¿Qué dice el Islam sobre el robo y el robo?

Answer 1

Allah dice (interpretación del significado): “Y (en cuanto a) el ladrón y la ladrona, cortan (de la articulación de la muñeca) sus manos (derechas) como recompensa por lo que cometieron, un castigo a modo de ejemplo de Allah. Y Allah es todopoderoso, todo sabio ”[al-Maa’idah 5:38]

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La mano debe ser cortada por (el robo de) un cuarto de dinar o más” (Narrado por al-Bujari, al-Hudood , 6291). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo al ladrón porque es un elemento corrupto en la sociedad, y si no se lo castiga, su corrupción se extenderá e infectará el cuerpo de la ummah. Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Que Allah maldiga al ladrón que roba un huevo y le cortan la mano, o le roba una soga y le cortan la mano” (al-Bujari, al-Hudood). , 6285).

Lo que indica que esta decisión es definitiva es el hecho de que una mujer noble de Makhzoomi robó en el momento del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y Usaamah ibn Zayd quería interceder por ella. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se enojó y dijo: “¿Intercedes en relación con uno de los castigos hadd establecidos por Allah? Los que vinieron antes que tú fueron destruidos porque si un hombre rico entre ellos robaba, lo dejarían ir, pero si una persona humilde robaba, llevarían a cabo el castigo sobre él. Por Allah, si Faatimah bint Muhammad fuera a robar, le cortaría la mano. ”(Al-Bujari, Ahaadeeth al-Anbiyaa ‘ , 3216)

Al-Nawawi dijo en su comentario sobre Saheeh Muslim : Al-Shaafa’i, Abu Haneefah, Maalik y la mayoría (de los eruditos) dijeron: La mano debe cortarse de la muñeca, donde la mano se encuentra con el antebrazo. Al-Qurtubi dijo: todos los estudiosos dijeron: la mano debe cortarse de la muñeca, no como hacen algunos de los innovadores cuando cortan los dedos y dejan el pulgar.

Debido a que cortar la mano es un asunto serio, cortar la mano del ladrón no debe hacerse por cualquier caso de robo. Se debe cumplir una combinación de condiciones antes de cortar la mano de un ladrón. Estas condiciones son las siguientes:

La cosa debería haber sido tomada por sigilo; si no fue tomada por sigilo, entonces (la mano) no debería cortarse, como cuando la propiedad ha sido incautada por la fuerza frente a otras personas, porque en este caso el propietario de la propiedad podría haber pedido ayuda para detener el ladrón. 1- La propiedad robada debe ser algo de valor, porque lo que no tiene valor no tiene santidad, como instrumentos musicales, vino y cerdos.

2- El valor de la propiedad robada debe estar por encima de cierto límite, que es tres dirhams islámicos o un cuarto de un dinar islámico, o su equivalente en otras monedas.

3- La propiedad robada debería haberse tomado de un lugar donde se había guardado, es decir, un lugar donde la gente suele poner su propiedad, como un armario, por ejemplo.

4- El robo en sí tiene que ser probado, ya sea por el testimonio de dos testigos calificados o por la confesión del ladrón dos veces.

5- La persona a quien le robaron la propiedad tiene que pedir que se la devuelvan; si no lo hace, entonces la mano (del ladrón) no tiene que ser cortada. Si se cumplen estas condiciones, se debe cortar la mano.

Si esta decisión se aplicara en las sociedades que se contentan con las leyes hechas por el hombre y que han dejado de lado la shariá de Allah y la han reemplazado con leyes humanas, este sería el tratamiento más beneficioso para este fenómeno. Pero el asunto es como Allah dice (interpretación del significado): “¿Buscan entonces el juicio de (los días de) Ignorancia? ¿Y quién es mejor en juicio que Allah para un pueblo que tiene una fe firme? [Al-Maa’idah 5:50]

Ver al-Jaami ‘li Ahkaam al-Qur’aan, 6/159; al-Mulakhkhas al-Fiqhi, 2/442