¿Cuáles son las opiniones de los ex musulmanes chiítas en las ceremonias chiítas?

Answer 1

Yo era ex chiíta, ex musulmán, y creo que Ashura, por si acaso, tiene una buena filosofía e ideología para resistir a los gobernantes y líderes crueles. Además, la historia es una verdadera tragedia impresionante, que te hace sentir lástima.

Sin embargo, no me gusta la forma en que la gente llora en la ceremonia de Ashura, especialmente en Irán. Es como todos los carnavales en todo el mundo en áreas pacíficas, pero a veces las personas hacen cosas locas como apuñalar o cortar la piel de su cráneo, o golpearse a sí mismos escandalosamente, para mostrar el alcance de sus aflicciones (es raro, pero aún asqueroso). Históricamente, el evento ha evolucionado durante siglos desde simples gestos de duelo desfilando hasta de alguna manera autodestructivos, y durante esta evolución, las personas han perdido el alma misma de toda la ceremonia y se han sumergido en lo superficial de un desfile.

Brevemente, la filosofía detrás de esto es hermosa, ¡pero la forma en que la gente lo digirió es una locura!

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Editar: Necesito enfatizar nuevamente que el apuñalamiento de la piel de skul y esas cosas son actualmente muy raros (menos del 0.1%)

Answer 2

¿Estoy en lo cierto al suponer que estás hablando específicamente de las ceremonias de autoflagelación?

No hay nada sagrado en esto:

Nunca fui fanático de tatbir , pero siempre lo justifiqué ante un extraño (llámalo instinto protector si lo deseas) y defendí el derecho chiíta a practicar el ritual. Sin embargo, entre mi propia comunidad, expresé gran desdén por la práctica, y descubrí que la mayoría de la gente estaba de acuerdo conmigo.

En Londres, donde crecí, existe una comunidad chiíta considerable, muy unida y bastante religiosa. Solía ​​haber (a partir del año pasado), un Shirazi Majlis, que se involucró en tatbir en el décimo día de Muharram, así como en la quema de carbón. Hice este último a los 9 años, y no, no fue tan malo como crees. El dolor fue mínimo, sin embargo, en mi humilde opinión, ningún niño debe estar expuesto a tal comportamiento, no tiene sentido y puede ser traumático.

Siempre fui jameneista (¿podemos hacer de esto una palabra real?) Como lo fueron mis padres, y su Marjaiyya aprobó una fatwa que indica que tatbir constituye autolesión y, por lo tanto, es haram. Los académicos chiitas más respetados del mundo también han rechazado la práctica: Tatbir: una innovación perturbadora

Ahora, esto es algo que espero cada año:

Todos están vestidos de negro y verde, los corazones están latiendo en agonía y anhelo, y luego las trompetas comienzan a cantar en la noche. Los tambores siguen. Y después de unos pocos segundos fugaces, los zanjeels se escuchan con un ruido fuerte e intenso . Cada zanjeel golpea fuerte, en completa sincronía. No hay un ritmo fuera de lugar. Hay algo completamente hipnótico en esta escena cuando estás cara a cara con ella. Euforia.

¿Qué pienso de Ashura? Reúne a las personas y la práctica tiene una larga historia. Sin embargo, habiendo dicho eso, creo que la ceremonia anual ha hecho más daño que bien. Creo que, como comunidad, los chiítas se han acostumbrado a sentirse víctimas, especialmente en Iraq. Es una actitud que se ha arraigado en su psique, principalmente porque Ashura es casi un acto de abrir viejas heridas. Cada. Soltero. Año. Una y otra vez. En lugar de seguir adelante y adoptar el sacrificio de Hussain como una fuerza motivadora hacia un futuro más brillante, constantemente están mirando hacia atrás. Mirando hacia atrás en un día, nunca podrán volver a escribir. Esto no lo puedo entender.

Según los chiítas, Hussain quería que el mundo supiera de su sacrificio, quería que se escuchara su mensaje de un Islam justo, que luchó contra la tiranía. Si ese es el caso, ¿es tatbir entonces, no un acto de traición? Es justo decir que este día se ha dado por sentado.