¿Puede la Ley Sharia tener enmiendas? ¿Cuáles son algunos ejemplos?

Answer 1

En primer lugar, permítanme comenzar con una aclaración aquí, los países que afirman que siguen la Ley Sharia (como Arabia Saudita, Pakistán, Irán, etc.) en realidad no siguen estas Leyes en su totalidad. Los gobiernos aquí los han modificado para servir a sus propios intereses. Un ejemplo de esto sería que las mujeres no pueden conducir automóviles en Arabia Saudita, y si los gobiernos realmente siguieran la Ley Sharia, entonces el gobierno sería derrocado por la Ley, ya que la Ley Sharia está en contra de la dictadura (eso también es una dictadura que pasa dentro de una familia). Mi punto aquí es que los veredictos dados por estos países en nombre de la Ley Sharia no deben tomarse como los derivados de la Sharia. (Aunque en muchos casos podría derivarse de la Sharia).

Haré todo lo posible para responder sus preguntas, pero estas serían respuestas basadas principalmente en mi interpretación y mi comprensión del Islam.

A.
Según la Sunnah, una mujer no debe ser castigada por haber sido obligada a tener relaciones sexuales. Esta actitud hacia la violación se discute en el siguiente hadiz: Durante el tiempo de Muhammad se infligió castigo al violador por la evidencia solitaria de la mujer que fue violada por él Wa’il ibn Hujr informa de un incidente cuando una mujer fue violada. Más tarde, cuando llegaron algunas personas, ella identificó y acusó al hombre de violarla. Lo agarraron y lo llevaron al mensajero de Alá, quien le dijo a la mujer: “Vete, porque Allah te ha perdonado”, pero del hombre que la había violado, dijo: “Apedrearlo hasta la muerte”. (Tirmidhi y Abu Dawud). Según un hadiz, el castigo por cometer una violación es la muerte y la víctima no tiene la culpa .

De este hadiz podemos llegar a dos conclusiones, que la única evidencia de la víctima de que la persona acusada sea condenada por este delito. Y también que el castigo por violación es la muerte. Es bastante absurdo saber acerca de la Ley en Pakistán que tienen que proporcionar 4 testigos solo para probar la violación, que Dios ayude al pueblo de Pakistán.

SI.
El versículo que ha citado primero está fuera de contexto. Me gustaría que leyera el pasaje completo, del versículo 1-9. Y no sé qué traducción has usado ya que los versículos no dicen nada sobre la violación. (Quiero saber de dónde obtuviste esta referencia).

La traducción para el Capítulo 24, versos 1-9 son (he usado la traducción al inglés por Dr.Mohsin disponible en el Corán Explorer)

(Esto es) una Sûrah (capítulo del Qur’ân) que hemos enviado y que hemos ordenado, (ordenado sus leyes legales) y en él hemos revelado Ayât manifiesto (pruebas, evidencias, versos, lecciones, signos, revelaciones cosas legales e ilegales, y establecer límites de la religión islámica), para que puedas recordar (1) La mujer y el hombre culpables de relaciones sexuales ilegales, azotan a cada uno de ellos con un centenar de rayas. No permitas que la piedad te retenga en su caso, en un castigo prescrito por Allâh, si crees en Allâh y el Último Día. Y que una fiesta de los creyentes sea testigo de su castigo. (Este castigo es para personas solteras culpables del delito anterior, pero si las personas casadas lo cometen, el castigo es apedrearlos hasta la muerte, de acuerdo con la Ley de Allâh) [] (2) El adúltero no se casa sino con una adúltera o una Mushrikah y el adúltera nadie se casa con ella, excepto un adúltero o un Muskrik [y eso significa que el hombre que acepta casarse (tener una relación sexual con) una Mushrikah (politeísta, pagana o idolatra) o una prostituta, entonces seguramente él es un adúltero, o un Mushrik (politeísta, pagano o idólatra) Y la mujer que acepta casarse (tener una relación sexual con) un Mushrik (politeísta, pagano o idólatra) o un adúltero, entonces ella es una prostituta o una Mushrikah (politeísta femenina, pagano o idolatra]). Tal cosa está prohibida para los creyentes (del monoteísmo islámico). (3) Y aquellos que acusan a las mujeres castas, y no producen cuatro testigos, las azotan con ochenta franjas y rechazan su testimonio para siempre. De hecho, son los Fâsiqûn (mentirosos, rebeldes, desobedientes a Allah). (4) Excepto aquellos que se arrepienten después y hacen acciones justas, (para tales) en verdad, Allah es indulgente, misericordioso. (5) Y para aquellos que acusan a sus esposas, pero que no tienen testigos excepto ellos mismos, que el testimonio de uno de ellos sea cuatro testimonios (es decir, cuatro veces) de Allâh de que él es uno de los que dicen la verdad. (6) Y el quinto (el testimonio debería ser) la invocación de la Maldición de Allâh sobre él si él es de los que dicen una mentira (en contra de ella). (7) Pero evitará el castigo (de lapidación a muerte) de ella, si ella es testigo cuatro veces por Allah, que él (su esposo) está diciendo una mentira. (8) Y el quinto (testimonio) debería ser que la Ira de Allah sea con ella si él (su esposo) dice la verdad. (9)

Los versículos anteriores hablan sobre el sexo premarcial y el castigo por ello (100 latigazos). También sobre mujeres casadas involucradas en sexo extramarcial y cómo probarlo y cómo puede testificar contra su esposo y el castigo por ello (que es la muerte). En ninguna parte dice acerca de cómo probar si una mujer fue violada.

C.
Hasta donde yo sé, las mujeres pueden salir de sus casas sin un ‘Mehram’ (un custodio masculino que puede ser su padre, hijo, hermano, esposo y algunos más). Sin embargo, hay muchas narraciones (hadices) que dicen que las mujeres no deben viajar por un día una noche sin un Mehram, mientras que algunas narraciones dicen que las mujeres no deben viajar por tres noches sin un Mehram. Con base en estas narraciones, se puede deducir que las mujeres pueden ir a trabajar, comercializar, dejar a los niños en la escuela, etc. sin estar acompañadas por un Mehram. La razón de esta prohibición fue principalmente para proteger la castidad de las mujeres porque en la época del Profeta PBUH, el viaje era principalmente a pie, a caballo o en camello, y viajar de una ciudad a otra a menudo llevaría días seguidos.

En cuanto a una mujer que viaja hoy, todo depende del camino y el objetivo del viaje. Se sabe que viajar ahora es completamente diferente de lo que era en el pasado. Por lo tanto, viajar depende de circunstancias como la compañía, el camino, los medios de transporte, etc. Siempre y cuando la mujer viaje con una compañía confiable, en un camino seguro a un lugar seguro, se le permite viajar sin un Mehram. . Hay evidencia de esto en la narración como, por ejemplo, un hadiz en el que `Adey Ibn Hatem narró que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo:“ Si vives mucho, verás a una mujer saliendo de Al -Hirah hasta que circumambula la Ka`bah sin temer a nadie más que a Allah ”(Al-Bukhari). En otra narración dijo: “… hasta que ella circule la Ka`bah sin una compañía (Mehram)”. Se entiende por este hadiz que no está totalmente permitido que una mujer viaje sin un Mehram, el Profeta no lo diría sin objeciones Además, `Adey Ibn Hatem, al comentar sobre este hadiz, dijo:” He visto mujeres que viajan a la Ka`bah sin un Mehram “.

RE.
No, no puede haber enmiendas a las leyes de la sharia. La sharia es una ley derivada principalmente del Corán (lo que los musulmanes creemos es la palabra de Dios) y el hadiz (tradiciones y dichos del profeta PBUH). Por lo tanto, la Ley Sharia son las Leyes hechas por Dios y no por los humanos. Puede haber diferentes interpretaciones de estas leyes. Además, la Sharia toca casi todos los aspectos de la vida y, por lo tanto, no necesita ninguna “nueva” Ley o “enmienda”. Sin embargo, para preguntas que no se abordan directamente en la Sharia, se hace una extensión a través del consenso de los eruditos religiosos que emiten Fatwas. Fatwas es un fallo jurídico sobre la ley islámica emitido por un erudito.

MI.
No, no hay costumbre de citas permitidas.

Dígales a los hombres creyentes que bajen la mirada (de mirar cosas prohibidas) y que protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales). Eso es mas puro para ellos. Verdaderamente, Allah sabe todo lo que hacen. (30) Y dígales a las mujeres creyentes que bajen la mirada (de mirar cosas prohibidas), y que protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales) y que no muestren sus adornos, excepto solo lo que es aparente (como ambos ojos por necesidad). para ver el camino o la vestimenta exterior como velo, guantes, cubre-cabeza, delantal, etc.) y para dibujar sus velos por todo Juyubihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) y no revelar su adorno excepto para sus esposos, o sus padres, o los padres de sus esposos, o sus hijos, o los hijos de sus esposos, o sus hermanos o los hijos de sus hermanos, o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres (musulmanas) (es decir, sus hermanas en Islâm), o los esclavas (mujeres) que poseen sus manos derechas, o viejos sirvientes varones que carecen de vigor, o niños pequeños que no tienen sentido del sexo femenino. Y no les dejen estampar sus pies para revelar lo que esconden de sus adornos. Y todos ustedes ruegan a Allah que los perdone a todos, oh creyentes, para que tengan éxito [] (31)

Y no se acerque a la relación sexual ilegal. En verdad, es un Fâhishah [es decir, cualquier cosa que transgrede sus límites (un gran pecado)], y un mal camino (que lo lleva a uno al Infierno a menos que Allah lo perdone). (32)

Asegurarse de que los musulmanes coincidan con sus cónyuges es una de las funciones más importantes y potencialmente difíciles en la sociedad musulmana. La persona que busca el matrimonio debe tener claras sus prioridades y tener claras cuáles son las características más importantes que se deben buscar en un cónyuge para tener un matrimonio exitoso. Hay muchas características que son importantes en un esposo o una esposa, pero algunas son Mucho más importante que otros. Hacer demasiado hincapié en las cualidades equivocadas puede conducir al desastre en el futuro, al igual que descuidar ciertas consideraciones puede hacer lo mismo. Cuando comprendamos los objetivos y las prioridades del matrimonio en el Islam, podemos guiarnos hacia la metodología islámica de buscar el matrimonio en el Islam y dejar de seguir ciegamente a los incrédulos en sus nociones ignorantes de la importancia de “conocerse” y otros conceptos que en realidad no aportan nada y con mayor frecuencia sabotean un matrimonio exitoso. El Profeta PBUH nos enseñó en muchos hadices acerca de las diversas características que uno busca en un cónyuge y su importancia relativa.

“Una mujer está casada por su din (Religión), su riqueza o su belleza. Debes ir por el que tiene deen (Religión), ¡que tus manos estén en el polvo! (si no prestas atención) “[Muslim]

“Elige cuidadosamente por tu semilla. Cásate con los que son equivalentes (o “calificados”) y dales en matrimonio “. [Ibn Majah y otros y es sahih].

Continuaré respondiendo esta pregunta y otras más tarde. Realmente espero y rezo a Dios para que obtengas buenas respuestas convincentes. Saludos 😀

¡Tenga paciencia también con las respuestas largas y también con el tiempo necesario para responder estas preguntas, ya que yo mismo tengo que investigar mucho!

Answer 2

Espero poder ser de ayuda, aunque no sea la mejor fuente ni soy un firme creyente. Estableceré hechos y creencias desde cero. Tan desnudo conmigo, y acepta el hecho de que puedo salir mal, ya que no he aprendido en estos asuntos en detalle.

Introducción:
Deberíamos comenzar este problema con el lenguaje mismo. Habiendo estudiado árabe durante un largo período, el misterio o más bien la complejidad radica en el hecho de que una sola palabra puede tener múltiples significados y también varias palabras significan lo mismo. Ahora su respuesta será como, es la misma en cualquier otro idioma. Pero no lo es. Déjame aclarar.

El idioma tiene una tradición oral enorme, porque la mayoría de los árabes no sabían leer ni escribir. Me refiero al período anterior al 600-650 DC. Sorprendentemente, los árabes estaban orgullosos de su idioma, su vocabulario y sus tradiciones poéticas. Un poeta disfrutaba de los beneficios y el respeto debido a su habilidad para invocar pensamientos, cuentos, imaginaciones a través de dulces palabras misteriosas.

En ningún otro momento, en la historia de la lengua árabe, había alcanzado su punto máximo en expresión, literatura y desarrollo, que en la época de Arabia durante el siglo VI, la época en que se revelaba el Corán.

Islam y Sharia:
El Islam es principalmente lo que dice el Corán y lo que el profeta predicó a lo largo de su vida. El Corán es muy poético, tiene varias (y me refiero a muchas interpretaciones). Se requiere un estudio largo y cuidadoso para interpretar sus significados de varias capas.

Ahora para hablar sobre la ley Sharia. Es la ley derivada de la interpretación:

1. El Corán
2. La Sunnah (las prácticas y el estilo de vida del profeta)
3. A través del consenso colectivo entre académicos y
4. Deducción / razonamiento analógico / individual “.

Corán, para todos los musulmanes es la palabra inalterada de Dios. Un aspecto importante sobre el Corán es que, aunque habla sobre una variedad de temas y temas, tiene alrededor de 80 versículos (de un total de 6326 versículos) relacionados con perspectivas legales . Y la deducción e interpretación de sus versos es un proceso de múltiples capas, en profundidad y detallado (toda una historia difícil y diferente).

La Sunnah, se ha transmitido de generación en generación de boca en boca y luego se ha escrito. Aunque es bastante preciso en la forma en que los primeros estudiosos lo señalan, contienen cierta ambigüedad y, por lo tanto, tienen margen de error.

El “consenso entre los académicos” depende de los propios académicos. Su fuente de educación, sus antecedentes, sus puntos de vista políticos, sus interpretaciones religiosas, sus círculos, etc. Todos somos hombres y, por lo tanto, algunos son buenos y otros malos. Algunos toman los extremos y, a veces, la anormalidad como el enfoque correcto. Algunos son lógicos y sabios. (Por ejemplo, en cierto momento, un par de académicos no querían el uso o la aprobación de los teléfonos móviles; quiero decir, ¡eso no es razonable!)

La ‘deducción analógica / individual’ es una parte importante en la sharia, que a menudo se ignora . Lo que básicamente significa es que existe el Corán, el libro de orientación, y sus principios fundamentales del Islam, que deben seguirse.
Teniendo en cuenta la esencia del Corán, el Profeta y su enseñanza, este proceso le permite, (junto con otros sabios y educados eruditos) intervenir, deducir el Islam y el Corán, descubrir sus límites y adaptarse o adaptarse. Una era más nueva y avanzada.

Mujeres en el Islam: violación, adulterio, abuso:

Sé que muchas personas estarían en desacuerdo conmigo, principalmente porque están marcadas, pero pregúntale a una mujer musulmana educada y verdadera sobre el hijab y tendrás una idea. No quiero discutir sobre eso, ya que es un debate diferente, pero dejaré este tema diciendo que, un Hijab es un símbolo de castidad para una mujer adulta en el Islam (de la misma manera que Mary se cubrió a sí misma)

El Corán no menciona específicamente sobre la violación. Menciona sobre el adulterio y el incesto, etc. Como dije, hay capas dentro de los versos coránicos. 😀

Durante el tiempo del profeta, hubo pocos casos bien documentados (supongo que 3, pero no estoy seguro), donde una mujer fue violada, por lo que se acercó al profeta o la califa y le contó el incidente. Estas situaciones no tuvieron testigos, solo un testimonio único de la víctima. Los violadores fueron apedreados hasta la muerte, o donde fueron castigados y perdonados según la voluntad de las mujeres.

El Islam es como lo enfocas.

Ahora para hablar sobre la parte controvertida. Algunos afirman incorrectamente que el Islam requiere que una víctima de violación presente cuatro testigos para demostrar que ha sido violada. Esto es absolutamente absurdo y no tiene base en el Corán. En verdad, instruye todo lo contrario en el Capítulo 24, versículo 5, cuando instruye a castigar a quienes acusan falsamente a las mujeres castas de adulterio, pero no presentan cuatro testigos para probar el acto adúltero.

Tales acusadores deben ser castigados por calumnias y falsos testimonios. En ninguna parte del Corán encontrará instrucciones para que una víctima de violación presente a cuatro testigos para demostrar que fue violada. No hay justicia en eso.

El verso final del Capítulo 66 del Corán instruye a todos los creyentes a seguir el ejemplo de la Madre María para lograr un alto estado espiritual, citando que a pesar de todas las dificultades, ella permaneció tan casta que le fue otorgado el Espíritu Santo.

Una simple conclusión:
Los versos coránicos entran en controversia en múltiples ocasiones principalmente porque:

1. Cuando se toma en cuenta un solo verso sin referirse al contexto completo del para o Surah o algo por el estilo, da una idea incompleta o una verdad incompleta (y todos sabemos que decir: D)
2. Ciertas palabras tienen múltiples significados que van de la mano con el contexto. Sinonimia en traducción (sí, eso es exactamente como se llama).
3. Personas ignorantes (como yo) que intentan hacer un punto sin entender los detalles verdaderos.
4. y así

Para concluir.
No estoy tratando de defender a nadie. No estoy tratando de cambiar o cuestionar las opiniones o creencias de nadie. Para cada uno su propio conjunto de creencias (o no creencias..pinto jajaja). Lo único que estoy tratando de transmitir es que el Islam no es malvado como se lo describe. Sí, se está haciendo tal extremismo en todo el mundo islámico, y las pestañas para los 15 años son bárbaras y poco éticas. Pero es cierto conjunto de funciones de las personas. La violación puede demostrarse mediante un examen médico, tan simple como eso. La ley islámica es un procedimiento en evolución, y como humanos, nuestras creencias morales son suficientes para diferenciar entre lo correcto y lo incorrecto, el crimen y la injusticia.

Debemos unirnos, como humanos, para luchar por nuestros derechos, defender a las mujeres, defender a los niños y defender a los débiles y oprimidos. Dejemos que cada uno tenga sus propias creencias, y no peleemos por ello, ya que el tiempo finalmente lo decidirá (todos tenemos que estar de acuerdo en eso). Termino esta nota con una solicitud, es hora de trabajar juntos, no cuestionarnos, ya que hay muchas más fuerzas malvadas en el trabajo que no se preocupan por la religión o la raza, solo el poder, la codicia y la lujuria (maldita sea, me duele la cabeza) … necesito un maricón),

Lo siguiente es una cita: (de mi modelo a seguir, Arundathi Roy, y hasta el día de hoy trae lágrimas inspiradoras a mis ojos cuando lo leo):

“El único sueño que vale la pena tener es soñar que vivirás mientras estés vivo y morirás solo cuando estés muerto”.

“¿Qué significa exactamente qué?”

“Amar, ser amado. Nunca olvidar tu propia insignificancia. Nunca acostumbrarte a la violencia indescriptible y la disparidad vulgar de la vida a tu alrededor. Buscar la alegría en los lugares más tristes. Buscar la belleza en su guarida. Nunca simplificar lo que es complicado o lo que es simple. Respetar la fuerza, nunca el poder. Sobre todo mirar. Intentar y comprender. Nunca mirar hacia otro lado. Y nunca, nunca olvidar “.

~~~~ Puede haber muchos errores gramaticales, errores ortográficos y simplemente frases y oraciones retardadas. Disculpas sinceras.

Answer 3

Nunca antes había oído hablar del punto A, pero si me proporcionas alguna referencia al respecto, veré qué puedo averiguar.

SI)
Según la tradición sunita, el castigo por violación solo se entrega al violador. Puedes ver eso en este hadeet: L

Wa’il ibn Hujr informa de un incidente cuando una mujer fue violada. Más tarde, cuando llegaron algunas personas, ella identificó y acusó al hombre de violarla. Lo agarraron y lo llevaron al mensajero de Alá, quien le dijo a la mujer: “Vete, porque Allah te ha perdonado”, pero del hombre que la había violado, dijo: “Apedrearlo hasta la muerte”. (Tirmidhi y Abu Dawud).

También diría que esto también responde al punto A, de acuerdo con este reporte, solo se requería el testimonio de las mujeres, sin embargo, fue Rasullulah quien emitió el veredicto sobre este asunto en particular, por lo que podría ser una excepción.

C)
Sí, a las mujeres se les permite salir de la casa sin un marham, sin embargo, deben tratar de actuar lo más cerca posible de los principios islámicos. Por ejemplo, ahora estoy en el trabajo y mi esposa está sola en la universidad. Ahora, por lo general, no se acepta que las mujeres viajen más de un día fuera del hogar, esto generalmente es para su propia protección, más como un sistema de amigos.

RE)
Sharia tiene un sistema de enmiendas. Debido a que Shari’a se deriva del Corán, debe ser reinterpretado continuamente en función de la cultura y el período de tiempo en que se aplica. Esto se puede ver simplemente mirando las diferentes culturas alrededor del mundo. Los musulmanes estadounidenses son diferentes de los musulmanes sauditas, que son diferentes de los musulmanes de Pakistán, que son diferentes de los musulmanes indonesios, que son diferentes de los musulmanes turcos. Las leyes nunca cambiaron realmente, sino que simplemente se observaron desde diferentes perspectivas, por ejemplo, nadie dirá “Modificamos Shari’a y ahora no hay más oración”.

ACTUALIZAR:
La pregunta agregó más y también modifiqué mi respuesta.

MI)
Salir no tanto. En general, se considera malo que las mujeres y los hombres estén solos a menos que estén casados. Salir en grupos de amigos es mejor. En cuanto a buscar el divorcio, esa sería su elección personal. Bajo la Ley Islámica se le permite, por lo que depende de usted.

F)
Hay mucha más información sobre este tema disponible en una multitud de lugares que están fácilmente disponibles. Me niego a responder esto por centésima vez.

SOL)
Creo que tienes algunos versos mezclados aquí. El versículo que mencionó dice que debe haber dos testigos masculinos, si solo hay un testigo masculino disponible, necesita dos testigos femeninos. Esto se remonta a E, los hombres y las mujeres generalmente permanecen juntos. Entonces, si no hay un segundo hombre disponible para corregir al primero, entonces debe tener dos mujeres, una para corregir a la otra. No tiene nada que ver con que las mujeres sean inferiores ni ninguna de esas tonterías. Es simplemente porque los hombres se quedan en grupos con hombres y las mujeres se quedan en grupos con mujeres.

Answer 4

¡Oye! Lo siento, tengo que responder esto de forma anónima. Soy consciente de que esta discusión surgió de una publicación de Facebook, aunque debo admitir que solo la he visto brevemente. Además, estoy respondiendo esto porque otro amigo quería mis dos centavos sobre este tema. (Entonces, sí, estoy diciendo que espié en tu Facebook, no revelaré quién soy, y esta respuesta ni siquiera está destinada a ti. Hazlo).

Bueno, estoy impresionado de que haya una consulta tan detallada de alguien que no sea de origen islámico y eso es muy bueno. Entonces, ¿pusiste un descargo de responsabilidad al principio, pero “Sharia Law practicando amigos”? A menos que sean amigos de Ayatollahs y Qazis, estoy bastante seguro de que se referían a ‘musulmanes devotos’. Así que aquí está la cosa sobre la Sharia: no hay un solo conjunto de leyes grabadas en piedra. Shariah es jurisprudencia islámica que de alguna manera se destila del Corán y el Hadith, tradiciones del Profeta. Como puede ver, el problema comienza aquí, ya que los Hadith se registraron varias décadas después de la muerte del Profeta Muhammad y muchos ulemas (eruditos) no están de acuerdo incluso hoy en día sobre qué son y qué no son Hadith ‘auténticos’, y cómo lidiar con las contradicciones entre Estas fuentes originales.

Para acortar las cosas, la jurisprudencia islámica (fiqh) en el Islam sunita se basa en la erudición de cuatro imanes principales, cada uno de los cuales tiene una escuela de pensamiento que lleva su nombre. Naturalmente, cada escuela tiene su propia opinión sobre cómo funciona la justicia en un entorno islámico. La mayoría de los musulmanes sunitas indios tienden a ser adherentes al orden Hanafi. (Las cuatro escuelas, también llamadas madhabs, tienen su propia opinión sobre todo, incluido el estilo de oración y la etiqueta social, aunque existe un acuerdo sobre los aspectos espirituales). Y esta es precisamente la razón por la que no puede tener respuestas directas a la mayoría de sus preguntas: porque no hay No hay ninguno. La mayoría de las personas tienden a responder de acuerdo con la escuela a la que se adhieren o el erudito específico que siguen. Además, debo agregar que hoy en día casi todos los países de mayoría musulmana afirman estar siguiendo la Shariah, pero sus sistemas legales muestran diferencias asombrosas.

R. Su primera pregunta proviene principalmente de las leyes de Hudood promulgadas por Pakistán bajo el dictador militar general Zia-ul-Haq. Hudood (literalmente límites) son leyes en fiqh que gobiernan las transgresiones sobre los ‘reclamos de Dios’ como violación, robo de carreteras, asesinato, adulterio, etc. y deben ser castigados con la pena de muerte. Sin embargo, la variante paquistaní agregó un giro sombrío pero cómico: en caso de que no se pruebe la violación, ya que la mujer ya ha confesado tener relaciones sexuales, será castigada por adulterio mientras el acusado sale libre. Los eruditos tradicionales dicen que la violación puede ser castigada bajo Hudood si el acusado confiesa ante el tribunal o cuatro testigos confiables testifican haber visto la penetración real, esencialmente haciéndola casi imposible. Sin embargo, las pruebas forenses y médicas, las pruebas circunstanciales e incluso el testimonio de la víctima también pueden conducir a una condena, pero menor: encarcelamiento, azotes y, según algunos ulema, incluso mahr (precio o dote de la novia islámica). Últimamente, Pakistán afortunadamente ha introducido algunos cambios importantes en las leyes de Hudood, que incluyen no enjuiciar a los denunciantes por adulterio, aunque queda mucho por desear.

Esencialmente, la beca tradicional se mantiene a menos que un hombre se jacte de violar a alguien o sea lo suficientemente descarado como para hacerlo en el bazar local durante la venta de Eid, no enfrentaría la espada. Y sí, una minoría de académicos tiene la opinión de que en caso de absolución, la mujer debe ser juzgada por adulterio ya que ya ha admitido tener relaciones sexuales, aunque el mismo requisito es la pena capital en este caso: cuatro testigos que vieron una penetración real, haciendo rajm (o lapidación pública) casi imposible, a menos que ocurra una confesión. (Arabia Saudita también tiene un giro interesante: dado que las confesiones son raras y cuatro testigos oculares son imposibles, la violación es castigada principalmente con azotes y encarcelamiento. Sin embargo, un violador casado es castigado con la muerte por haber cometido adulterio. Y antes de que te preguntes, no La violación marital no cuenta como agresión sexual en el Islam).

B. Bueno, islámicamente, una mujer que fue forzada no pierde su “castidad”. Esto es por definición, aunque algunos estudiosos opinan que un violador debe pagar mahr a la víctima, especialmente si es virgen. En la práctica, en muchas culturas musulmanas, las víctimas de asalto sexual son condenadas al ostracismo, lo que incluye lidiar con las perspectivas de matrimonio y el divorcio en caso de víctimas casadas, así como las acusaciones universales.

C. La respuesta directa a esta podría ser ‘no’. Sin embargo, para apreciar plenamente esto, debe comprender la situación de las mujeres en el Islam, a la que me refiero como ‘infancia perpetua’. El Islam básicamente requiere que cada mujer esté bajo la tutela de un pariente masculino durante toda su vida: padre, esposo y luego hijo, también conocido como mahram, lo que significa un pariente con quien el matrimonio no puede ocurrir (o ya ha ocurrido, en caso de esposo) . Todos los tratos legales y financieros de la mujer deben ser a través de su mahram y esto incluye viajar. Pero las restricciones al movimiento y cosas similares son solo un lado de la historia. Las mujeres en el Islam, como la mayoría de las culturas hasta la Edad Media, ven a las mujeres como inherentemente débiles, irracionales y fáciles de manipular. Es por eso que los ulemas insisten en que las mujeres no son aptas para dirigir o ocupar cargos públicos. También llevan el equipaje adicional de ser seductores, lo que significa que deben ponerse el hijab siempre que estén en compañía de personas que no sean mahrams. De hecho, la erudición tradicional llega al extremo de declarar que la voz y la fragancia femeninas son una fuente de fitna (caos) y, por lo tanto, a las mujeres incluso se les prohíbe dirigir o pedir oraciones en mezquitas. Un famoso (y auténtico) Hadith del profeta informa que declara que las mujeres tienen deficiencias intelectuales y religiosas. Otro dice que serán la abrumadora mayoría en el infierno. Y el Corán claramente designa a los hombres como protectores y mantenedores de las mujeres y declara que están un grado por encima del sexo más justo.

En este contexto, la libertad de movimiento para las mujeres está fuertemente desaconsejada o prohibida. Existen disposiciones para viajes locales de emergencia, así como el concepto de khafila o caravana donde un grupo de mujeres puede emprender un viaje con fines religiosos sin ningún mahram. Sin embargo, tales asignaciones son raras y no son universalmente aceptadas o recomendadas por los académicos.

D. Como mencioné anteriormente, la Shariah no es un conjunto rígido de reglas que se describen claramente en el Corán o Hadith, sino el resultado de la compilación, el aprendizaje e incluso el razonamiento independiente de los eruditos a lo largo de los siglos. Entonces Shariah ha sido una criatura en evolución. Sin embargo, en algún momento a lo largo de los años (algunas personas señalan la invasión mongol de Bagdad en 1258), el gran ulema sunita decidió que la ley está completa y se ha alcanzado un amplio consenso entre las diversas escuelas de pensamiento. Este aborto artificial del desarrollo de fiqh es parte de la razón por la cual las leyes islámicas parecen medievales y anticuadas. Hoy en día, hay varios académicos y académicos que han pedido que se modernice y actualice la perspectiva islámica para seguir siendo relevante con los tiempos. Cada vez hay más voces para la democratización de los estados teocráticos; igualdad de participación y derechos para mujeres, LGBT e incluso no musulmanes; abolición de la pena de muerte y otros castigos por fornicación, blasfemia y apostasía, etc. Sin embargo, debo admitir que estos defensores del cambio son una minoría extremadamente pequeña.

También a nivel práctico, la Shariah siempre se ha transformado debido a consideraciones políticas. Pakistán sigue principalmente el Common Law inglés similar al de la India con algunas modificaciones, pero afirma estar siguiendo la Shariah. Esto se puede decir de muchos otros estados musulmanes postcoloniales. La Primavera Árabe ha provocado una experimentación interesante: la nueva constitución de Túnez está ‘inspirada en la Shariah’, pero la legislación actual tiene una clara inclinación progresiva. Más cerca de casa nuevamente, Bangladesh recientemente eliminó todos los artículos relacionados con la Sharia de su constitución, pero dejó algunas referencias simbólicas al Islam en el preámbulo. ¡Entonces el cambio no solo es posible, sucede todo el tiempo!

E. Como otros han mencionado aquí, las citas o incluso la interacción entre adultos del sexo opuesto no está permitida, nuevamente por miedo a la fitna. Ahora, ¿qué sucede si una pareja se encuentra con una falta de coincidencia? Según tengo entendido, la anulación es posible antes de que se consuma un matrimonio. Después de eso, la facilidad con la que puedes abandonar un matrimonio depende de cuál sea tu género. Talaq es un divorcio islámico iniciado por el hombre y necesita pronunciarlo tres veces en un buen estado en presencia de su esposa para terminar oficialmente el matrimonio. Ha habido una larga controversia sobre si los tres talaqs se pronuncian de una vez o en tres sesiones separadas con brechas intermedias de un mes, aunque la mayoría de los académicos tradicionales están de acuerdo con el primero. En el Islam, una mujer no puede iniciar el divorcio. Ella puede solicitarle al marido talaq, pero si él se niega, puede dirigirse a un tribunal por khula o cancelación del contrato de matrimonio. Sin embargo, en este caso, ella podría ser responsable de devolver el monto de mahr que el esposo pagó al momento del matrimonio y tampoco ser elegible para ninguna pensión alimenticia. El tribunal decide si la esposa tiene motivos para el divorcio (como el abuso, el débil carácter islámico del esposo, etc.) y las “diferencias irreconciliables” no son una razón aceptable.

F. En el punto C, expliqué la posición inferior asignada a una mujer en la sociedad musulmana. El matrimonio islámico no es diferente. El esposo es responsable de proporcionar alimentos, refugio, ropa y protección a su (s) cónyuge (s) y hay varias exhortaciones para que sea amable con ellos. A cambio, la esposa debe obediencia completa al esposo. Sus otros deberes principales en el matrimonio son satisfacerlo sexualmente cuando él lo exige y criar a sus hijos. Un auténtico Hadith dice que si la postración no estaba reservada solo para Allah, entonces se le habría pedido a la esposa que se postrara ante su esposo. El matrimonio le otorga al esposo la propiedad completa sobre su esposa y esto incluye el derecho a la disciplina, incluso a través de la golpiza.

G. Esto se deduce nuevamente de C. Se supone que las mujeres son emocionalmente reactivas o fácilmente susceptibles a la intimidación y, por lo tanto, su testimonio debe ser respaldado por otra mujer.

Espero que esta respuesta te dé una mejor idea.

Answer 5

Las cosas en todo el mundo son muy complicadas y tenemos que dedicar el tiempo a cosas como esta e invertir poder para enmendar lo que no está bien (mi opinión: al menos no es sensata).
Sin intención de dictarle términos a nadie, pero me hago una pregunta a los Escritores del Corán “En serio, qué le pasa a la gente”.

A pesar de que el Islam es la segunda religión más grande del mundo y el Corán es seguido por la mayoría de ellos, es hora de cambiar algunas reglas para las mujeres de su país y la humanidad.

Con más de 24 países siguiendo la Ley Sharia, qué tan seguro es para todos sentir la sensación de libertad.

De hecho, estoy estupefacto pensando en el asunto.
En algún momento, simplemente no entiendo la demarcación entre lo correcto y lo incorrecto,
Esta es esa vez.