Todos los elogios perfectos sean para Allah, El Señor de los Mundos. Testifico que no hay nadie digno de adoración excepto Allah y que Muhammad sallallaahu `alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) es Su esclavo y Mensajero.
En primer lugar, alertamos que el musulmán debe tener cuidado con los conceptos erróneos; Si tal concepto erróneo o duda llega a su corazón, debe repelerlo para que no se convierta en una creencia falsa que incurrirá en su propia destrucción, especialmente si tales conceptos erróneos están relacionados con la esencia divina de Allah, El Exaltado y Su comportamiento.
En segundo lugar, corresponde a todos los musulmanes creer que Allah, el exaltado, es justo y nunca daña nada de su creación en lo más mínimo. Allah, El Exaltado, dice (lo que significa): {… Y tu Señor no hace injusticia a nadie.} [Corán 18:49] Además, el hadiz de Qudsi dice: “¡Oh! Mis siervos, he hecho la injusticia ilegal para mí y ilegal para usted, así que no cometan injusticias unos contra otros “. [Musulmán]
Si Allah Todopoderoso castigara a los residentes de los cielos y la tierra, no les estaría haciendo ninguna injusticia. Es inadmisible para el musulmán que su creencia en la justicia perfecta de Allah esté condicionada al conocimiento de la sabiduría detrás de sus acciones. En cambio, uno debe creer sumisamente en su justicia perfecta, independientemente de si conoce la sabiduría detrás de sus acciones o no. Allah, El Exaltado, dice (lo que significa): {Pero no, por tu Señor, no creerán [verdaderamente] hasta que te hagan [Oh Muhammad] juzgar sobre aquello sobre lo que discuten entre ellos y luego no encuentran ninguna incomodidad dentro de sí mismos. por lo que has juzgado y presentado en sumisión [completa, voluntaria].} [Corán 4:65] No hay daño en buscar la sabiduría después para mejorar la tranquilidad y la certeza dentro del corazón.
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En tercer lugar, establecer justicia implica dar a cada uno lo que le corresponde (lo que significa recompensar a los buenos y castigar a los malvados); Los incrédulos merecen el castigo de Allah eternamente por su incredulidad. Los académicos subrayaron que la intención y la resolución (en las malas acciones) implican el castigo en el Más Allá. Esto se evidencia en el hadiz en el que el Profeta sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) dijo: “Si dos musulmanes se enfrentan con espadas y uno de ellos mata al otro, entonces el asesino y el asesinado serán ambos en Hellfire “. Un hombre dijo: “Oh Mensajero de Allah, entendemos lo del asesino, pero ¿qué pasa con los muertos?” Él dijo: “Estaba interesado en matar al otro”. [Al-Bujari y Muslim]
An-Nawawi, que Allah tenga piedad de él, escribió: “Este hadiz indica que la opinión correcta adoptada por la mayoría de los eruditos es que quien tiene la intención de cometer un acto malvado y resuelve cometerlo lleva un pecado, incluso si él no lo comete ni revela su mala intención … ”
Por lo tanto, los incrédulos serán castigados permanentemente en el Fuego del Infierno debido a su determinación y persistencia en aferrarse a la incredulidad durante toda su vida; Si hubieran vivido perpetuamente, habrían conservado su incredulidad con determinación. Allah, El Exaltado, dice (lo que significa): {Pero lo que ocultaron antes [ahora] se les apareció. E incluso si fueran devueltos, volverían a lo que les fue prohibido; y de hecho, son mentirosos.} [Corán 6:28]
Abu Bakr Al-Hisni que Allah tenga piedad de él escribió:
“No hay duda de que el castigo en el Más Allá será duradero dada la permanencia de su causa; eso es albergar la intención de aferrarse a la incredulidad. No hay duda de que si los incrédulos hubieran vivido para siempre, se habrían aferrado a la incredulidad De manera similar, el creyente merece permanecer eternamente en el Paraíso por la misma razón: esto es lo que significa el hadiz que dice: “La intención del creyente es mejor que su acción”. [Fin de la cita]
La afirmación de que hacer que el castigo de los incrédulos sea eterno indica que Allah, el Señor de los cielos y la tierra, es sádico es un asunto grave y grave y constituye incredulidad. Allah, El Exaltado, dice (qué significa): {¿Qué haría Allah con tu castigo si estás agradecido y crees? Y siempre es Allah Apreciativo y Saber.} [Corán 4: 147]
En cuarto lugar, ahora está claro que es inadmisible atribuir injusticia a Allah al afirmar que la justicia implica no castigar permanentemente a los incrédulos por su incredulidad y que deben ser castigados por un tiempo limitado y luego caer en la inexistencia ( del castigo eterno en Hellfire). Alguien más puede argumentar que Allah, The Exalted, no tiene derecho a castigarlos en primer lugar, y otro podría preguntar por qué Allah los creó si tiene la intención de castigarlos: se plantearían infinitas ideas falsas a este respecto. Por lo tanto, corresponde al musulmán confiar en los textos religiosos del Corán y la Sunnah en lugar de seguir tales conceptos erróneos.
Quinto, la vida mundana es la morada de las pruebas y tribulaciones; Allah, El Exaltado, dice (lo que significa): {[Él] que creó la muerte y la vida para probarlo [en cuanto a] cuál de ustedes es el mejor en los hechos, y Él es el Exaltado en el Poder, el Perdonador.} [Corán 67 : 2] Allah, El Exaltado, inculcó las facultades de comprensión en el hombre: el oído, la vista y la mente; Él enfatizó Su gracia que Él otorgó al hombre, como Él dice (lo que significa): {Y es Él quien produjo para usted el oído, la visión y los corazones; poco estás agradecido.} [Corán 23:78] Allah, El Exaltado, ofreció al hombre la libertad de elección, ya sea para cumplir con las tareas religiosas o no; Él dice (lo que significa): {De hecho, lo guiamos hacia el camino, sea él agradecido o desagradecido.} [Corán 76: 3]
El hecho de que los seres humanos tienden a ser injustos e ignorantes (por naturaleza) no implica obligarlos a seguir el camino de la incredulidad o cometer pecados.
Sexto, el musulmán que ha sido guiado a la Verdad y ha conocido el destino final de los incrédulos y el hecho de que permanecerán eternamente en el Fuego del Infierno debe traducir su preocupación y preocupación por su destino en esfuerzos fructíferos que lo beneficien a él y a ellos; debe esforzarse por llamarlos a Allah y edificarlos sobre la belleza del Islam, el Más Allá y las recompensas y castigos, informándoles que abrazar el Islam es el camino para alcanzar la salvación y disfrutar la dicha en la vida mundana y en el Más Allá y escapar del castigo. El Profeta sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) dijo en relación con el judío que abrazó el Islam: “Alabado sea Allah, que lo salvó del Fuego del Infierno a través de mí”. [Ahmad y Abu Daawood – Saheeh (sonido)]
Séptimo, decir que uno adora a Allah sin temor a su castigo o esperando sus recompensas es contrario a la práctica de los Profetas de Allah y de los piadosos entre sus esclavos, que es adorar a Allah, temer su castigo y esperar su recompensa. Tal enfoque no tiene fundamentos. Ibn Baadees que Allah tenga piedad de él escribió:
“Por lo tanto, está claro que la adoración entrelazada con el miedo y la esperanza es el enfoque correcto para la adoración … No pudimos encontrar ningún verso en el Corán o evidencia en la Sunnah que indique la legitimidad de la adoración sin ellos (miedo y esperanza), y mucho menos ser más perfecto que adorar con ellos (miedo y esperanza) … La adoración que carece de miedo y esperanza es contraria a la celebración perfecta de la belleza y la majestad de Allah y constituye ir en contra del camino de los Profetas y Mensajeros de Allah y los piadosos. No existe un texto religioso que respalde este enfoque de la adoración … Por lo tanto, no se puede declarar como prescrito en el Islam, y mucho menos declararlo perfecto o más bien perfecto (que adorar con miedo y esperanza), eso es porque la permisibilidad de un determinado el acto se establece solo por medio de evidencia explícita y auténtica “. [Fin de la cita]
Por último, nos gustaría enfatizar que el musulmán debe adherirse sumisamente a los mandamientos de su Señor si desea alcanzar la salvación y preservar su religiosidad; no debe permitir que el diablo lo atraiga por medio de tales conceptos erróneos para seguir sus malvados pasos. Los incrédulos de la era preislámica discutieron con los musulmanes diciendo: “Entonces, ¿qué ha matado Allah con un cuchillo de oro (el animal muerto) es ilegal y lo que has matado con un cuchillo de metal es legal?” Por lo tanto, Allah reveló el versículo que dice (lo que significa): {Y no comas de aquello sobre lo que no se ha mencionado el nombre de Allah, porque de hecho, es una desobediencia grave. Y, de hecho, los demonios inspiran a sus aliados [entre los hombres] a disputar contigo. Y si obedecieras, de hecho, serías un asociado [de otros con Él].} [Corán 6: 121]
Allah sabe mejor.