La diferencia fundamental entre el Islam chiíta y sunita, en realidad no es sobre el tema del califato después del profeta.
Se trata de epistemología. La epistemología puede considerarse una creencia.
En la epistemología chiíta, la razón es el principal árbitro. Inicialmente, los humanos solo pueden usar la razón para juzgar si algo es bueno o malo, correcto o incorrecto.
Entonces pueden usar esa razón para encontrar al mensajero de Dios, y luego el mensaje de Dios. Obviamente, una vez que comienzas con la razón, no puedes descartar la razón en adelante. Por lo tanto, debe aplicar esa razón en todo el proceso.
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Este punto de vista parece aplicarse tanto en el Corán como en el Hadith (los cuales son verificados y reconocidos por la razón).
Bajo el Islam chiíta, Tawhid (monoteísmo), Ma’aad (más allá) y Adl (justicia) son los 3 principales pilares de la fe, y los tres se establecen por la razón, no por la creencia. Para ponerlo en términos simples, los chiítas prueban la existencia y la unicidad de Dios, la vida futura y la justicia de Dios y la creación (incluido lo que es malo y bueno). Luego van hacia la profecía y Imamate.
Los sunitas, por otro lado, requieren que los primeros pasos estén completamente basados en la fe, es decir, la creencia en Dios, la vida futura y la profecía deben estar basadas en la creencia. Por lo tanto, hay muchas diferencias menores en las creencias definidas por diferentes eruditos sunitas.
Ninguno de los dos es necesariamente correcto o incorrecto. Todos tienen un llamado y una preferencia. Creo que la mayoría de los chiítas encuentran que la razón es su llamado al camino recto. Algunos de ellos encuentran la fe como el llamado, pero luego esa fe está en algo diferente a sus hermanos sunitas.
Esta es toda la razón subyacente por la cual el problema del califato surge más adelante. Uno ve al profeta como un ser absoluto, que hace todo con un propósito claro, y ve a Dios como un creador que tiene que tener un hombre en la tierra para guiar a sus siervos . Por lo tanto, cuando el profeta dice que Ali debería ser tu Mawla, esto ya no puede ser una sugerencia o un gesto de amistad. Tiene un significado y un énfasis muy fuertes.
El mismo concepto también se usa para verificar Hadith. La epistemología sunita, ya que se basa en la fe, considera a todos los hadices narrados por compañeros directos del profeta, incluidas sus esposas, como auténticos. Shia, requieren razones para procesar y probar todos y cada uno de esos hadices, incluida su cadena de narración, independientemente de su origen. Esto da como resultado que dos conjuntos diferentes de Hadith se consideren auténticos y, sorprendentemente, el conjunto de Hadith parece estar aplicando la epistemología original.
Para concluir, excepto aquellos que son musulmanes (chiítas o sunitas) sin saber realmente por qué son musulmanes, es decir, si nacieron en Europa probablemente no lo serían, el resto de los musulmanes probablemente también hayan estudiado ambas sectas. como muchas otras religiones y han elegido lo que piensan que es el camino correcto. Ninguno de ellos hace lo que hacen porque piensan que está mal o porque están equivocados.