¡No, en absoluto! Una parte sustancial de las denominaciones protestantes cree que la Eucaristía es solo un monumento; un gesto simbólico para denotar a uno está en Dios con Cristo (bautista y séptimo día, por ejemplo) y participantes de su cuerpo, la Iglesia. La comunión , como se la llama, es vista como un tiempo de introspección y renovación de la dedicación a Dios.
En el extremo opuesto del espectro, existe la transubstanciación, en la que se cree que el pan y el vino se convierten literal y sobrenaturalmente en el cuerpo y la sangre de Cristo. Esta enseñanza es fundamental y casi exclusivamente una construcción católica. Sin embargo, la mayoría de las denominaciones entran en la categoría de lo que yo llamo sacramental , en la cual los elementos (o sacramentos) son vistos como vehículos de la Presencia divina y necesarios para la transmisión de la gracia. Cristo está en los elementos pero no literalmente en ellos (si eso tiene sentido). Aún otros arrojan doctrina a los vientos y enseñan que nunca fue un rito religioso.
Los pasajes en el Nuevo Testamento que tratan el tema parecen indicar que la iglesia primitiva lo hizo como una especie de comida comunitaria más que cualquier otra cosa. La iglesia primitiva era esencialmente de naturaleza comunal, con todas las posesiones en común con el grupo local de creyentes y administrada por diáconos. En este caso, uno podría ver fácilmente cómo se revelaría y sentiría la Presencia: en y a través de la comunión entre ellos bajo los auspicios de Jesús.
Entonces, ¿cuál es la correcta? Todos ellos. La comunión espiritual de los creyentes y la Presencia real son una y la misma. La reunión de personas en solemne conmemoración de la vida y el ejemplo de Jesús literalmente es el cuerpo de carne y hueso de Cristo. He adquirido muchas ideas al tomar la eucaristía en ambos contextos y todo apunta a la realidad mística de la unidad con todos. Jesús dijo “haz esto en memoria de mí”, por lo que la Eucaristía, de cualquier forma que la percibamos, es en última instancia un llamado al recuerdo supremo de nuestra naturaleza divina.
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