¿Deberíamos estar siempre preparados para posibles compromisos y compromisos?
Puede haber dos tipos de personas, maximizadores morales que hacen compensaciones y satisfactores morales que no lo hacen. Lo más probable es que cada uno de nosotros tenga valores morales que podríamos estar dispuestos a intercambiar y aquellos que no lo haríamos . La línea divisoria dependerá de dónde tengan sus raíces nuestros sentimientos morales. Si están arraigados en la autonomía del individuo , las compensaciones no son problemáticas a menos que hagan daño a otros individuos y violen sus derechos. Sin embargo, si el dominio moral está arraigado en la familia o la comunidad , entonces los temas que conciernen a la jerarquía, al grupo y a la pureza no están a la venta.
Consideraciones
Parece inútil buscar la única explicación de las intuiciones morales en las posibles compensaciones y compromisos en un caso específico. La investigación sugiere que varios factores morales y no morales interactúan en la generación de juicios morales sobre dilemas. Algunos factores son el estado de ánimo de los sujetos, los estilos de pensamiento, la posición ética preferida, el tipo de víctima, la intensidad de la muerte y el orden de presentar diferentes dilemas.
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Una sociedad con una ética individualista, adjunte sentimientos morales para proteger a las personas del daño y para defender los derechos individuales al insistir en la equidad y la reciprocidad . Según esta ética, el derecho al aborto o la libertad de expresión y el rechazo de la tortura son cuestiones morales. La psicología moral occidental se ha impreso con este enfoque en el individuo, de modo que, desde su perspectiva, los sentimientos morales tienen que ver con la autonomía personal. En una sociedad con una ética orientada a la familia, los sentimientos morales relacionados con el daño y la reciprocidad están arraigados en la familia, no en el individuo. Es el bienestar y el honor de la familia lo que necesita protección. Cuando conduce al nepotismo, esta ética puede parecer sospechosa desde el punto de vista individualista. Sin embargo, en muchas sociedades tradicionales, el nepotismo es una obligación moral, no un delito.
A muchas personas les resulta imposible, inapropiado o incluso aborrecible poner precio a la vida humana, las amistades, los votos democráticos o la preservación del medio ambiente . Parece que algunas personas atribuyen valores infinitos a tales entidades, en el sentido de que no aceptarían ninguna cantidad de ningún otro bien, especialmente no monetario, como compensación por la destrucción o compromiso de ellos. Dichos valores se han denominado sagrados o protegidos.
Cuando se trata de entidades interpersonales relevantes, como las relaciones íntimas, los derechos humanos o los símbolos religiosos, las personas sienten que tienen un compromiso con los demás dentro de su comunidad cultural; necesitan respetar estas entidades para demostrar que son un miembro estimable de la comunidad. La naturaleza categórica de estos compromisos implica que dentro de estos dominios sagrados de la vida social, los favores y los bienes generalmente se intercambian sin comparación numérica.
Ver
Sentimientos intestinales – La inteligencia del inconsciente – Gerd Gigerenzer 2008
Manual Oxford de Pensamiento y Razonamiento – Keith J. Holyoak Editor 2012