¿Qué creía el apóstol Pablo sobre Jesús?

Aunque he tratado a Saúl muchas veces aquí y en otros lugares, recapitulemos:

Josephus describe al Saulo histórico en sus crónicas del primer siglo:

63 CE

Antigüedades Libro 20 Capítulo 9

Y ahora Jesús, el hijo de Gamaliel, se convirtió en el sucesor de Jesús, el hijo de Damneus, en el sumo sacerdocio, que el rey había tomado del otro; por lo cual surgió una sedición entre los sumos sacerdotes, uno con respecto al otro; porque reunían cuerpos del tipo más audaz de la gente, y con frecuencia venían, desde reproches, hasta arrojarse piedras el uno al otro. Pero Ananías era demasiado difícil para el resto, por sus riquezas, que le permitieron obtener los que estaban más listos para recibir. Costobaro también, y Saulo, reunieron a una multitud de miserables, y esto porque eran de la familia real; y así obtuvieron favor entre ellos, debido a su parentesco con Agripa; pero aun así usaban la violencia con la gente y estaban muy listos para saquear a aquellos que eran más débiles que ellos. Y a partir de ese momento sucedió principalmente que nuestra ciudad estaba muy desordenada y que todo empeoraba cada vez más entre nosotros.

66 CE

Las guerras de los judíos o la historia de la destrucción de Jerusalén

Libro II CAPÍTULO 20.

1. DESPUÉS de que esta calamidad había sucedido a Cestio, muchos de los judíos más eminentes nadaron lejos de la ciudad, como de un barco cuando iba a hundirse; Costobaro, por lo tanto, y Saúl, que eran hermanos, junto con Felipe, el hijo de Jacimus, quien era el comandante de las fuerzas del rey Agripa, huyeron de la ciudad y fueron a Cestio . Pero luego, cómo Antipas, que había sido asediado con ellos en el palacio del rey, pero que no huiría con ellos, fue luego asesinado por los sediciosos, lo relataremos más adelante. Sin embargo, Cestio envió a Saúl y a sus amigos, a su propio deseo, a Acaya, a Nerón, para informarle de la gran angustia en la que se encontraban, y para culpar a Florus por haber encendido la guerra, con la esperanza de aliviar la suya. peligro, provocando su indignación contra Florus.

He vinculado algunas de mis notas sobre él aquí.

Como vemos, Saúl es un aristócrata herodiano, y por lo tanto étnico idumeo (árabe), conectado a través del general Costobarus con Salomé, hermana de Herodes el Grande . De esto se deriva su ciudadanía romana (automática). El general había planeado que Cleopatra VII, la famosa reina de Egipto, le transfiriera Idumaea.

Esta familia eran los sumos sacerdotes hereditarios del templo de Cos, que había sido helenizado y convertido en una deidad solar.

Saul se convirtió en un agente provocador contra The Poor, la secta mesiánica y judía de los Rollos del Mar Muerto. Luego fingió convertirse y así penetró Qumran; aprendió el contenido de los Rollos, que luego son parodiados en el Nuevo Testamento.

Como un falso converso, enviado en misiones para Los Pobres, trató de detener la conversión de ‘Helen’, para que ella se convirtiera en una ‘Puerta Proselyte’. Él organizó sus esfuerzos para aliviar el hambre.

En lugar de obtener recursos (personas, dinero y armas) para The Poor, en preparación para la próxima guerra ( The War Scroll ), reclutó a los gentiles para su propia causa, la fundación de un nuevo culto, una forma de judaísmo para los gentiles, así que no leyes de Noé o Moisés, sin restricciones dietéticas, sin circuncisión.

Después de que Saúl fue a ver a Nerón a Corinto, desapareció, probablemente ejecutado por instigar la Primera Guerra Judio-Romana (el asesinato de James en 62 EC y tratar de llevar a sus conversos al Templo).

Para más información, me refiero a Eisenman:

James el Hermano de Jesús: la clave para desbloquear los secretos del cristianismo primitivo y los rollos del mar Muerto . Pingüino, 1998.
Revisión por Robert M. Price | Revisión del Jerusalem Post | Revisión del Portland Oregonian, 6 de mayo de 1997 | Ensayo del Dr. Andrew P. Gould, Ohio State U. Distinguido Profesor de Ciencias Matemáticas y Físicas

Eisenman, al igual que casi cualquier otro erudito, está equivocado en un aspecto: los pobres, Qumran y los Rollos no tienen nada (contemporáneo) para el cristianismo, una religión que aún no se ha soñado. Esta secta es mesiánica y está compuesta por judíos justos que también eran xenófobos. Los considero como una especie de yihadistas del siglo primero. Lucharon contra Roma tres veces y perdieron; Jerusalén cayó, fue destruida y reemplazada por Aelia Capitolina y Judea se convirtió en Palestina. El judaísmo mesiánico fue borrado, junto con la mayoría de la población judía.

El culto iniciado por Saúl se convirtió en las Siete iglesias de Asia.

Este culto comenzó es una tradición textual propia, con Saúl, ahora el San Pablo romanizado, como su hombre divino. ¿Y qué de ‘Jesús’?

Este culto no tenía necesidad de otro hombre divino, al menos hasta que la corte imperial lo encontrara útil. Ninguna de las primeras obras atribuidas al cristianismo menciona a ‘Jesucristo’, ni a ningún otro Cristo; Ni siquiera el Nuevo Testamento original lo menciona. Entonces, ¿qué estaba pasando, en particular, con Saúl / Pablo?

Todo tiene que ver con Divine Twins, comenzando con Castor y Pollux: “Castor era el hijo mortal de Tyndareus, el rey de Esparta, mientras que Pollux era el hijo divino de Zeus”.

Uno es celestial y el otro, terrenal. A principios del siglo III, vemos un nuevo género de literatura griega apareciendo preocupado por ellos; Aquí hay un ejemplo sobre un hacedor de milagros a principios del siglo I:

  • Sección VIII Los viajes de Apolonio

Esto es similar a:

  • Actos de Thomas: “Thomas se conoce a menudo por su nombre Judas (su nombre completo es Thomas Judas Didymus ), ya que tanto Thomas como Didymus solo significan gemelos

Podemos ubicar Hechos de los Apóstoles en el mismo género, en el que un personaje es celestial y el otro, Saúl / Pablo, es terrenal.

Todo esto ocurrió después de que Saúl fue muerto, asesinado, por lo que no sabía nada al respecto.

Lo mejor de estudiar al Apóstol Pablo es que puedes encontrar la respuesta a esa pregunta tú mismo: tenemos al menos siete cartas auténticas escritas por el mismo Pablo (incluso si lo dicta un secretario o escriba profesional).

Simplemente abriendo el Nuevo Testamento, entonces, puedes descubrir fácilmente lo que Pablo pensó de Jesús: que él era el divino Hijo del Hombre (mesías) que vino a salvar a los seres humanos de sus pecados.

Cada vez más, los estudiosos reconocen que Pablo tenía una cristología muy “alta” (comprensión de Jesús) y la tuvo muy temprano. “Para nosotros hay un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas y para quien existimos, y un Señor, Jesucristo, a través de quien son todas las cosas y a través de quien existimos (1 Corintios 8: 6)”.

Ciertamente creía que se levantó de nuevo. Pablo también sufrió mucho por su creencia, lo que sugiere que su creencia en Cristo y el cristianismo era bastante alta.

La noción de estar en Cristo es muy discutida en los escritos de Pablo.

Estar “en Cristo” significa que hemos aceptado su sacrificio como pago por nuestro propio pecado. Nuestras hojas de antecedentes contienen cada pensamiento pecaminoso, actitud o acción que hemos cometido. Ninguna cantidad de autolimpieza puede hacernos lo suficientemente puros como para justificar el perdón y una relación con un Dios santo (Romanos 3: 10-12). La Biblia dice que en nuestro estado pecaminoso natural somos enemigos de Dios (Romanos 5:10). Cuando aceptamos su sacrificio en nuestro nombre, cambia de cuenta con nosotros. Él cambia nuestra lista de pecados por su cuenta perfecta que es totalmente agradable a Dios (2 Corintios 5:21). Un intercambio divino se lleva a cabo al pie de la cruz: nuestra antigua naturaleza de pecado por la perfecta (2 Corintios 5:17).

Para entrar en la presencia de un Dios santo, debemos estar ocultos en la justicia de Cristo. Estar “en Cristo” significa que Dios ya no ve nuestras imperfecciones; Él ve la justicia de su propio Hijo (Efesios 2:13; Hebreos 8:12). Solo “en Cristo” se cancela nuestra deuda por el pecado, se restablece nuestra relación con Dios y se asegura nuestra eternidad (Juan 3: 16-18, 20:31).

Leer más: Página en gotquestions.org

Esto confirma que Pablo pensó que Jesús se levantó:
Licona: ¿Qué creía Pablo acerca de la resurrección de Jesús?

Los primeros escritos cristianos que tenemos en existencia provienen del apóstol Pablo. Los primeros escritos de Pablo provienen de alrededor del año 51 d. C. en el caso de los primeros tesalonicenses o unos 20 años después de la muerte de Jesús en el año 30 d. C. Curiosamente, las opiniones de Pablo sobre Jesús no tenían precedentes en el judaísmo de su tiempo.
Pablo pensó en Jesús como Dios. Parece razonable concluir que Pablo ciertamente tenía una alta cristología, en la cual Jesús recibió adoración y devoción.

Fuente: Página en carm.org

Que él era literalmente Dios en la carne, y que también era el Mesías que los judíos habían esperado, que había muerto y luego (aparentemente literalmente) resucitó de entre los muertos. Y que para cualquiera que creyera en todo esto no había más “diferencia” entre gentiles o judíos, o cualquier otra persona. Básicamente, esa ley judía ya no era necesaria, en este punto de vista, para ningún judío que quisiera creer en esto; y que los gentiles mediterráneos convertidos a este sistema de creencias no tendrían que convertirse en judíos o seguir las mitzvot judías, etc. Estarían unidos y ‘salvados’ por su creencia común en la figura de ‘Cristo’.

Puedes leer todos estos libros en la Biblia escritos por Pablo.

http://www.gotquestions.org/how-