San Pedro. Algunos protestantes afirman que fue el emperador romano, Constantino, quien inició el papado. Sin embargo, los padres de la Iglesia vieron claramente a Pedro y a sus sucesores como los más autorizados.
Papa clemente i
“Debido a las calamidades y desgracias repentinas y repetidas que nos han sucedido, debemos reconocer que hemos tardado un poco en poner nuestra atención en los asuntos en disputa entre ustedes, amados; y especialmente esa sedición abominable e impía, ajena y extranjera a los elegidos de Dios, que algunas personas imprudentes y obstinadas han inflamado a tal locura que su venerable e ilustre nombre, digno de ser amado por todos los hombres, ha sido difamado en gran medida … Acepte nuestro consejo y no tendrá nada lamentar … Si alguien desobedece las cosas que él [Dios] ha dicho a través de nosotros [es decir, que debe restablecer a sus líderes], hágales saber que se involucrarán en la transgresión y en un peligro no menor. […] Nos brindarás gozo y alegría si siendo obediente a las cosas que hemos escrito por medio del Espíritu Santo, erradicarás la pasión perversa de los celos “( Carta a los Corintios 1, 58–59, 63 [AD 80] )
Hermas
“Por lo tanto, [Hermas] escribirás dos libritos y enviarás uno a Clemente [Obispo de Roma] y otro a Grapte. Clemente lo enviará a las ciudades en el extranjero, porque ese es su deber” ( El Pastor 2: 4: 3 [AD 80]).
Ignacio de Antioquía
“Ignacio … a la iglesia que también tiene la presidencia, en el lugar del país de los romanos, digna de Dios, digna de honor, digna de bendición, digna de alabanza, digna de éxito, digna de santificación, y, porque tienes la presidencia en el amor, con el nombre de Cristo y con el nombre del Padre “( Carta a los Romanos 1: 1 [AD 110]).
“Usted [la iglesia en Roma] no ha envidiado a nadie, sino a otros a los que ha enseñado. Solo deseo que lo que ha ordenado en sus instrucciones pueda permanecer en vigor” (ibid., 3: 1).
Dionisio de Corinto
“Desde el principio, ha sido costumbre hacer el bien a todos los hermanos de diversas maneras y enviar contribuciones a todas las iglesias de cada ciudad … Esta costumbre que su bendito Obispo Soter no solo ha conservado, sino que está aumentando, al proporcionar una abundancia de suministros a los santos y al instar con palabras consoladoras, como padre amoroso a sus hijos, los hermanos que están viajando “( Carta al Papa Soter en Eusebio, Historia de la Iglesia 4: 23: 9 [170 d. C.]).
“Hoy hemos observado el día santo del Señor, en el que hemos leído su carta [Papa Soter]. Cada vez que la leamos [en la iglesia], podremos sacar provecho de ello, como también lo hacemos cuando leemos la carta anterior escrito para nosotros por Clemente “(ibid., 4:23:11).
Los mártires de Lyon
“Y cuando surgió una disensión acerca de estas personas [los montanistas], los hermanos en la Galia una vez más … [enviaron cartas] a los hermanos en Asia y Frigia y, además, a Eleutherius, quien era entonces [AD 175] obispo de los romanos, negociando por la paz de las iglesias “(Eusebio, Historia de la Iglesia 5: 3: 4 [AD 312])
“Y los mismos mártires también elogiaron a Ireneo, ya en ese momento [175 d. C.] un presbítero de la comunidad de Lyon, ante dicho obispo de Roma, dando abundante testimonio al hombre, como muestran las siguientes expresiones: ‘Una vez más y siempre te rogamos que te regocijes en Dios, Papa Eleuterio. Esta carta le hemos encargado a nuestro hermano y compañero Ireneo que te la transmita, y te rogamos que lo recibas como celoso por el pacto de Cristo ‘”(ibid., 5: 4 : 1–2).
Ireneo
“Pero como sería demasiado largo enumerar en un volumen como este la sucesión de todas las iglesias, confundiremos a todos aquellos que, de cualquier manera, ya sea por autosatisfacción o vanagloria, o por ceguera y opinión perversa, se reúnan aparte de donde es apropiado, señalando aquí las sucesiones de los obispos de la iglesia más grande y antigua conocida por todos, fundada y organizada en Roma por los dos apóstoles más gloriosos, Pedro y Pablo, esa iglesia que tiene la tradición y la fe que nos llega después de haber sido anunciada a los hombres por los apóstoles. Con esa iglesia, debido a su origen superior, todas las iglesias deben estar de acuerdo, es decir, todos los fieles del mundo entero, y es en ella que los fieles en todas partes han mantenido la tradición apostólica ” (Contra las Herejías 3: 3: 2 [AD 189]).
Eusebio de Cesarea
“En ese momento surgió una cuestión de no poca importancia [190 d. C.]. Para las parroquias de toda Asia [Menor], ya que según una tradición más antigua se sostenía que el decimocuarto día de la luna, en el que se ordenaba a los judíos sacrificar el cordero , debe ser observado como la fiesta de la Pascua del Salvador … Pero no era la costumbre de las iglesias en el resto del mundo … ya que observaron la práctica que, desde la tradición apostólica, ha prevalecido hasta nuestros días. , de terminar el ayuno [de Cuaresma] en ningún otro día que no sea el de la resurrección del Salvador [domingo]. Los sínodos y asambleas de obispos se llevaron a cabo en esta cuenta, y todos, con un consentimiento, a través de correspondencia mutua elaboraron un decreto eclesiástico de que el misterio de la resurrección del Señor no debería celebrarse sino en el día del Señor y que deberíamos observar el cierre del ayuno pascual solo en este día … Luego [el papa] Víctor, quien presidió el iglesia en Roma, intento inmediato cortar de la comunidad las parroquias de toda Asia [Menor], con las iglesias que estuvieron de acuerdo con ellas, como heterodoxas. Y escribió cartas y declaró que todos los hermanos allí se excomulgaron por completo. Pero esto no agradó a todos los obispos, y le rogaron que considerara las cosas de la paz y de la unidad y el amor del prójimo. . . . [Irenaeus] amonesta adecuadamente a Víctor que no debe cortar iglesias enteras de Dios que observaban la tradición de una antigua costumbre “( Historia de la Iglesia 5: 23: 1–24: 11).
“Así, Ireneo suplicó y negoció [con el Papa Víctor] en nombre de la paz de las iglesias: [Ireneo era] un hombre bien nombrado, porque era un pacificador tanto en nombre como en carácter. Y no solo correspondía por carta con Víctor, pero también con muchos y varios gobernantes de iglesias “(ibid., 24:18).
Cipriano de Cartago
“El Señor le dice a Pedro: ‘Te digo’, él dice, ‘que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no la vencerán. Y a ti te daré el llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra también estará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, también se desatará en el cielo ‘[Mateo 16: 18-19] … [Pedro] él construye la Iglesia, y le da la orden de alimentar a las ovejas [Juan 21:17], y aunque asigna un poder similar a todos los apóstoles, sin embargo, fundó una sola silla [ cátedra ], y él estableció por su propia autoridad una fuente y una razón intrínseca para esa unidad. De hecho, los otros eran también lo que Pedro era [es decir, apóstoles], pero se le da una primacía a Pedro, por lo que queda claro que solo hay una Iglesia y una silla. Así también, todos [los apóstoles] son pastores, y el rebaño se muestra como uno, alimentado por todos los apóstoles en un solo acuerdo. Si alguien no tiene fa De acuerdo con esta unidad de Pedro, ¿puede imaginarse que todavía tiene la fe? Si él [debe] abandonar la silla de Pedro sobre la cual se construyó la Iglesia, ¿puede estar seguro de que está en la Iglesia? “( La Unidad de la Iglesia Católica 4; primera edición [AD 251]).
“Cipriano al [Papa] Cornelius, su hermano. Saludo… Decidimos enviarle y le enviamos una carta desde toda la provincia [donde estoy] para que todos nuestros colegas puedan dar su aprobación y apoyo decididos a usted y su comunión, es decir, tanto a la unidad como a la caridad de la Iglesia católica “( Cartas 48: 1, 3 [AD 253]).
“Cipriano a Antoniano, su hermano. Saludo … Usted escribió … que debería enviarle una copia de la misma carta a nuestro colega [el Papa] Cornelio, para que, dejando de lado toda ansiedad, pueda saber de inmediato que tuvo comunión con él. , es decir, con la Iglesia Católica “(ibid., 55 [52]: 1).
“Cornelio fue hecho obispo por la decisión de Dios y de su Cristo, por el testimonio de casi todo el clero, por los aplausos de la gente presente, por el colegio de venerables sacerdotes y buenos hombres … cuando el lugar de Fabián, que es el lugar de Pedro, la dignidad de la silla sacerdotal, estaba vacante, ya que ha sido ocupada tanto por voluntad de Dios como con el consentimiento ratificado de todos nosotros, quien quiera ahora convertirse en obispo debe hacerlo afuera [la Iglesia ]. Porque no puede tener rango eclesiástico que no se aferre a la unidad de la Iglesia “(ibid., 55 [52]: 8).
“Con un obispo falso designado por los herejes para sí mismos, incluso se atreven a zarpar y a llevar cartas de cismáticos y b.asfemadores a la silla de Pedro y a la iglesia principal [en Roma], en la cual la unidad sacerdotal tiene su fuente” ( ibid., 59:14).
Firmiliano
“[El papa] Stephen … se jacta del lugar de su episcopado, y sostiene que tiene la sucesión de Peter, sobre quien se pusieron los cimientos de la Iglesia [Mateo 16:18] … Stephen … anuncia que él mantiene por sucesión el trono de Pedro “(recogido en las cartas de Cipriano 74 [75]: 17 [AD 253]).
Papa Julio I
“[El] juicio [con respecto a Atanasio] debería haberse hecho, no como era, sino de acuerdo con el canon eclesiástico. Les correspondía a todos escribirnos para que la justicia del mismo pudiera verse como emanando de todos … ¿Es usted ignorante de que la costumbre ha sido escribirnos primero y luego que se tome una decisión justa de este lugar [Roma]? Si, entonces, cualquier sospecha recaía en el obispo allí [Atanasio de Alejandría], notifíquelo debería haber sido escrito a la iglesia aquí. Pero ahora, después de haber hecho lo que quisieron, quieren obtener nuestra aprobación, aunque nunca lo condenamos. No son las constituciones de Pablo, ni las tradiciones de los Padres. es otra forma de procedimiento y una práctica novedosa … Lo que escribo sobre esto es para el bien común. Por lo que hemos escuchado del bendito apóstol Pedro, estas cosas les significo “( Carta en nombre de Atanasio [AD 341 ], en Atanasio, Disculpa contra los arrianos 20–35).
Los Padres de la Iglesia son bastante claros.