Asumiré que cuando hablas de reforma, estás hablando de la Ley Islámica. La verdad al respecto es que la Ley Islámica ha evolucionado y reformado continuamente durante 1400 años. Algunas personas te dirán que eso no es cierto, tanto entre los musulmanes como desde afuera. No saben de qué están hablando. Continua e ininterrumpidamente, la comprensión de la Ley Islámica ha evolucionado y se ha desarrollado a medida que se desarrolla la historia y la comprensión del hombre. Cada siglo, y más recientemente, cada generación adquiere nuevos conocimientos que abren la comprensión de la ley.
Hablas de cambiar el Corán. Ese no es realmente el punto. El Corán no necesita cambiar. Lo que cambia es la comprensión humana. Comprensión del Corán, y comprensión de las tradiciones orales, la literatura hadith. No se trata de tirar estos textos. Cualquiera que intente presentar estos textos como un camino hacia la reforma (más allá de la crítica habitual y recurrente de la autenticidad de los textos de hadices) no entiende de qué están hablando y no puede ser tomado en serio. La religión se trata de un hilo continuo que se vincula a una tradición. No se puede construir una tradición arrojando sus cimientos. Pero puede volver a examinar los textos base desde nuevos ángulos o perspectivas ampliadas. Pero, y este es el punto clave, tiene que ser sistemático y metódico y proporcionar un marco de comprensión. Un marco global que revela una nueva comprensión de cómo interpretar la forma de la ley islámica hoy, al tiempo que reconoce y justifica su forma en siglos anteriores.
Permítanme hacer algunas analogías de la historia de la física. Cuando Einstein presentó sus teorías de la relatividad, eran poderosas no solo porque podían explicar condiciones exóticas de energías masivas y velocidades absurdamente rápidas. Pero cuando pones el tipo de velocidades y energías a las que estamos más acostumbrados en la vida cotidiana, y aplastas el álgebra, recuperas la misma física newtoniana a la que estás acostumbrado, como límite. La relatividad es continua con la física clásica en el límite de bajas velocidades y bajas energías.
Las reformas reales deben basarse en un tipo similar de continuidad. Tienen que encontrar una perspectiva global e integral de tal manera que reconozcan los textos clásicos, reconozcan la comprensión clásica de la ley y reconozcan cómo esas comprensiones ofrecieron la respuesta correcta a momentos y lugares particulares. Al mismo tiempo, necesitan mostrar cómo la misma perspectiva arraigada islámicamente exige un enfoque diferente para muchos problemas hoy, porque los mismos principios se proyectan en una realidad material y social diferente. Ese es el desafío, y no es nada fácil.
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Es fácil decir: “No me gusta esta antigua práctica o comprensión, así que me alejaré de ella”. Pero para tener la oportunidad de influir en los musulmanes tradicionales, también debes explicar por qué Mahoma y las personas cercanas a él una vez enseñó estas cosas en cierto contexto. Al mismo tiempo, y esto es crucial, en el proceso no se puede socavar su condición de hombre iluminado con una sabiduría que trascendió su tiempo, incluso si, prácticamente hablando, las limitaciones de la realidad lo impedían, como legislador y líder. , de ir mucho más allá de lo que la evolución mental de su gente en su día podría manejar.
Así es y se verá la reforma. Es una flor que se desarrolla lentamente. Y está sucediendo, detrás de escena, en universidades de Qom y Al-Azhar y Turquía y Najaf y en otros lugares.
El desafío de hoy es el gran ritmo de cambio en la evolución de la apertura de la comprensión humana. En algún lugar a fines del siglo pasado y principios de este, las cosas comenzaron a rodear la curva exponencial, debido a las explosiones en la tecnología de las comunicaciones. Los cambios que tomaron siglos ahora llevan décadas y años. Las sociedades tradicionales van de la década de 1950 a 2017 en rápido avance. Es difícil para el liderazgo religioso mantenerse al día, porque son sistemas que, por diseño, deben ser muy cuidadosos y deliberados al evaluar el cambio. Ésto es una cosa buena. Las cosas profundas requieren un pensamiento profundo. Evita que todo sea azotado por los vientos de la opinión transitoria.
Sin embargo, un problema es que esta evolución mental de la humanidad no es uniforme. Es grumoso, más rápido en algunos lugares que en otros. Por encima de la lenta y deliberada tasa de cambio respaldada por el liderazgo religioso, alimentándose de ella y de alguna manera impidiéndola, y arrojar ruido a la mezcla es la respuesta reactiva de una cierta facción literalista. Esta facción no piensa lo suficiente y no quiere cambiar su comprensión. Piensa que repensar significa abandonar las tradiciones. Si Muhammad y su gente hicieron algo de una manera, nadie podrá hacerlo de otra manera. No aceptan que, si bien parte de cómo hicieron las cosas hace siglos es intemporal, parte de eso fue solo una forma del agua de la verdad para los contenedores de la cultura y la historia.
El plano donde ocurre la verdadera danza de la modernización y la reforma se encuentra aquí. En los debates entre estos dos hilos de personas que toman en serio la tradición y sus textos y valores, pero que difieren en cómo se manifiesta eso en el mundo moderno.