En la tradición abrahámica, este simplemente no es el caso. El cristianismo y el islam se centraron en torno a un mensaje de justicia social en sus respectivos cánones, pero su movilidad se centró en individuos ricos. Con el Islam, esto se debió a que se extendió principalmente por la clase mercantil que se ganaba la vida viajando, y generalmente eran más ricos que el resto de sus comunidades. Puede tener un argumento separado sobre si el mensaje de igualdad social del Islam se desplegó deficientemente durante el período de rápida expansión militarista de la religión, pero realmente no afectaría la conversación y preferiría permanecer agnóstico por el momento.
Inicialmente, el cristianismo se consideraba una superstición de los bosques, pero desde los días de Pablo fue claramente recibido mejor entre la aristocracia alfabetizada y propietaria que el trabajador común. El Edicto de Milán cambió un poco las cosas, pero en gran parte simplemente reflejaba el hecho de que el cristianismo ya había alcanzado una masa crítica. Al contrario del sensacionalismo popular de las conversiones violentas bajo Constantino y los papas posteriores, el politeísmo romano se aferró durante siglos en partes aleatorias del imperio. Sin embargo, siguió la tendencia general de que las personas que se aferraron al paganismo eran campesinos pobres. Para complicar aún más las cosas, los pueblos germánicos que estaban en guerra con Roma y se asimilaron a ella tendieron a identificarse como arrianos (no relacionados con los alemanes posteriores identificados como “arios”) porque el mensaje del cristianismo los había atrapado, pero no formaban parte de la aristocracia romana del cristianismo ortodoxo / católico ni tenían un vínculo cultural con los antiguos dioses romanos.
El judaísmo está en el reino N / A aquí. El judaísmo evolucionó del henheísmo hebreo anterior, que colocó a Yahvé como una deidad nacional. Decir que fue “hecho para” cualquiera es un poco inseguro, y ciertamente no veo que coloque ningún favoritismo en un estrato social sobre otro. En todo caso, el canon judío muestra una tendencia hacia los intentos de tratar de restablecer el orden por parte de la clase sacerdotal utilizando la voz de Moisés y los profetas posteriores sobre las masas que se estaban desviando. Pero debido a las diásporas que tuvieron lugar tanto antes como después del período del Segundo Templo, es difícil equiparar algo con los mensajes socioeconómicos de una forma u otra.
Las nuevas religiones simplemente tienden a extenderse mejor entre los elementos más ricos de la sociedad porque esas personas tienen más probabilidades de tener acceso al intercambio intelectual. La misma tendencia exacta se puede ver en el auge moderno del deísmo y el ateísmo. También explica por qué las poblaciones más aisladas y desfavorecidas tienden a aferrarse a interpretaciones más conservadoras de su religión. Por lo tanto, tenemos la incómoda situación de que los fundamentalistas del siglo XXI toman la Biblia más literalmente que San Agustín o el Papa Gregorio.
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