La perspectiva objetivista (ya que la solicitó) es: no, la “necesidad” de una persona no es un reclamo moral sobre la riqueza de los demás, y no justifica tomar la riqueza de su dueño por la fuerza.
Aquí está Ayn Rand en la caridad:
Mis puntos de vista sobre la caridad son muy simples. No lo considero una virtud importante y, sobre todo, no lo considero un deber moral. No hay nada malo en ayudar a otras personas, siempre y cuando sean dignas de la ayuda y usted pueda permitirse el lujo de ayudarlas. Considero que la caridad es un tema marginal. Lo que estoy luchando es la idea de que la caridad es un deber moral y una virtud primaria.
Y para hacerlo más explícito:
- ¿Cuáles son algunas de las verdades de la vida que todos a mediados de los 20 años deben recordar de vez en cuando?
- ¿Qué partes del cerebro son las más responsables del razonamiento moral?
- ¿Quiénes son algunas personas bien educadas que resultaron ser inmorales, demostrando que la calificación educativa no tiene nada que ver con la moralidad?
- ¿Por qué la gente no puede manejar la verdad?
- ¿Siente que las personas condenadas por la ley de ‘instigación al suicidio’ están justificadas?
La pequeña minoría de adultos que no pueden, en lugar de no estar dispuestos a trabajar, tienen que depender de la caridad voluntaria; la desgracia no es un reclamo de trabajo esclavo; no existe el derecho a consumir, controlar y destruir a aquellos sin los cuales uno no podría sobrevivir.
Ambas citas de: Charity (The Ayn Rand Lexicon).
Con respecto a la “redistribución” de la riqueza, ella escribió:
Si un hombre propone redistribuir la riqueza, quiere decir explícita y necesariamente que la riqueza es suya para distribuir. Si lo propone en nombre del gobierno, entonces la riqueza pertenece al gobierno; si en nombre de la sociedad, entonces pertenece a la sociedad. Que yo sepa, nadie definió o pudo definir una diferencia entre esa propuesta y el principio básico del comunismo.
De “Redistribución” de la riqueza (también en el Léxico).
Ver también: Estado de bienestar