama, y ​​(luego) las imitarás . Si te obedecieron, entonces no busques en contra de ellos; En verdad, Dios es alto, grandioso. [4:34]
Y si usted (autoridad) temía una grieta entre ellos dos, entonces designe un juez de su familia y un juez de la suya. Si ambos quieren reconciliarse, entonces Dios traerá un acuerdo entre ellos. Dios es conocedor, experto. [4:35]

La palabra árabe idriboo se traduce comúnmente como hit / beat / strike, sin embargo, los defectos con este entendimiento son los siguientes:

• La derivada idriboo se forma a partir de uno de los significados más múltiples y las palabras más utilizadas (DaRaBa) en el idioma árabe, y se usa de varias maneras en el propio Corán.
• No hay una sola aparición clara de esta palabra que signifique “latir” en ningún otro lugar del Corán, y en casi todos los casos, este significado es problemático o no tendría sentido.
• Ningún diccionario de árabe clásico (el idioma en el que se escribe el Corán) da el significado de “latido” en un ejemplo comparable y ninguna referencia 4:34 en absoluto.
• Cuando El Corán usa esta palabra para significar un golpe / golpe literal / físico, la preposición “bi” (con / por) siempre se usa, pero no existe tal uso en 4:34.
• Esta comprensión provoca contradicciones internas dentro del Corán, y esta es probablemente la razón por la cual ningún comentarista, pasado o presente, usa el Corán para justificar esta opinión.
• No hay consenso entre los comentaristas tradicionales sobre el origen y la interpretación de este versículo, excepto quizás sobre los puntos básicos.
• Si se elige “beat / strike”, causaría inconsistencias entre Hadith tradicionales (narraciones) y diccionarios de árabe clásico, que muestran una variación en la vista.
• Contradice la supuesta reacción del profeta Mahoma ante la golpiza de la esposa, en la que, según los informes, lo encontró injusto y dijo que la mujer tiene derecho a tomar represalias. La historia tradicional dice que aparentemente había sido gobernado por 4:34.

La evidencia del Corán sugiere que el significado correcto de la palabra en este caso sería “citar” o “indicar” a la autoridad, por lo tanto, la participación de la autoridad en 4:35. Esto también encaja con su uso en otros lugares con objetos directos.

Answer 2

¿Algún chico diría que en los estratos más bajos de la sociedad hindú, los esposos hindúes, los esposos cristianos, los esposos jainistas nunca golpean a sus esposas?

Esto sucede en todas las sociedades y en todas las culturas.

En cualquier caso, el castigo corporal es el último recurso después de que se hayan intentado otros pasos específicos. tales como incluso el abuso verbal (maldecir, maldecir, hacer acusaciones de adulterio sin pruebas), etc. Todo esto se describe como una forma de opresión. Entonces, con todas esas advertencias (banderas rojas) de lo que estamos hablando es algo radicalmente limitado “.

Sharia no reconoce el principio universal de la ley occidental de que solo el estado tiene la autoridad de infligir castigos físicos menores y específicamente asigna al jefe de familia cuasi-estatal derechos para infligir tales castigos a su esposa

El problema ya no es relevante para el Islam.
El Corán no dice que el esposo tiene derecho a golpear a su esposa.

Al esposo no se le permite dañar a su esposa, no se le permite
darle moretones, romper huesos, darle heridas o hacerla sangrar.
No se le permite golpearla en la cara.

En los estratos más bajos de la sociedad donde, por ejemplo, la esposa de un hombre está involucrada en el adulterio por lástima e hijos, este es el último recurso después de que se hayan intentado otros pasos específicos.

Entonces, con todas esas advertencias, ¿qué
de lo que estamos hablando es algo radicalmente limitado “.

Sharia no reconoce el principio universal de la ley occidental de que solo el estado tiene la autoridad para infligir violencia, y asigna específicamente al jefe de familia cuasi-estatal derechos para infligir violencia a su esposa “.

Sigo pensando que describir el problema de esta manera es increíblemente exagerado. Como he dicho antes, muchas críticas “occidentales” al “Islam” son por cosas que los “occidentales” estaban haciendo en el pasado reciente. Quiero decir, esto no es solo cuestión de volver al Código Napoleónico, o textos medievales judíos y cristianos.

Incluso en nuestra vida, las actitudes hacia los hombres que golpean a las mujeres han cambiado.

Principalmente a través de los esfuerzos recientes del movimiento feminista, se aprobaron leyes serias contra el abuso conyugal y se modificaron los procedimientos policiales.

Este no es un problema del Islam contra Occidente. Es más como un problema pasado vs futuro. Y no hay razón para no pensar que un Movimiento de Mujeres Musulmanas no puede abogar por los intereses de las mujeres y los niños en el mundo musulmán de una manera que tenga sentido para las personas que viven allí ”.

El Sagrado Corán pone el mayor énfasis posible en el trato amable y bueno hacia la esposa.

Citas de Sura Cuatro del Corán

Versículo 4: 19:

¡Oh vosotros que creéis! Está prohibido heredar mujeres contra su voluntad. Tampoco debes tratarlos con dureza, para que puedas quitar parte de la dote que les has dado, excepto donde hayan sido culpables de lujuria abierta; por el contrario, conviva con ellos en pie de amabilidad y equidad. Si les disgusta, puede ser que no les guste una cosa, y Dios hace que a través de ella haya mucho bien.

(El versículo anterior insiste en la bondad incluso cuando a un hombre no le gusta su esposa, porque Dios dice que puede que no te guste algo en lo que hay un bien abundante)

Versículo 20: Pero si decides tomar a una esposa en lugar de otra, incluso si le hubieras dado a este último un tesoro completo para la dote, toma lo más mínimo: ¿Lo tomarías por calumnia y te manifestarías mal?

El Santo Profeta hizo igualmente hincapié en el buen trato a su esposa. Para citarlo,

“El más excelente de ustedes es quién es el mejor en el tratamiento de su esposa”
Ref: Musulmanes 13:11

Nuevamente dijo: “Acepte mi consejo en el asunto de hacer el bien a las mujeres”

Ref: Bujari 67:81.

En el famoso discurso de Muhammad (PUH) en la peregrinación de despedida, dijo

“¡Oh pueblo mío! Tienes ciertos derechos sobre tus esposas. Y TENER TUS ESPOSAS SOBRE TI. Confían en Dios en tus manos. Debes tratarlos con toda amabilidad.

En otra ocasión dijo

“La mujer es como una costilla, si intentas enderezarla, la romperás” Bukhari 67:80

Sin embargo, en caso de su conducta abiertamente inmoral, el esposo puede divorciarse de ella o castigarla, aquí es donde viene el castigo corporal porque el Islam le da el mayor valor a la castidad. También en los siguientes casos (1) rebelarse contra su esposo, como resistirse, odiar, desertar, compartir su cama con otros, etc., el remedio sugerido es (1) una simple advertencia y dejarla sola en su cama (para permitir un arrepentimiento sincero) )

Pero si una esposa va más allá de eso, abandona al esposo y su conducta se vuelve sospechosa, como última medida, se le permite al esposo infligir un leve castigo corporal que NO PUEDE DEJAR NINGÚN EFECTO EN SUS CUERPOS

No se puede negar que los casos suceden (por ejemplo, una esposa comete adulterio) cuando este paso extremo se hace necesario. Estos son casos excepcionales y su ocurrencia se limita a los estratos más duros de la sociedad donde el leve castigo corporal no es objetable para salvar el matrimonio, evitar el divorcio y corregir errores. Tal conducta o tal trato por parte del esposo no puede esperarse en ninguna buena familia.

Answer 3

Es deshonesto y poco ético afirmar que el Corán permite a los hombres golpear a sus esposas, sin condiciones. El Corán y la literatura hadith (que contiene el comentario del Profeta sobre el Corán) exhortan a los creyentes varones a interactuar con sus esposas en un espíritu de bondad, equidad y ecuanimidad.

Vive con mujeres amables; incluso si los odias, porque puede ser que odies algo en lo que Allah ha puesto mucho bien. (Corán 4:19)

Solo los hombres nobles veneran a las mujeres, y los hombres viles los menosprecian. (Hadith); Sé amable con las mujeres, como si estuvieras manipulando vidrio. (Hadith)

El Corán declara en términos claros que una vida de casados ​​musulmanes debe ser una vida caracterizada por la paz, la tranquilidad, la comprensión, el amor mutuo y el afecto.

De sus signos es que Él creó para ustedes compañeros de ustedes mismos para que puedan encontrar tranquilidad en ellos; y colocó entre ustedes afecto y misericordia. [Corán 30:21]

La violencia doméstica, o cualquier forma de comportamiento que amenace esta paz y tranquilidad, (que es fundamental para una familia musulmana), es por su propia naturaleza condenable y contrario al espíritu de la fe islámica.

El versículo 4:34, que creo que se menciona aquí, debe entenderse de acuerdo con su contexto apropiado. Allah dice en este verso:

En cuanto a aquellas mujeres de las que temes a los nushuz , amonestalas (primero), luego, rehúsa compartir sus camas; y luego, golpéalos. Pero si regresan a la obediencia, no busquen medios contra ellos.

En primer lugar, uno debe entender lo que significa la palabra nushuz . Muchos traductores lo han traducido como desobediencia, mientras que una traducción más precisa podría ser una rebelión o una hostilidad demostrada . La palabra proviene de una raíz árabe que significa levantarse. Connota, por tanto, una actitud de arrogancia y arrogancia.

También puede referirse a ciertas formas de desobediencia y mala conducta: comportamiento inmodesta hacia otros hombres, ir y venir sin tener en cuenta los deseos del esposo, resistencia a los derechos conyugales del esposo, etc. Además, los comentaristas han mencionado que el versículo solo se aplica en casos donde la esposa ha demostrado claramente su hostilidad.

Un esposo no tiene derecho a golpear a su esposa, ni a tomar medidas contra ella, si es simplemente sospechoso y su sospecha no está bien fundamentada en los hechos.

En segundo lugar, el versículo deja en claro que hay pasos que un hombre infeliz, y a menudo enojado, debe tomar antes de llegar al punto en el que se le permite golpear a su esposa. Él tiene que amonestar a su esposa primero. Tiene que aconsejarla en privado y recordarle sus deberes matrimoniales. Obviamente, si se disculpa y repara sus costumbres, no se deben tomar más medidas. Pero si nuevamente demuestra una actitud deliberada, el esposo puede pasar al siguiente paso: puede abstenerse de acostarse con ella por un corto período de tiempo. Si todavía no tiene éxito en cambiar su comportamiento, solo él puede golpearla.

Este versículo, en cierto sentido, prohíbe golpear a la esposa con ira; y restringe y regula efectivamente una práctica que ya estaba muy extendida antes de que se revelara el Corán; y, lamentablemente, sus formas irrestrictas y poco éticas continúan extendiéndose por todo el mundo; especialmente en áreas donde la borrachera y el consumo excesivo de alcohol y drogas ilícitas son comunes.

En tercer lugar, los comentaristas son unánimes al afirmar que la golpiza mencionada en este versículo es una forma muy leve de fuerza física. El Profeta explicó que debe ser sin violencia y sin dejar una marca . Algunos eruditos musulmanes llegaron a decir que debe ser completamente indoloro y simplemente un signo simbólico de desaprobación. La ley islámica prohíbe dañar a la esposa o dañarla físicamente. La violencia nociva es algo claramente condenado por la Ley Islámica, e incluso se considera una razón legítima por la cual una mujer puede solicitar el divorcio.

Cuarto, los métodos disciplinarios mencionados en el versículo tienen como objetivo cambiar el comportamiento de la esposa. El esposo debe tomar tales acciones con la intención de alterar el comportamiento de la esposa. No debe intentar dañarla o castigarla por sus acciones pasadas; como dice el Corán: “Si regresan a la obediencia, no busquen medios contra ellos”.

Quinto, muchos comentaristas han mencionado que el versículo no requiere ni necesariamente aconseja a los hombres que golpeen a sus esposas; más bien, simplemente permite que los hombres lo hagan, en circunstancias muy específicas y con condiciones y restricciones muy estrictas. El Profeta, la paz sea con él, nunca golpeó a ninguna de sus esposas, y continuamente desalentó a los hombres de golpear a sus esposas. El solía decir:

Los mejores entre ustedes no atacan (a nadie).

Entonces, ¿cuál es mi opinión sobre el tema? Como mencioné anteriormente, creo que el matrimonio debe basarse en la paz, la armonía, el amor y el afecto; por lo tanto, condeno cualquier tipo de violencia que amenace la paz y la armonía que deben estar presentes en cada matrimonio. El hogar es el lugar para la paz. Una familia ideal es aquella en la que nunca se producen palizas (o incluso argumentos amargos).

Dicho esto, como mujer musulmana que cree en la finalidad de la revelación coránica, no cuestiono la sabiduría de Allah. Por lo tanto, creo que en los casos en que la esposa es realmente culpable de altivez y mala conducta, y el esposo no puede alterar su comportamiento reprendiéndola verbalmente o alejándose de ella temporalmente, el esposo tiene el derecho de disciplinar físicamente a su esposa, sin cometer violencia física grave o daño corporal a ella. En tales casos, el objetivo del esposo debería ser alterar el comportamiento de su esposa y evitar la consecuencia socialmente más dolorosa del divorcio. No debe tratar de dañar a su esposa; e inmediatamente debe abandonar estas medidas disciplinarias y ser tan amable y justo con su esposa como sea posible, tan pronto como la esposa haya detenido su comportamiento problemático.

Answer 4

“Strike” es una traducción errónea.

El verbo árabe real es ضرب (daraba). Veamos cómo se traduce este verbo en otra parte del Corán (en negrita a continuación):

“De hecho, Alá no se siente tímido al citar ninguna parábola” 2:26

“Luego fueron estampados con desgracia y miseria” 2:61

“Oh, ustedes que creen, no sean como aquellos que no creyeron y dijeron acerca de sus hermanos mientras viajaban por la tierra o tenían que pelear” 3: 156

“Oh, ustedes que creen, cuando salgan en el camino de Allah, tengan cuidado”, 4:94

“Así es como Allah describe la verdad y la mentira” Ar’rad 17

“Y les presentamos los ejemplos” Ibraheem: 45

“Mira cómo han hecho (tontas) declaraciones sobre ti” Isra: 48

” Cerramos sus oídos” Al Kahf: 11

“Y le revelamos a Musa diciendo: Sal con mis sirvientes por la noche, luego hazles un camino seco a través del mar” Taha: 77

“Cuando uno de ellos recibe la buena noticia de (el nacimiento de) lo que ha atribuido a Rahman” Az-Zukhruf: 17

“Y deben envolver sus senos con sus chales” An-Nur: 31

Todos los verbos que ves en negrita son traducciones de ese único verbo en árabe: daraba (ضرب). ¿Por qué, cuando se trata de esposas, se traduce como “huelga”?

Aquí hay otros versículos donde se ha traducido como “huelga”:

“Cuando Musa buscó agua para su pueblo, dijimos,. Golpea la roca con tu bastón ”2:60

“Entonces, dijimos,. Golpéalo con una parte de él ”2:73 (como en huelga el cadáver con un pedazo de la vaca sacrificada )

“Entonces, haz firmes los pies de los que creen. Asombraré los corazones de los que no creen. Entonces, golpeen los cuellos y golpeen cada articulación de los dedos de ellos. ”Al-Anfal: 12

“Y (le dijimos). Toma (un manojo de) ramitas finas en tu mano, y golpea con ella, y no viole tu juramento” Saad: 44

Tenga en cuenta que la mayoría de los traductores eligen dar daraba por huelga cuando piensan que significa “vencer”. Pero, ¿te imaginas a Dios ordenando a Moisés que golpee una roca, y que los judíos golpeen un cadáver con un animal muerto y que los musulmanes golpeen a los incrédulos en cada articulación? No tiene mucho sentido vencer a un cadáver. En cuanto a apuntar con la punta de los dedos en una batalla de espadas, no soy un experto en artes marciales, pero no creo que sea una estrategia ganadora.

En el caso de Moisés “golpeando” una roca o el Mar Rojo, creo que Dios le ordenó a Moisés que apunte su bastón hacia la roca y el Mar Rojo como una varita mágica, sin necesidad de tocarlos o golpearlos físicamente. Lo mismo con el cadáver. Simplemente apunte a una sección del animal muerto, sin necesidad de tocar o golpear el cuerpo muerto, ya que ni el bastón ni el animal muerto producirán el efecto deseado, sino Dios mismo.

Me quedan los cuellos y las articulaciones de los dedos, por lo que todavía tengo que entender el significado de daraba.

En el caso de las esposas, creo que daraba debería entenderse como “boicotearlas”, lo que tiene sentido ya que está a un paso de “dejarlas separadas en las camas”. Haz que tu esposa comprenda que realmente no estás contento con ella cortando toda comunicación, cuando todo lo demás falla.

Por supuesto, siempre habrá quienes defiendan la teoría de “golpearla a la ligera”, no porque puedan aportar pruebas convincentes del Corán, sino porque piensan que es una blasfemia llegar a sus propias conclusiones sin tener en cuenta la exégesis de los llamados teólogos. Lo siento, tengo un cerebro, hecho por Dios mismo, y me gusta usarlo.

Answer 5

Porque es mejor que el divorcio y es el último recurso antes del divorcio. Una esposa que se niega a “dormir” con su esposo no es realmente una esposa.

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