¿Cómo entender el Islam?

Answer 1

EXCEPCIONALISMO DEL ISLAM Seamos claros sobre el Islam que; Es distintivo en su relación con la política y la vida pública. El Islam es diferente de cualquier otra religión divina o incluso mayor. Por lo tanto, implica profundas ramificaciones para el mundo en el que todos vivimos. Nos guste o no. Podemos aceptarlo o no. A pesar de los sentimientos anti-islamistas y anti-musulmanes extremos, es una realidad duradera. El mundo tiene que entenderlo, respetarlo y vivir con su EXCEPCIONALISMO.

¿Por qué el Islam no puede ser liberalizado?

Esto es lo que los no musulmanes dicen sobre el Islam …

* 1. Leo Tolstoi (1828-1910): *

“El Islam gobernará el mundo algún día, porque en él hay una combinación de conocimiento y sabiduría”.

* 2. Herbert Wells (1846-1946): *

“Hasta la efectividad del Islam, ¿cuántas generaciones sufrirán atrocidades y se cortará la vida? Entonces, un día, todo el mundo se sentirá atraído por él, ese día habrá PAZ y ese día el mundo volverá a estar habitado. .

* 3. Albert Einstein (1879-1955): *

“Entiendo que los musulmanes lo hicieron a través de su propia inteligencia y conciencia que los judíos no podían hacer. En el Islam, el poder puede conducir a la paz”.

* 4. Huston Smith (1919): *

“La fe que está sobre nosotros ahora y que es mejor que nosotros en el mundo, es el Islam. Si abrimos nuestros corazones y nuestras mentes para eso, entonces será bueno para nosotros”.

* 5. Michael Nostradamus (1503-1566): *

“El Islam será la religión dominante en Europa, y la famosa ciudad de Europa se convertirá en la capital del Estado Islámico”.

* 6. Bertrand Russell (1872-1970): *

“Leí el Islam y me di cuenta de que debe ser la religión de todo el mundo y de toda la humanidad. El Islam se extenderá por toda Europa y en Europa surgirán los grandes pensadores del Islam. Llegará un día en que el Islam será el verdadero estímulo de el mundo. “.

* 7. Gosta Lobon (1841-1931): *

“El Islam solo habla de paz y reconciliación. Invite a los cristianos a apreciar la fe de la reforma”.

* 8. Bernard Shaw (1856-1950): *

“El mundo entero aceptará la religión del Islam algún día y si ni siquiera puede aceptar el nombre real, lo aceptará con un nombre de metáfora. Occidente aceptará el Islam un día y el Islam será la religión de aquellos que han estudiado en el mundo “.

* 9. Johann Geith (1749-1832): *

“Todos tenemos que aceptar la religión del Islam tarde o temprano. Esta es la verdadera religión. Si me llaman musulmán, no me sentiré mal, lo acepto como algo correcto”.

Answer 2

El concepto de adoración en el Islam a menudo es mal entendido , incluso por algunos musulmanes. Mediante la adoración, generalmente se escucha la realización de ciertos actos rituales como la oración, el ayuno, la caridad, etc. Esta concepción limitada de la adoración es solo una parte de su importancia en el Islam. Por esta razón, su definición tradicional en el Islam es extensa, abarcando casi todas las actividades del individuo . Esta definición es más o menos la siguiente: “La adoración abarca todas las acciones y palabras pronunciadas por una persona, y que Allah (swt) habrá amado”. En otras palabras, la adoración incluye todo lo que un individuo dice o hace para complacer a Allah (swt). Esto incluye, por supuesto, rituales, creencias, actividades sociales y contribuciones personales para el bienestar de los demás.

El Islam considera que un individuo es un todo. Debe someterse completamente a Allah (swt), como el Corán le ordenó al Profeta Muhammad (pbuh) que hiciera:

(6: 162) Di: “De hecho, mi oración, mis ritos de sacrificio, mi vida y mi muerte son para Allah, Señor de los mundos.

De esta sumisión se desprende que los actos de cada uno deben ajustarse al mensaje de Aquel a quien se somete. El Islam es una forma de vida y, como tal, requiere que sus discípulos modelen los aspectos de sus vidas, religiosos o de otro tipo, de acuerdo con sus preceptos. Esto puede parecer extraño para aquellos que creen que la religión es una relación personal entre el individuo y Allah (swt), y que no tiene influencia en las actividades fuera de los actos rituales.

Para decirlo suavemente, el Islam concede poca importancia a los ritos en sí mismos cuando se realizan mecánicamente y no tienen influencia en la vida interior del creyente. El Corán se dirige a los creyentes y otras personas del Libro que estaban discutiendo el cambio de dirección de la Qibla en el siguiente versículo:

(2: 177) La justicia no es que vuelvas la cara hacia el este o el oeste, sino que la [verdadera] justicia es [en] alguien que cree en Alá, el último día, los ángeles, el libro y los profetas y da riqueza, a pesar del amor por ella, para parientes, huérfanos, necesitados, viajeros, aquellos que piden [ayuda] y para liberar esclavos; [y quién] establece la oración y da zakah; [los que] cumplen su promesa cuando prometen; y [aquellos que] son ​​pacientes en la pobreza y las dificultades y durante la batalla. Esos son los que han sido verdaderos, y son los justos.

¡Gracias por leerlo!

Answer 3

Este es un sentido dotado de Dios. Nadie puede entender el Islam tan fácilmente. ¡A menos que su mente o alma se altere o se convierta en una nueva! De esta manera solo una persona puede entender el Islam. Estudiar todo el día y la noche, a diferencia de otras materias, no hace que nadie entienda el Islam. Así que se denominó que un ingeniero o cualquier hombre erudito (inteligente) no necesariamente podría entender el Islam si no de otra manera. Tenía algo así y ahora un poco de comprensión del Islam.