No sé de dónde sacas el número específico de 80.
En cualquier caso, eso es súper irrelevante. ¿Cómo el simple análisis CUANTITATIVO de los textos del Evangelio prueba algo más que el obvio interés de las personas en Jesús? Debe probar que su CALIDAD es similar o superior para probar cualquier cosa.
Entonces diría que la probabilidad es que los cuatro Evangelios son correctos, son los más correctos, y sí, TODOS LOS ÚNICOS que SABEMOS son demostrablemente falsos.
Y ni siquiera es tan difícil de aceptar. Uno de mis profesores escribió un gran libro sobre “Quién eligió los evangelios” de CE Hill si quieres echarle un vistazo.
Por supuesto, diría que Polycarp sabía y aceptó los cuatro Evangelios. Polycarp conoció a John de primera mano entre otros apóstoles, por lo que solo probar su aceptación de los cuatro Evangelios no solo demostraría su superioridad sobre los no canónicos, sino que también probaría el testimonio de testigos oculares, una vez más, es más probable que sean sus fuentes.
Policarpo en realidad cita las enseñanzas de Jesús encontradas literalmente en Mateo y Lucas en su propia epístola. Entonces él ya estaba familiarizado con la tradición sinóptica y la aprobó como apostólica. ¿Pero en realidad también estaba citando los Evangelios? Me parece muy probable que por muchas razones resuma brevemente:
(1) Ireneo, su alumno, es nuestro primer escritor cristiano conocido que declara la autoría de los cuatro Evangelios, los llama los “cuatro vientos” de la iglesia y los usa como sus fuentes más autorizadas para Jesús.
(2) Ireneo dijo que Policarpo estuvo de acuerdo en todo en la “Escritura” que para Ireneo significaba los cuatro Evangelios.
(3) Sabemos que Polycarp escribió un trabajo contra Marcion. Sabemos que la gran acción de Marción fue despojar las Escrituras actuales en el momento de elegir solo el Evangelio de Lucas y las cartas de Pablo para su canon y editarlas de cualquier creencia judía y versículos del Antiguo Testamento. Que Policarpo supiera y respondiera a Marción implica que conocía a Luke y tal vez a los demás. También implica que él obviamente creyó y defendió estos textos.
(4) La misma edad de Policarpo implica que si NO conociera los Evangelios antes, seguramente lo habría hecho más tarde. No murió hasta 156 o 167 DC En ese momento, los cuatro Evangelios eran ampliamente conocidos y utilizados en todas las iglesias.
(5) Según Ireneo, Papias era un “compañero de Policarpo”. Papias es también nuestra primera fuente conocida que afirma las autorías de Mark y Matthew. También sabemos que Papias era familiar y también usaba a Luke y John, y probablemente también tenía tradiciones de autoría para ellos.
(6) Probablemente lo más importante, sabemos que Polycarp estaba en muy buenos términos con Ignacio como amigo cercano. Pero sabemos por las cartas de Ignacio que seguramente conocía y usó a Mateo y Juan en sus formas escritas y probablemente a Lucas. Y si conocía a Matthew, John y Luke, es lógico que conociera a Mark. ¡También cita a Matthew en una de sus cartas a Policarpo!
Y hay otra evidencia contextual a considerar. Pero estos puntos combinados son ciertamente suficientes para establecer (1) Policarpo definitivamente sabía y aceptó los cuatro Evangelios, si no como Escritura, al menos como fuentes autorizadas para Jesús. (2) Polycarp probablemente aceptó las autorías tradicionales que se les atribuyen también (John especialmente si lo conocía).
Y este es solo un argumento ENTRE MUCHOS que destruye cualquier noción de que los Evangelios no canónicos eran de alguna manera comparables con los canónicos. El hecho mismo de que la mayoría de ellos deba proclamar sus historias como “secretas” solo prueba que los autores sabían que estaban en minoría si no podían esperar hacer públicas sus creencias.