Es importante entender que el concepto del infierno como un lugar eterno probablemente fue creado por falsas interpretaciones de lo que Cristo dijo … ¿Cómo sabemos esto? Considere los muchos profetas del Antiguo Testamento. No creían en un infierno eterno. No encontrarás referencias al Infierno en el Antiguo Testamento (si buscas en Google esto, verás que, desesperados, algunos eruditos intentarán sacar versos que sean claramente simbólicos y no un lenguaje literal), pero sabemos que el Antiguo Testamento no hablamos del infierno porque los profetas en el Antiguo Testamento eran judíos. Y la fe del judaísmo nunca ha enseñado sobre un infierno eterno. De hecho, si le pide a un rabino que describa su concepto del infierno, le dirán que es visto como un lugar del purgatorio. Una purga dolorosa pero misericordiosa del pecado para que podamos avanzar hacia la luz (ver: ¿Los judíos creen en el infierno? ¿Qué es la creencia judía en el infierno?). El judaísmo define este lugar como “Gehinnom”. Cuando Cristo habló de escapar del infierno en el Nuevo Testamento, ¿qué palabra encontramos que Cristo usó en los manuscritos griegos originales? ¡Lo adivinaste! Gehinnom Jesucristo estaba hablando a una audiencia judía ante cada mención de Gehinnom. Para que este lugar sea un lugar de sufrimiento eterno literal y no un sufrimiento eterno simbólico requeriría que Cristo redefiniera para el judaísmo lo que es el infierno. En todo el Nuevo Testamento encontramos seguidores de Cristo que le hacen preguntas a Jesús sobre filosofía. Si Cristo, de hecho, estuviera reefingiendo a Gehinnom como un lugar eterno, entonces se habría registrado alguna discusión al respecto. No fue porque Cristo estaba hablando sobre el mismo concepto de Gehinnom que había estado con el pueblo hebreo desde (al menos) Moisés unos 1500 años antes de que Cristo naciera.
Entonces, ¿de dónde viene el concepto del infierno eterno? ¿Son las cartas del apóstol Pablo las que constituyen más de la mitad del Nuevo Testamento? No. Encontramos que Pablo habla mucho sobre la Ira de Dios (por ejemplo, 2 Tesalonicenses 2:12 dice que “todos serán condenados los que no hayan creído la verdad pero se hayan deleitado en la maldad”), pero todos sabemos que ser condenados es sensible al contexto. También podría usarse de forma abstracta.
Mi teoría es que el concepto de un infierno eterno fue introducido por la iglesia romana primitiva. Sabemos que en el año 325 dC (es decir, más de 300 años después de la muerte de Cristo) la Santa Biblia fue canonizada por un concilio cristiano supervisado por el emperador romano Constantino. El Concilio de Nicea reunió a obispos de diferentes sabores de creencia cristiana. El cristianismo no estaba unificado en ese punto. Es probable que muchos cristianos no vean a Cristo como hijo de Dios. Pero el consejo confirmó lo que era herejía y lo que era dogma. Como parte de este proceso, varios libros religiosos (incluidos los evangelios) fueron excluidos del canon bíblico. La enseñanza de los libros prohibidos podría considerarse herejía y castigada con la muerte. ¿Cuántos murieron tratando de defender lo que el cristianismo significaba para ellos antes del nuevo cristianismo romano desatado de Constantino? Probablemente nunca lo sabremos. A la iglesia católica le gusta afirmar que sus raíces están con San Pedro, pero en realidad no fue hasta que la Biblia fue canonizada bajo Constantino que sus enseñanzas se unificaron. Creo que Constantine tenía algo que decir en la filosofía (ya sea directa o indirecta). Cuando tienes un grupo de personas que temen un infierno eterno y tienen la esperanza de una vida futura maravillosa si siguen ciertas reglas, entonces puedes mantener un gran control sobre ellas. ¿Habría tenido el emperador romano un incentivo para impulsar esta teología? ¡Absolutamente! No hay evidencia de que lo haya hecho, solo el motivo y el poder de ejecución que motivan detrás de escena. Indocumentado
La piedra angular de la iglesia ha sido la expiación de Cristo por el pecado para que sus seguidores puedan salvarse de la condenación eterna. Ese concepto es muy difícil de aceptar cuando realmente se miran todos los hechos que parecen haber nacido de la interpretación selectiva y tal vez incluso filtrar el texto sagrado para llegar a una versión del cristianismo que los líderes de Roma sintieron que serviría mejor a sus intereses.
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Desde el año 300 DC hasta mediados del siglo XVI, la iglesia católica romana definió el cristianismo hasta que su corrupción llevó a un grupo de líderes a invocar un movimiento de Reforma (vale la pena estudiar la vida de Martín Lutero), pero la Reforma nació del catolicismo. Algo así como Papa John’s Pizza surgió porque un empleado de Puzza Hut decidió que un día decidió que podía hacer las cosas mejor. Con la Reforma tenemos nuevas ideas que los cristianos protestantes creen que fueron inspiradas por Dios para cambiar las cosas. El ser más profundo es el “Jesús personal”. De repente, después de 1500 años, parecía que Dios había decidido que el Sacerdote ya no era necesario para ser el intermediario. Entonces, el reformista vendió una nueva marca de cristianismo que no tenía vínculos con el Vaticano o su estructura jerárquica de liderazgo y política interna. No sería la última vez que la Iglesia redefiniría sus virtudes para satisfacer las demandas culturales y sobrevivir. El concepto del infierno eterno podría haberse arrojado en este punto, pero no fue así. De hecho, surgieron un montón de nuevas interpretaciones de las Escrituras después de la Reforma. Quizás el más significativo sea el concepto de “éxtasis” de John Nelson Darby en 1830 cuando Cristo regresó a la tierra para llevarse a casa a sus seguidores, tribulación, tiempos finales, etc. (es cierto, toda la teoría tiene menos de 200 años y es rechazada en gran parte por la iglesia católica así como las personas no religiosas de pensamiento racional).