Si el profeta Mahoma era analfabeto, ¿quién escribió el Corán?

Answer 1

Esta pregunta en realidad hace dos preguntas muy diferentes, tal vez incluso sin que el interlocutor lo sepa. Esta pregunta se puede formular como,

1. “Dado que el Profeta Muhammed (pbuh) era un ummi (sin letras), ¿quién fue el autor del Corán?”
2. “¿Ya que el Profeta Muhammed (pbuh) era un ummi (sin letras) que en realidad garabateó el Corán en un libro?”

No estoy seguro de la intención del interlocutor, pero intentaré responder ambas preguntas.

El profeta Mahoma (pbuh) no es el autor del Corán, que muchos no creyentes niegan debido a los orígenes, es considerado divino por los musulmanes, y aceptar que el profeta no es el autor plantea una pregunta difícil para los no creyentes, quienes ¿es?

Entonces, ¿no reflexionan sobre el Corán? Si hubiera sido de [cualquier] otro que Alá, habrían encontrado en él mucha contradicción. Surat An-Nisa ‘[4:82] – El Noble Corán – القرآن الكريم

El Corán se deleitó con el profeta Mahoma (as) durante un período de 23 años, cada vez que llegaba una revelación al profeta, él recitaba y sus compañeros ( sahaba ) recibían la recitación oral y la memorizaban, muchos compañeros comenzaron a garabateó el Corán según algunas fuentes, había unos 43 libros personales garabateados después de la muerte del profeta Mahoma (pbuh)

Abu Bakr (ra), el primer califa, había ordenado recolectar todo el Corán en una sola copia para evitar múltiples copias diferentes del Corán.

Los acentos / dialectos árabes se convirtieron en un problema pocos años después de la muerte del Profeta Muhammed (pbuh), Uthman ibn Affan (ra), el tercer califa, se hizo cargo del cargo y, tras considerarlo detenidamente y consultar a varios compañeros que habían recitado el Corán, todas las copias personales fueron quemadas y la copia personal de Hafsa, esposa del Profeta Muhammed (as) fue generalmente aceptada como teniendo el dialecto correcto de la revelación.

Y Allah sabe mejor.

Answer 2

El Corán nunca se vio a sí mismo como un texto escrito o un libro de ningún tipo.

El Corán, que significa recitación, se define a sí mismo como un conjunto de recitaciones orales árabes, específicas para cada situación, por el profeta Mahoma. De hecho, el Corán rechaza los modos de escritura bíblicos judíos y cristianos. Vemos esto por el propio rechazo del Corán a la idea de que Mahoma produce un libro físico para su pueblo:

E incluso si te hubiéramos enviado, [Oh Muhammad], una escritura escrita en una página y la hubieran tocado con las manos, los incrédulos dirían: “Esto no es sino magia obvia”.

– Sagrado Corán 6: 7

La gente del Kitab te pide que les traigas un libro del cielo. Pero le habían pedido a Moisés [incluso] mayor que eso y le habían dicho: “Muéstranos a Dios directamente”, de modo que el rayo los golpeó por su mala conducta. Luego tomaron el becerro [para adorarlo] después de que les llegaran evidencias claras, y lo perdonamos. Y le dimos a Moisés una autoridad clara.

– Sagrado Corán 4: 153

Por esta razón, los principales estudiosos del Corán semienales como Neuwirth y Madigan concluyen que Mahoma no hizo ningún esfuerzo o intención de entregar un libro físico a su comunidad y el Corán se ve a sí mismo como oral, no escrito:

El Corán en su fase emergente no es una compilación premeditada y fija, un artefacto literario reificado, sino un texto aún móvil que refleja un debate oral teológico-filosófico entre diversos interlocutores de varias denominaciones antiguas tardías … El Corán oral (para usar una expresión suelta) puede compararse con una conversación telefónica en la que el discurso de una sola parte es audible, pero el discurso no escuchado de la otra parte es aproximadamente deducible del audible. De hecho, las preocupaciones sociales y las preguntas teológicas de los oyentes se reflejan ampliamente en el texto del Corán pronunciado por la voz del Profeta. Para abordar el texto como un documento histórico, se exigiría al investigador que investigara el público creciente y cambiante de Muḥammad, oyentes que pertenecían a un medio urbano antiguo tardío, muchos de los cuales deben haber sido conscientes y quizás haber participado en los debates teológicos entre judíos y cristianos , y otros en el siglo VII … Lo sorprendente aquí es que el Corán no se suscribió al concepto de una manifestación escrita de las Escrituras, sino que estableció una nueva imagen, la de una “escritura oral”; en palabras de William Graham, “El Corán siempre ha sido preeminentemente un texto oral, no escrito” (2003: 584). Daniel Madigan afirma justamente que “nada sobre el Corán sugiere que se conciba a sí mismo como idéntico al kitab (el libro celestial)” (citado en el Sinaí 2006: 115), es decir, el Corán en ninguna fase de su desarrollo se esforzó por convertirse en un corpus bíblico cerrado.

Angelika Neuwirth, (“Dos caras del Corán: Corán y Mushaf” en la tradición oral, 25/1 (2010): 141-156: 142)

Las revelaciones permanecieron en un estado de cambio durante la vida del Profeta: se agregaron versos y suras, mientras que otros fueron “abrogados”. Por lo tanto, es difícil concebir que antes de su muerte el Profeta estableciera una edición final del texto revelado, o que constantemente trajo una versión actualizada. Como se ha demostrado, esto habría estado en completo contraste con los métodos empleados por antiguos poetas árabes.

Gregor Schoeler (ex profesor y presidente de estudios islámicos de la Universidad de Basilea), (“La codificación del Corán”, en Angelika Neuwirth y Gerard Bowering (ed.), El Corán en contexto, 797-794: 784)

Answer 3

El Corán se reveló por primera vez al profeta Mahoma (PBUH) cuando tenía 40 años, durante los últimos diez días del Ramadán. Y esas revelaciones ocurrieron durante un período de 23 años. Él nombró un escriba para este propósito. Después de cada revelación, él dictaría los versos, luego sus seguidores y escribas específicamente designados para este propósito lo grabarían. Fue después de la muerte del profeta Mahoma que todos estos versículos fueron recopilados en un libro.

Answer 4

“La responsabilidad de escribir wahi fue dada a 40 sahaba rizwanullah alehim Ajmaeen”

pero los nombres mencionados a continuación son famosos entre ellos.

1. Hazrat Abu Bakar Siddeeq Raziallahu Anhu

2. Hazrat Umar e Farooq Raziallahu Anhu

3. Hazrat Usman e Ghani Raziallahu Anhu

4. Hazrat Ali Raziallahu Anhu

5. Hazrat Zayd Bin Thabit (Sabit) Raziallahu Anhu

6. Hazrat Abdallah Bin Mas’ood Raziallahu Anhu

7. Hazrat Zubair Bin Al-Awm Raziallahu Anhu

8. Hazrat Khaild Bin Sayeed Raziallahu Anhu

9. Hazrat Hanzla Bin Rabee Raziallahu Anhu

10. Hazrat Khaled Bin Waleed Raziallahu Anhu

11. Hazrat Abdallah Bin Rawaha Raziallahu Anhu

12. Hazrat Muhammad Bin Musallamah Raziallahu Anhu

13. Hazrat Abdallah Bin Abdallah Raziallahu Anhu

14. Hazrat Mughairah Bin Sha’ba Raziallahu Anhu

15. Hazrat Abdallah Bin Amar Bin Aas Raziallahu Anhu

16. Hazrat Muaawiyah Raziallahu Anhu

17. Hazrat Jahm Bin Al-ssalt Raziallahu Anhu

18. Hazrat Muaeqeeb Bin Abi Fatimah Raziallahu Anhu

19. Hazrat Abdallah Bin Arqam Raziallahu Anhu

20. Hazrat Thabit Bin Qais Bin Shamas Raziallahu Anhu

21. Hazrat Huzaifa Bin Yamaan Raziallahu Anhu

22. Hazrat Amir Bin Faheerah Raziallahu Anhu

23. Hazrat Abdallah Bin Abi Al-sarh Raziallahu Anhu

24. Hazrat Sayeed Bin Jubair Raziallahu Anhu

25. Hazrat Sharahbeel Bin Hasnah Raziallahu Anhu

26. Hazrat Abaan Bin Sayeed Raziallahu Anhu

Estas son las personas que escribirían revelaciones tan pronto como el Santo Profeta las recibiera.