¿Cuál es una de las mejores historias de Mahabharata?

Answer 1

Una de las mejores historias en Mahabharata

Karna le pregunta a Krishna: “Mi madre me dejó en el momento en que nací.

¿Es mi culpa que nací un hijo ilegítimo?

No obtuve educación de Dhronacharya porque se me consideraba un no Kshatriya.

Parshuram me enseñó, pero luego me dio la maldición para olvidar todo ya que era un kshatriya.

Una vaca fue golpeada accidentalmente por mi flecha y su dueño me maldijo sin culpa mía.

Estaba deshonrado en el swayamvar de Draupadi.

Incluso Kunti finalmente me dijo la verdad solo para salvar a sus otros hijos.

Lo que recibí fue a través de la caridad de Dhuryodhana. Entonces, ¿cómo me equivoco al ponerme de su lado?

Krishna responde:

“Karna, nací en una cárcel.

La muerte me estaba esperando incluso antes de mi nacimiento.

La noche que nací me separaron de mis padres biológicos.

Desde pequeño creciste escuchando el ruido de espadas, carros, caballos, arcos y flechas.

¡Obtuve solo el cobertizo del rebaño de vacas, el estiércol y múltiples intentos de mi vida incluso antes de que pudiera caminar!

Sin ejército, sin educación.

Podía escuchar a la gente decir que yo soy la razón de todos sus problemas.

Cuando todos ustedes fueron apreciados por su valor por sus maestros, ni siquiera había recibido educación.

¡Me uní a gurukula de Rishi Sandipani solo a los 16 años!

Estás casado con una chica de tu elección.

No conseguí a la chica que amaba y terminé casándome con aquellos que me querían o con los que rescaté de los demonios.

Tuve que trasladar a toda mi comunidad desde las orillas de Yamuna hasta la costa del mar, para salvarlos de Jarasandh. Me llamaron cobarde por huir.

Si Dhuryodhana gana la guerra, obtendrás mucho crédito.

¿Qué obtengo si Dharmaraja gana la guerra? Solo la culpa de la guerra y todos los problemas relacionados.

Recuerda una cosa Karna …

Todos tienen desafíos en la vida.

* LA VIDA NO ES JUSTA EN NADIE .. *

Dhuryodhan también tiene mucha injusticia en la vida y Yudhishthir también.

Pero lo que es correcto (Dharma) es conocido por su mente (conciencia) …

No importa la cantidad de injusticia que hayamos recibido, cuántas veces hemos sido deshonrados, cuántas veces se nos ha negado lo que se nos debía, lo importante es cómo reaccionó en ese momento …

Deja de quejarte Karna.

La injusticia de la vida no te da licencia para caminar por el camino equivocado de * अधर्म. *

Answer 2

Me encantaría contar una historia, ¡lo llamo el juego mental! No es solo una historia, sino un análisis de cómo se jugó el juego psicológico en Mahabharata. Bueno, aunque es una historia, puedo asegurarles que no he mezclado agua en la historia y todo el análisis se basa en la traducción KMG del Mahabharata íntegro.

Todos sabemos sobre el famoso incidente del juego de dados. La historia con explicación comienza desde el incidente del juego Post Dice.

Todos sabemos sobre el famoso incidente del juego de dados. Pero la mayoría de nosotros no somos conscientes de esos incidentes que ocurrieron después del juego de dados.

Es el evento más importante del Mahabharata y también el juego mental más brutal de los nervios se jugó a costa de una mujer. En la actualidad, las publicaciones periódicas lo retratan a la manera de las feministas, donde una mujer era arrastrada e insultada y todo el salón observaba y sus maridos sin espinas no hicieron nada para protegerla. Bueno, puede ser adecuado para algunas personas, pero ese no es el caso real, un escenario muy complejo.

(Fuente de la imagen – Google.com)

• Yudisthira pierde su apuesta final por Draupadi y Duryodhana primero le pidió a Vidura que la reuniera para poder barrer el pasillo como esclava como otra mujer.
• Vidura no estuvo de acuerdo. Entonces Duryodhana envió a Pratikamin a una persona de la casta Suta para llevarla allí. Él obedeció. Pero Drauapdi cuestiona muchas cosas y le pidió que volviera a Yudisthira para comprobar si se había perdido primero o si lo había apostado antes de perderse.
• Pero Duryodhana protestó diciendo que la dejara ir a la asamblea y luego discutir con Yudisthira delante de cada uno.
• Yudisthira luego envió un mensaje a Draupadi:

• “Yudhishthira, sin embargo, oh toro de la raza Bharata, al enterarse de las intenciones de Duryodhana, envió un mensajero de confianza a Draupadi, diciéndole que, aunque estaba vestida con un trozo de tela con el ombligo expuesto, como consecuencia de la temporada que había llegado, ella debería presentarse ante su suegro llorando amargamente. Y ese mensajero inteligente, oh rey, que fue rápidamente a la morada de Draupadi, le informó de las intenciones de Yudhishthira. Los ilustres Pandavas, mientras tanto, angustiados y tristes, y obligados por la promesa, no pudieron resolver lo que debían hacer. ”

Yudisthira fue un astuto político. Le pidió a Draupadi que entrara al salón de actos llorando amargamente con el mismo atuendo para que su suegro Dritarsatra se rindiera y los liberara. También sabía que si Druapadi no escucha, Duryodhana usaría su fuerza.

Pero Duryodhana no permitió que Pratikamin volviera con el mensaje de Yudisthira y, en cambio, le pidió a Dussasana que la volviera a reunir con fuerza; lo hizo agarrando el cabello de Draupadi (El incidente más horrible).

Druapadi hizo una pregunta :

• El rey fue convocado a esta asamblea y, aunque no poseía ninguna habilidad para los dados, fue obligado a jugar con jugadores hábiles, malvados, engañosos y desesperados. ¿Cómo se puede decir que ha apostado voluntariamente ? El jefe de los Pandavas fue privado de sus sentidos por miserables de conducta engañosa e instintos impíos, actuando juntos y luego vencidos. No podía entender sus trucos, pero ahora lo ha hecho. ¡Aquí, en esta asamblea, hay Kurus que son los señores tanto de sus hijos como de sus nueras! Que todos, reflexionando bien sobre mis palabras, decidan debidamente el punto que he puesto. ” [Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXVI]

La razón por la que decimos que Kouravas engañó técnicamente a Pandavas:

• En caso de que una persona deliberadamente desafíe a otra persona en una habilidad particular donde este último no estaba calificado bajo el atuendo del código moral de Khastriya, entonces esa era una forma de hacer trampa bajo el mismo código moral de Khastriya.

• Cuando Jarasandha fue desafiado por Bhima, Krishna y Arjuna, él eligió a Bhima para dar la misma lucha, esa era la moral de Khsatriya.
• Cuando Karna desafió solo a Arjuna entre todos los guerreros, esa era la moralidad de Khstriya.

Esa es la razón por la que Draupadi dijo que el juego era engañoso y engañoso. Saluda las tripas de esa Señora que lo señaló directamente frente a toda la asamblea.

• “ El rey fue convocado a esta asamblea y, aunque no poseía ninguna habilidad para los dados, fue obligado a jugar con jugadores habilidosos, malvados, engañosos y desesperados. ¿Cómo se puede decir que ha apostado voluntariamente ?
• ¡Ese es el engaño real, no un tipo de dados mágicos utilizados por algún tipo de huesos o marfil!

(Fuente de la imagen – Google.com)

• Al ver a Drauapdi en una situación tan angustiosa, Bhima le dijo enojado a Yudisthira que quería quemar la mano de Yudisthira. Pero Arjuna empapó esa situación diciendo que Yudisthira fue de hecho invitada por Duryodhana a jugar de acuerdo con la moral del uso de Khsatriya. Básicamente trató de desviar la culpa a Duryodhana.
• Vikarna : el único Kourava que protestó diciendo que la gente debe responder la pregunta de Draupadi.
• Karna la silenció y dijo muchas cosas. Pocas de sus palabras

• “ Oh, hijo de la raza Kuru, los dioses han ordenado un solo esposo para una mujer . Este Draupadi, sin embargo, tiene muchos maridos. Por lo tanto, lo cierto es que ella es una mujer impura . Por lo tanto, llevarla a esta asamblea vestida aunque esté vestida con una sola tela, incluso descubrirla no es en absoluto un acto que pueda causar sorpresa ” [Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXVII]

Claramente, el punto de vista de Karna sobre el matrimonio no tiene nada que ver con lo que dicen las escrituras o lo que dijo Kunti. Era su opinión personal quien no acepta el intercambio de esposas . En su opinión, la mujer debería tener un solo esposo.

Debemos entender que Karna fue anti-pandava desde el principio. Además de eso, no sabía por qué Yudisthira había compartido esposa entre hermanos.

Entonces Karna ordenó quitarse la túnica y el atuendo de Pandavas y Draupadi (como esclavos no se suponía que los usaran). De hecho, equivalía a que quitarse la prenda superior de un hombre y una mujer es lo mismo. Su orden fue …

• “Oh Dussasana, este Vikarna que habla palabras de sabiduría (aparente) no es más que un niño. Quítate la túnica de los Pandavas como también el atuendo de Draupadi. ” Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXVII].

Draupadi reza a los dioses y fue salvada [Según KMG, fue Krishna]. De hecho, creo que la escena se dramatizó de la forma en que se han retratado las series, como si fuera al escenario y luego Dussasana tirara de sus saris, ¡eso era demasiado poco realista! !!

Entonces Dussasana nuevamente trató de arrastrarla. Incluso en ese momento no perdió el sentido y dijo:

• “Espera un poco, eres el peor de los hombres, Dussasana de mente perversa. Tengo un acto que realizar, un deber elevado que aún no he realizado. Arrastrado a la fuerza por los fuertes brazos de este desgraciado, me privaron de mis sentidos. Saludo a estos reverendos mayores en esta asamblea de los Kurus. Que no haya podido hacer esto antes no puede ser mi culpa.
• ¡Qué dama tan increíble que ni siquiera se olvidó de venerar a las personas mayores incluso en esta situación angustiosa!

De hecho, ningún cuerpo respondió a la pregunta planteada por la brillante dama. ¡Todos estaban simplemente parloteando!

Duryodhana luego comenzó otro juego:

• Pidió a los otros cuatro hermanos Pandavas que declararan a Yudisthira como mentirosa. La zanahoria era: serían liberados y su esposa sería liberada. Ahora debes entender que es una táctica muy inteligente: si la aceptan, no tendrían derecho a reclamar el trono y, además, no hay garantía de que la promesa que están haciendo se haga realidad.
• ” ” Duryodhana, al escuchar a Vidura hablar así, dijo: “Estoy dispuesto a cumplir con las palabras de Bhima, de Arjuna y de los gemelos . Déjenles decir que Yudhishthira no es su maestro. Yajnaseni será liberada de su estado de esclavitud.” ”[Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXX]
• De esta manera podrían romper la unidad de los Pandavas.

Además de eso si protestan contra el rey o Duryodhana –

• Lo habrían encarcelado y ejecutado, sacándolos de su camino.
• Ya les habían quitado su arma y, en caso de guerra, Bhisma, Kripa, Aswathamma y todos los demás se pondrían del lado de Duryodhana. Yudsithira lo entendió muy bien. Entonces la situación fue como una olla hirviendo para Pandavas.
• ¡Es un juego mental y los saltos laterales perderían!

Entonces Karna volvería a insultarla diciendo:

• “De todas las personas en la asamblea, tres, a saber, Bhishma, Vidura y el preceptor de los Kurus (Drona) parecen ser independientes; porque siempre hablan de su amo como malvado, siempre lo censuran y nunca desean su prosperidad. Oh excelente, el esclavo, el hijo y la esposa siempre son dependientes. No pueden ganar riqueza, porque lo que ganen pertenece a su amo. Eres la esposa de un esclavo incapaz de poseer algo por su cuenta. Repara ahora los apartamentos interiores del rey Dhritarashtra y sirve a los parientes del rey. Dirigimos que ese es ahora su negocio apropiado. Y, oh princesa, todos los hijos de Dhritarashtra y no los hijos de Pritha son ahora tus amos. Oh guapo, elige otro marido ahora , uno que no te convierta en esclavo jugando. Es bien sabido que las mujeres, especialmente las esclavas, no son censurables si proceden con libertad para elegir esposos. Por lo tanto, que sea hecho por ti. Nakula ha sido ganada, como también Bhimasena, y Yudhishthira también, y Sahadeva y Arjuna. Y, oh Yajnaseni, ahora eres un esclavo. Tus maridos que son esclavos ya no pueden seguir siendo tus señores. Por desgracia, ¿no es inútil el hijo de Pritha que la vida, la destreza y la virilidad no sirvan para ofrecer a esta hija de Drupada, el rey de Panchala, en presencia de toda esta asamblea, como una estaca en dados? ” [Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXX]
• Le pidió a Draupadi que eligiera otro marido de los hijos de Dritarastra porque sus maridos ahora son esclavos y no pueden seguir siendo su señor.
• También se burló de Yudisthira por apostar a la princesa de Panchala en el juego de dados.
• Si bien Karna probablemente tenía razón al cuestionar la virilidad, la destreza o la virilidad de Yudhisthira cuando le ofreció a esta hija de Drupada, no estaba en lo correcto al burlarse de una mujer que estaba angustiada, pidiéndole que seleccionara otro marido. Más tarde, Krishna planteó este problema en su contra.

Hay muchas personas que sienten que Karna habría tratado mejor a su esposa. No lo creo. Todo cuerpo (excepto Krishna) tiene algún tipo de debilidad. Aquí la debilidad de Yudisthira quedó expuesta mientras estacaba a su esposa para recuperar el reino. Karna no estaba fuera del sistema prevalente. Daré dos ejemplos separados:

• Las siguientes palabras se pronunciaron el día 17 donde Karna estaba ofreciendo regalos a los soldados que lo señalarían a Arjuna en el campo de batalla. En la oferta, menciona que está listo para regalar a su propia esposa e hijos si algún cuerpo lo solicita a cambio de la información anterior. ¡¡¡Realmente tampoco sé qué habría hecho Karna si algún cuerpo realmente preguntara a sus hijos o esposas como caridad !!!!

• “Al que me descubra Dhananjaya, también le daré cien esclavas, con collares de oro, pertenecientes al país de los Magadhas, y de edad muy joven. Si eso no satisface a la persona que me descubre a Arjuna, le haré un regalo más valioso que, de hecho, él mismo solicitará. Hijos, esposas y artículos de placer y disfrute que tengo, todo esto se lo daré si los desea. De hecho, al que descubra Keshava y Arjuna para mí, yo, después de matar a esos dos, le daré toda la riqueza que puedan dejar. ”[Ref – Karna Parva: Sección 38]

De nuevo, antes de que Bhisma Karna dijera que podía deshacerse de cualquier cosa, incluidos su esposa e hijos, por el bien de Duryodhana:

• “ Habiendo disfrutado (tanto tiempo) de la riqueza de Duryodhana, no me atrevo a falsificarla ahora. Al igual que el hijo de Vasudeva, que está firmemente resuelto por el bien de los Pandavas, yo también, ¡oh tú, que haces los regalos profusos a los Brahmanas, estoy dispuesto a arrojar mis posesiones, mi propio cuerpo, mis hijos y mi esposa, por el bien de Duryodhana ! ”[Ref – Bhishma Parva: Bhagavat-Gita Parva: Sección CXXIV]

¡Entonces el sistema en sí es defectuoso donde el hombre de justicia podría apostar a sus hermanos, reino y esposa por recuperar el reino donde el hombre de caridad podría sacrificar cualquier cosa por caridad o por el bien de su amigo!

• El problema es la prioridad: priorizar otras cosas sobre la esposa.
• Yudisithira se apostó a sí mismo antes de apostar a su esposa, ¡así que le había dado más respeto a su esposa que a sí mismo, pero a su vez le dio más prioridad a recuperar el reino que al respeto de su esposa!
• Pero dado todo esto, Yudisthira podría no haber esperado que la asamblea llena de buenas personas educadas como Bhisma, Drona, Kripa, Vidura, etc. permitiría que tal cosa suceda. Quiero decir que las cosas bajarían a un nivel tan desagradable.

Me gustaría cuestionar la forma en que Shivaji Sawant intentó retratar el evento en Mrityunjaya diciendo que Karna estaba tratando de enojar a Pandavas para que defiendan a Draupadi, algo así.

• Pero eso no era del todo correcto porque era Karna quien jugaba las cartas deteniendo a Vikarna y pidiéndole a Dussana que desvestiera a Draupadi.
• Karna estaba disfrutando de toda la angustiosa situación de Pandavas a quien trata como enemigo.

Hacer enojar a Bhima y dar un paso muy drástico para que puedan lograr lo que esperaban (mencionado anteriormente):

• “Y habiendo hablado así al hijo de Kunti, Duryodhana. deseoso de alentar al hijo de Radha e insultar a Bhima, descubrió rápidamente su muslo izquierdo que era como el tallo de un árbol de plátano o el tronco de un elefante y que fue agraciado con cada signo auspicioso y se alzó con la fuerza del trueno, y mostró a Draupadi a la vista. Y viendo esto, Bhimasena expandiendo sus ojos rojos, dijo a Duryodhana en medio de todos esos reyes y como si los atravesara (con sus palabras como dardos): ‘No dejes que Vrikodara llegue a las regiones, obtenidas por sus antepasados, si él no rompe ese muslo tuyo en el gran conflicto. ” [Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXX ]

Vidura realmente dijo que todo el asunto es técnicamente incorrecto ya que Yudisthira ya se perdió antes de apostar Draupadi y Shakuni lo obligaron a jugar a los dados .

• “Si Yudhishthira la hubiera apostado antes de que él mismo ganara, ciertamente habría sido considerado como su maestro. Sin embargo, si una persona apuesta algo en un momento en que él mismo es incapaz de tener riqueza, ganarla es muy parecido a obtener riqueza en un sueño. ” [Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXX]

Arjuna repitió lo mismo:

• “ Este ilustre hijo de Kunti, el rey Yudhishthira el justo, fue sin duda nuestro maestro antes de comenzar a jugar. Pero habiéndose perdido, deja que todos los Kauravas juzguen de quién podría ser el amo después de eso “. [Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXX].

Arjuna empujó hábilmente el balón hacia Kouravas. El problema que tenían ante ellos era que Duryodhana los empujaba a elegir a Yudisthira o Draupadi.

• Si aceptan a Yudisthira como maestro, eso le daría validez a la estaca de Draupadi y pueden hacer cualquier cosa con ella.
• Si eligen declarar a Yudisthira como no su maestro, entonces perderán a Yudisthira y todo el futuro, sin garantía de que serán liberados de la esclavitud.

Al escuchar el voto de Bhima, Dhritarashtra perdió el valor.

• “Tú, Duryodhana, de mente perversa, desgraciado, la destrucción ya te ha alcanzado cuando insultas en un lenguaje como este, la esposa de estos toros entre los Kurus, especialmente su esposa casada Draupadi. Y habiendo pronunciado esas palabras, el sabio Dhritarashtra se dotó de conocimiento, reflexionando con la ayuda de su sabiduría y deseoso de salvar a sus familiares y amigos de la destrucción, comenzó a consolar a Krishna, la princesa de Panchala, y se dirigió a ella, dijo el monarca: Pídeme cualquier bendición, oh princesa de Panchala, que desees, casta y devota de la virtud, eres la primera de todas mis nueras. ” [Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXX]

Básicamente, Duryodhana y Karna jugaron bien inicialmente, pero Dhritarashtra, que era muy aficionado a su hijo, no pudo contener el nervio y el juego mental se superó. Ya habían ganado lo que pudieron de los Pandavas y luego trataron de acabar con los Pandavas por completo para que no pudiera desafiarse el reclamo de Duryodhana en el trono.

En realidad, si no hubieran insultado a Draupadi de tal manera, podrían haber conseguido todo lo que querían, pero debido a su extrema intolerancia hacia los Pandavas, se volvieron locos.

Si ves a pesar de que Vidura declaró que la estaca no era válida, Karna todavía la tiene como esclava, ya que uno de los motivos es que sus maridos ya se habían convertido en esclavos. De modo que el estacamiento de Draupadi fue una fachada para echarle la culpa a Yudisthira de que él estacaba a su esposa. Es mi suposición personal.

Lo que sucedió es exactamente lo que Yudisthira quería que sucediera para recuperar la libertad; de alguna manera, hizo que Dhritarashtra se sintiera emocional / asustado y lo usara para recuperar el reino, ya que solo él podía tomar la decisión final. Era diferente que se vio obligado a jugar otro juego y lo perdió.

Fue la pura muestra de fuerza mental de Draupadi lo que fue capaz de pararse en su terreno incluso en una situación tan angustiosa.

• El insulto constante se apoderó de Draupadi y la burla simultánea fue una acción planeada por Karna y Duryodhana para incitar a Bhima a que actuara contra Yudisthira o contra el Rey / estado .
• En ambos casos habrían logrado el éxito.

A muchas personas les encantaba retratarlo como la venganza de Karna contra Draupadi por llamarlo Sutaputra. Ese no es el caso real.

• La edición crítica de BORI dijo que llamar a Karna como Sutaputra es una interpolación. Incluso si sigues una verdadera definición de guerrero, ningún guerrero pensaría en vengarse de una mujer.
• Si lo hace, no puede ser llamado un verdadero guerrero / Khsatriya. Solo la usaron como peón solo porque era la esposa de los enemigos.

Dhritarashtra perdió el valor y le preguntó a Draupadi qué bendición quería de él. Ella pidió dos bendiciones. ¡el juego mental que Duryodhana estaba jugando se acabó! –

• “Draupadi dijo: ‘Oh toro de la raza Bharata, si me concedes una bendición, le pido al apuesto Yudhishthira, obediente a todos los deberes, que se libere de la esclavitud. No permitas que los niños que no piensan llamar a mi hijo Prativindhya sufran una gran energía de la mente como el hijo de un esclavo. Habiendo sido un príncipe, tan superior a todos los hombres, y criado por reyes, no es apropiado que se le llame hijo de un esclavo.
• “Dhritarashtra le dijo:” Oh auspicioso, que sea como tú dices. Oh excelente, pídele otra bendición, porque te la daré. Mi corazón se inclina para darte una segunda bendición. No mereces solo una bendición.
• “ Draupadi dijo:” Pido, oh rey, que Bhimasena y Dhananjaya y los gemelos también, con sus autos y arcos, liberados de la esclavitud, recuperen su libertad “.
• ‘Dhritarashtra dijo:’ Oh, bendita hija, que sea lo que desees. Pídele una tercera bendición, porque no has sido suficientemente honrado con dos bendiciones. Virtuoso en tu comportamiento, eres la más importante de todas mis nueras.
• Draupadi dijo: “Oh, el mejor de los reyes, oh ilustre, la codicia siempre trae consigo la pérdida de la virtud”. No merezco una tercera bendición. Por lo tanto, no me atrevo a preguntar. Oh rey de reyes, se ha dicho que un Vaisya puede pedir una bendición; una dama Kshatriya, dos bendiciones; un hombre Kshatriya, tres, y un Brahmana, cien. ¡Oh rey, estos maridos liberados del miserable estado de esclavitud podrán alcanzar la prosperidad con sus propios actos virtuosos! “[Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXX ]

Mira la bendición que le pidió: primero liberó a Yudisthira el rey de la esclavitud y luego liberó a sus otros maridos de la esclavitud.

Karna luego notó el acto de Draupadi por salvar a los hijos de Pandu y obviamente se burló simultáneamente de Pandavas nuevamente.

• Según Karna Draupadi, se convirtió en el bote para los hijos de Pandu que estaban en peligro y los llevaron a la orilla segura.

• “” Karna dijo: “ Nunca hemos oído hablar de tal acto (como este de Draupadi), realizado por ninguna de las mujeres destacadas en este mundo por su belleza. Cuando los hijos de Pandu y Dhritarashtra estaban entusiasmados con la ira, su Draupadi se convirtió en la salvación de los hijos de Pandu. De hecho, la princesa de Panchala , convirtiéndose en un bote para los hijos de Pandu que se hundían en un océano de angustia sin bote, los ha llevado a salvo a la orilla. [Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXXI]

Bhima no pudo soportar esas palabras de Karna y se enojó mucho, pero en ese momento Arjuna nuevamente lo tranquilizó y le impidió hacer algo destructivo.

• Bhima en realidad no podía tolerar las palabras de Karna, que era bastante natural.

• Vaisampayana continuó: “ Al escuchar estas palabras de Karna en medio de los Kurus, a saber, que los hijos de Pandu fueron salvados por su esposa,” el enojado Bhimasena en gran aflicción dijo (a Arjuna) , “Oh Dhananjaya, Devala ha dicho que tres luces residen en cada persona, es decir, descendencia, actos y aprendizaje, porque de estas tres ha surgido la creación. Cuando la vida se extingue y el cuerpo se vuelve impuro y es desechado por los parientes, estos tres se vuelven de servicio a todas las personas. Pero la luz que hay en nosotros se ha atenuado por este acto de insulto a nuestra esposa. ¿Cómo, oh Arjuna, puede un hijo nacido de nuestra esposa insultada probar ser útil para nosotros ? “Arjuna respondió:” Las personas superiores, oh Bharata, nunca se lamentan de las duras palabras que los hombres inferiores pueden pronunciar o no. Las personas que se han ganado el respeto por sí mismas, incluso si son capaces de tomar represalias, recuerden no los actos de hostilidad cometidos por sus enemigos, sino que, por otro lado, atesoran solo sus buenas acciones. [Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXXI ]

Luego, Yudsithira lo detuvo para que no hiciera nada.

Pero Duryodhana no podía tolerar perder de esa manera y convenció a su padre de llamarlos para un segundo partido. El partido ocurre y vuelven a perder. En ese momento, la cláusula era de 12 años de exilio y 1 año de estadía no reconocida. Ni siquiera escuchó al consejo de Bhisma, Vidura y otros. Obviamente esta vez también yudisthira perdió el partido.

• Dussana luego insultó a Draupadi y le pidió que seleccionara a otro esposo de ellos.

• “ El sabio Yajnasena de la raza Somake, después de haber otorgado a su hija, la princesa de Panchala, a los hijos de Pandu, actuó muy desafortunadamente para los esposos de Yajnaseni, estos hijos de Pritha son como eunucos. Y, oh Yajnaseni, qué alegría tendrás al contemplar en el bosque a estos maridos vestidos con pieles y harapos sin hilos, privados de sus riquezas y posesiones. Elige a un esposo, a quien quieras, de entre todos los presentes aquí. ”[Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXXVI ]

No solo eso, sino que insultó a Bhima:

• ” Vaisampayana continuó: –A Bhima se vistió con pieles de ciervo y pronunció estas palabras de ira sin hacer nada, porque no podía desviarse del camino de la virtud, Dussasana abandonó todo sentido de la vergüenza, bailando alrededor de los Kurus, dijo en voz alta”. ¡Oh vaca! ¡Oh vaca! ” [Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXXVI]

Obviamente, Bhima no pudo soportar esta vez y no solo hizo el voto de matar a Dussana, sino que también obligó a Arjuna a hacer el voto de matar a Karna y Sahadeva para matar a Shakuni:

• “’ Mataré a Duryodhana, y Dhananjaya matará a Karna, y Sahadeva matará a Sakuni ese jugador con dados. También repito en esta asamblea estas orgullosas palabras que los dioses seguramente harán bien, si alguna vez nos involucramos en la batalla con los Kurus, mataré a este miserable Duryodhana en la batalla con mi maza, y postrandolo en el suelo colocaré mi pie en su cabeza. Y con respecto a esta (otra) persona malvada: Dussasana, que es audaz en el habla, beberé su sangre como un león. ” [Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXXVI]
• Prometió beber sangre de Dussasana.

El voto de Arjuna de matar a Karna –

• “Y Arjuna dijo: ‘ Oh Bhima, mataré a Karna, como tú lo indiques, en una batalla tan maliciosa, celosa, grosera y vanidosa. Por hacer lo que le agrada a Bhima, Arjuna promete que matará en batalla con sus flechas esta Karna con todos sus seguidores . Y enviaré a las regiones de Yama también a todos esos otros reyes que lucharán contra mí por necedad. “ [Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXXVI]
• Por orden de Bhima, Arjuna tomó el voto de matar a Karna con sus seguidores.

El voto de Sahadeva de matar a Shakuni –

• “Vaisampayana continuó:” Después de que Arjuna dijo esto, Sahadeva, el guapo hijo de Madri, sufrió con gran energía, deseoso de matar a Sakuni, agitando sus poderosos brazos y suspirando como una serpiente, exclamó, con los ojos rojos de ira. los reyes de Gandhara, aquellos que crees derrotados no son realmente así. Esas son incluso flechas puntiagudas de cuyas heridas corriste el riesgo en la batalla. Ciertamente cumpliré todo lo que Bhima te ha dicho publicitándote con todos tus seguidores “ [Ref – Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXXVI]

Pero incluso cuando liberó a sus maridos, no olvidó la humillación que enfrentaba. Se quejó de todo lo que tenía delante de su amiga Krishna y pidió justicia, que fue el momento más crucial de todo el Mahabharata.

• Ella sabía que Bhima y Sahadeva eran iracundos y que no necesitaban ninguna incitación para cumplir sus votos. En el momento en que tengan la oportunidad, irían a cumplir su voto.
• El único problema fue con Arjuna.

• Arjuna tenía debilidad hacia Bhisma y Drona. Sin Arjuna peleando, ella no puede hacer justicia de ninguna manera.
• Arjuna fue el mejor guerrero entre todos los guerreros Pandava y el único que puede luchar o derrotar a Karna, Drona o Bhisma.
• Sin derrotarlos, incluso Bhima y Sahadeva no pueden cumplir sus votos.
• Arjuna era competente en habilidad, coraje y valentía, pero carecía de la potencia de fuego, la agresión o la ira necesarias para luchar contra personas como Karna, Drona o Bhisma.
• Entonces tuvo que ser incitado o provocado por alguien y solo uno podía asegurarse de que era Krishna. Arjuna confía en él al más alto nivel con una devoción sin igual.

Arjuna según Draupadi –

• “¡ Y allí, el primero de los arqueros, dotado de inteligencia y renombre, con sentidos bajo completo control y reverencia por el viejo, ese hermano y discípulo de Yudhishthira, es mi esposo Dhananjaya! ¡Virtud que nunca abandona, por lujuria, miedo o ira! Tampoco comete un acto cruel. Dotado de la energía del fuego y capaz de resistir a todos los enemigos, ese molinillo de enemigos es el hijo de Kunti. ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-harana Parva: Sección CCLXVIII]
• con sentidos bajo completo control y reverencia por el viejo, ese hermano y discípulo de Yudhishthira.
• ¡Virtud que nunca abandona, por lujuria, miedo o ira! Tampoco comete un acto cruel.
• Los puntos anteriores fueron la calidad de Arjuna y la debilidad en ciertas circunstancias excepcionales, como el incidente del juego de dados.

Bhima según Draupadi –

• ” Y ese otro hombre a quien ves con brazos largos y alto como el árbol Sala adulto, sentado en su carro, mordiéndose los labios y contrayendo la frente para juntar las dos cejas, es él, mi esposo Vrikodara! Corceles de la raza más noble, regordeta y fuerte, bien entrenados y dotados de gran poder, ¡dibujen los autos de ese guerrero! Sus logros son sobrehumanos. Es conocido, por lo tanto, por el nombre de Bhima en la tierra. Los que lo ofenden nunca sufren para vivir. Nunca olvida a un enemigo. Con un pretexto u otro, él vengó su venganza. Tampoco está pacificado incluso después de haber destruido una señal de venganza . ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-harana Parva: Sección CCLXVIII]

Sahadeva según Draupadi –

• “¡ Y ese héroe experto en armas y poseedor de inteligencia y sabiduría, y con la intención de hacer lo que le agrada al hijo de Dharma, ese favorito y el más joven nacido de los Pandavas, es mi esposo Sahadeva! Heroico, inteligente, sabio y siempre colérico, no hay otro hombre igual a él en inteligencia o en elocuencia en medio de asambleas de sabios. Más querido por Kunti que por su propia alma, él siempre es consciente de los deberes de Kshatriyas, y mucho antes se apresuraría a disparar o sacrificar su propia vida que decir cualquier cosa que se oponga a la religión y la moral . ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-harana Parva: Sección CCLXVIII]

Draupadi era una mujer muy inteligente y era muy consciente de la calidad y los defectos de sus maridos. Le dijo las palabras anteriores a sus maridos a Jayadratha cuando intentaba secuestrarla.

Entonces le pidió a Krishna su justicia. Ella culpó a Arjuna frente a Krishna y luego también culpó a Krishna.

(Fuente de la imagen – Google.com)

Así es como humillada Druapadi le pidió justicia a su querido amigo Lord Krishna:

• ‘Diciendo esto, Krishna, de voz suave, ocultó su rostro con sus manos suaves como los capullos de loto, y comenzó a llorar. Y las lágrimas de Panchali, engendradas por el dolor, lavaron sus senos profundos, regordetes y elegantes coronados con marcas auspiciosas. Y secándose los ojos y suspirando con frecuencia, dijo estas palabras con enojo y con voz ahogada: ‘Esposos, o hijos, o amigos, o hermanos, o padre, ¡no tengo ninguno! ¡Tampoco yo, oh matador de Madhu, por todos ustedes, viéndome tratado tan cruelmente por enemigos inferiores, quédense quietos! ¡Mi pena por el ridículo de Karna es incapaz de ser mitigada! Por estos motivos, merezco estar siempre protegido por ti, oh Kesava, a saber, nuestra relación, tu respeto (por mí), nuestra amistad y tu señorío (sobre mí)
• “Vaisampayana continuó: ‘En esa asamblea de héroes, Vasudeva habló al Draupadi llorón de la siguiente manera:’ Oh bella dama, las esposas de aquellos con quienes estás enojado, llorarán como tú, contemplando a sus maridos muertos en el suelo, llorando. ¡con sangre y sus cuerpos cubiertos con las flechas de Vivatsu! ¡No llores, señora, porque ejerceré al máximo de mis poderes por los hijos de Pandu! ¡Prometo que serás (una vez más) la reina de reyes! caer, o el Himavat podría dividirse, la tierra podría romperse, o las aguas del océano podrían secarse, ¡pero mis palabras nunca serán inútiles! Al escuchar esas palabras de Achyuta en respuesta, Draupadi miró oblicuamente a su tercer esposo (Arjuna). Y, oh poderoso rey, Arjuna le dijo a Draupadi: “¡Oh, tú, de hermosos ojos cobrizos, no te aflijas! ¡Oh, ilustre! ¡Ha dicho el asesino de Madhu! ¡Nunca puede ser de otra manera, oh hermosa! [Ref – Vana Parva: Arjunabhigamana Parva: Sección XII ]

Puntos a tener en cuenta:

• Draupadi exigió justicia de Krishna. Ella mencionó específicamente el nombre de Karna: mi dolor por el ridículo de Karna es incapaz de ser mitigado.
• Krishna prometió que Vivastsu (Arjuna) mataría a sus enemigos con sus flechas y que sería la reina de los reyes una vez más.
• Arjuna prometió: lo que sea que Krishna dijo que sucedería. Nunca puede ser de otra manera.
• La promesa de Krishna calmó el miedo que Draupadi tenía con respecto a Arjuna. Ella sabía que Krishna se aseguraría de que Arjuna peleara sin importar la situación.

El día 17, justo antes del duelo entre Arjuna y Karna, Krishna hizo que Arjuna recordara esas palabras de Karna para hacerlo enojar y decidirse a matar a Karna.

• Básicamente, Krishna trató de sacar la virilidad de Arjuna tirando de los eventos relacionados con la muerte de Abhimanyu y el insulto acumulado de Draupadi sobre su presencia por parte de Karna.

• “(Recuerdas también) las duras y amargas palabras que Karna dijo cruelmente a Krishna en la asamblea (Kuru), en presencia de los Pandavas y Kurus, ‘¡Los Pandavas, Oh Krishna, están muertos! Se han hundido en el infierno eterno! ¡Oh tú de caderas grandes, elige a otros señores ahora, oh tú de dulces discursos! ¡Entra ahora en la morada de Dhritarashtra como una sirvienta, porque, oh tú de pestañas curvas, tus maridos ya no están! ¡Los Pandavas no te servirán hoy, oh Krishna! ¡Eres la esposa de los hombres que son esclavos, oh princesa de Pancala, y eres tú misma, oh bella dama, una esclava ! Hoy solo Duryodhana es considerado como el único rey en la tierra; Todos los demás reyes del mundo están adorando a la agencia por la cual se mantiene su administración. ¡Mira ahora, oh amable, cómo todos los hijos de Pandu han caído igualmente! Abrumados por la energía del hijo de Dhritarashtra, ahora se miran en silencio. Es evidente que todas son semillas de sésamo sin grano, y se han hundido en el infierno. Tendrán que servir a los Kaurava (Duryodhana), ese rey de reyes, como sus esclavos. Incluso estas fueron las malas palabras que ese desgraciado, a saber, el Karna pecaminoso de corazón extremadamente malvado, habló en esa ocasión, en tu oído, ¡oh Bharata! Deje que los ejes cubiertos de oro se aflojen en piedra y sean capaces de quitarle la vida a aquel a quien son apresurados, disparados por usted, apaguen (el fuego de) esas palabras y todos los demás errores que ese malvado alma de almas hizo al e. ” [Ref – Karna Parva: Sección 73]

Esto no es más que una estrategia para mantener a Arjuna resuelto a matar a Karna en ese duelo.

Esas palabras de Krishna comenzaron a tener un impacto lento en Arjuna:

• Ahora Arjuna comenzó a decir que haría que Karna pagara por todos esos eventos.

• “Con la aprobación de Dhritarashtra, el hijo de Suta, Karna, presumiendo de sus propios méritos, había dicho: ‘¡No tienes marido ahora, oh Krishna!’ Mis agudos ejes falsificarán ese discurso suyo . Como serpientes enojadas de veneno virulento, beberán su sangre vital. Los pozos de tela del patio, de la refulgencia del rayo, disparado por mí mismo poseído de poderosos brazos, apresurado desde Gandiva, enviarán a Karna en su último viaje. ¡Hoy el hijo de Radha se arrepentirá por esas crueles palabras que le dijo a la princesa de Pancala en medio de la asamblea, en menospreciar a los Pandavas! ” [Ref – Karna Parva: Sección 74]

Una vez más, Arjuna prometió matar a Karna justo antes del duelo real e incluso dijo que ¡¡Krishna podría ir a Draupadi y Yudisthira y consolarlos !!

• “Hoy, oh asesino de Madhu, después de la caída de Karna, escucharás esas dulces palabras: ‘¡Por suerte, oh de la raza Vrishni, la victoria ha sido tuya!’ Hoy consolarás a la madre de Abhimanyu con un corazón más ligero por haber pagado tu deuda con el enemigo. Hoy, lleno de alegría, consolarás a tu tía paterna Kunti. Hoy, oh Madhava, consolarás a Krishna de rostro lloroso y al rey Yudhishthira el justo con palabras dulces como néctar. “ ‘[Ref – Karna Parva: Sección 87]

Cuando la rueda del carro de Karna se hundió en el barro y le pidió a Arjuna que detuviera la guerra, Krishna dio la siguiente razón entre ellos para explicar por qué Arjuna no debería detener la guerra.

• Krishna le recordó a Karna sus muchos actos. Pero la mayoría de esas palabras estaban relacionadas con el insulto acumulado en Draupadi.

• “Tú y Suyodhana y Duhshasana y Shakuni, el hijo de Subala, hicieron que Draupadi, vestido con una sola prenda de vestir, fuera llevado a la asamblea. En esa ocasión, oh Karna, esta virtud tuya no se manifestó ”[Ref – Karna Parva: Sección 91 ]
• “Te reíste de Krishna mientras ella estaba parada en medio de la asamblea, vestida escasamente porque en su estación y obediente a la voluntad de Duhshasana, ¿a dónde, entonces, Oh Karna, se había ido esta virtud tuya? “[Ref – Karna Parva: Sección 91 ]
• “Cuando del apartamento reservado para las mujeres inocentes Krishna fue arrastrado, no interfiriste. ¿A dónde, oh hijo de Radha, se ha ido esta virtud tuya? ”[Ref – Karna Parva: Sección 91 ]
• “Dirigiéndose a la princesa Draupadi, esa señora cuya huella es tan digna como la del elefante, en estas palabras, a saber, ‘Los Pandavas, oh Krishna, están perdidos. Se han hundido en el infierno eterno. ¡Elige a otro marido! miras la escena con deleite. ¿Adónde, oh Karna, se ha ido esta virtud de ti? ” [Ref -Karna Parva: Sección 91]

Ese fue un golpe final para Karna. Hizo que Karna fuera moralmente sometida y al mismo tiempo provocó el incendio en Arjuna. Tipo de doble impacto en un solo disparo !!!

Como sabemos, Karna murió en esa batalla cuando Arjuna usó Anjalika Arrow contra él.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡”

Después de matar a Karna, esos dos Krishna fueron a Yudisthira para darles la noticia de su éxito:

• Krishna le deseó a Yudisthira y dijo que Karna estaba muerta y Yudisthira podía gobernar la tierra. Esta fue la importancia de este duelo de Karna – Arjuna.

• “Sonriendo entonces, Krishna, también llamado Acyuta, se unió a sus palmas y se dirigió al rey Yudhishthira, cuyos enemigos habían sido asesinados diciendo:” Por suerte, el portador de Gandiva y Vrikodara, el hijo de Pandu, y usted, y los dos hijos de Madri, todos están a salvo, después de haber sido liberados de esta batalla que ha sido tan destructiva para los héroes y que hizo que el vello del cuerpo se pusiera de punta . Haz esos actos, oh hijo de Pandu, que luego debes hacer. Karna, el hijo de Suta, poseído de gran poder y de otro modo llamado Vaikartana, ha sido asesinado. Por buena suerte, la victoria se ha convertido en tuya, oh rey de reyes. ¡ Por buena suerte, creces, oh hijo de Pandu! La tierra bebe hoy la sangre de ese hijo de Suta, ese miserable entre los hombres, que se había reído de Krishna ganado por los dados. Ese enemigo tuyo, oh toro de la raza de Kuru, yace hoy en el suelo desnudo, perforado por todas partes con flechas. Mira ese tigre entre los hombres, perforado y destrozado con pozos, oh tú de brazos poderosos, gobierna ahora, con cuidado, esta tierra que está despojado de todos tus enemigos, y disfruta con nosotros de todo tipo de artículos agradables! “ ” [Ref – Karna Parva: Sección 96]
• Incluso aquí también Krishna mencionó específicamente el comportamiento de Karna de burlarse de Draupadi en el salón de actos.

Después de leer todas estas afirmaciones hechas por Krishna, una cosa es particularmente segura. Había glorificado la calidad de Karna en muchos lugares, pero al mismo tiempo no aceptó el comportamiento de Karna hacia Pandavas y Draupadi.

• No aceptó en absoluto el comportamiento de Karna hacia Draupadi en el juego de dados.
• No aceptó las acciones de Karna con respecto a matar a Abhimanyu.
• No aceptó la participación de Karna en la planificación o ejecución del envenenamiento de Bhima, los incidentes de Hous of Lac, etc.

Ahora, si volvemos al último capítulo de la Guerra de Kurushetra, donde Duryodhana yacía con un muslo roto en el suelo.

• Krishna pronunció las siguientes líneas como parte de su justificación dada a Duryodhana por romper el código de guerra para ganar:

• “¡Con ocasión también del juego, habías perseguido a la hija de Yajnasena, mientras estaba en su temporada, en medio de la asamblea! ¡Tan descarado como eres, incluso entonces te volviste digno de ser asesinado! ”[Ref – Shalya Parva: Sección 61]

Fue Draupadi quien fue procesado por Karna y Duryodhana le pidió justicia a Krishna.

Krishna cumplió su promesa de lo que le hizo a su querido amigo Draupadi.

• Se convirtió en reina nuevamente y luego se convirtió en emperatriz después de que Pandavas completara Aswamedha Yagna.
• Sus enemigos yacían muertos en el campo de batalla.

Verdadero amigo de verdad !! ¡Esta es una forma en que podemos llamar al verdadero amor!

Algunos hechos de las habilidades de Druapadi, la naturaleza del trabajo, las responsabilidades como reina

• Ser reina Draupadi tenía mucho trabajo que hacer y la mayor parte de su tiempo solía hacerlo. Hay un capítulo donde Draupadi le informa a Satyabhama cómo mantuvo a sus esposos obedientes a ella sin usar ningún hechizo.
• Siempre proyectamos a Draupadi como objeto de sexo y lujuria y cuestionamos su personaje, lo cual no es correcto. Los Pandavas le obedecieron no por su belleza sino por sus habilidades.

• Draupadi solía adorar a Bramhanas debidamente con comida, bebida y vestimenta que se tomaba de las tiendas solo después de que una parte de ella se había dedicado a los Viswadeva.

• “ Anteriormente, ocho mil brahmanas eran alimentados diariamente en el palacio de Yudhishthira con planchas de oro. Y ochenta mil brahmanas también de la secta Snataka que llevaban vidas domésticas fueron entretenidos por Yudhishthira con treinta sirvientas asignadas a cada uno. Además de estos, diez mil yatis con la semilla vital elaborada, tenían su comida pura llevada a ellos en platos de oro. Solía ​​adorar a todos estos Brahamanas que pronunciaban los Veda con la comida, la bebida y los vestidos tomados de las tiendas solo después de que una parte de ellos se había dedicado a los Viswadeva. ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-Satyabhama Samvada: Sección CCXXXI]

Draupadi conocía a todas las sirvientas por su nombre, características y habilidades.

• “ El ilustre hijo de Kunti tenía cien mil sirvientas bien vestidas con brazaletes en los brazos y adornos dorados en el cuello, y adornado con costosas guirnaldas y coronas y oro en profusión, y espolvoreado con pasta de sandalia. Y adornados con joyas y oro, todos eran hábiles para cantar y bailar. Oh señora, conocía los nombres y las características de todas esas chicas, como también lo que son y lo que eran, y lo que no sabían. ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-Satyabhama Samvada: Sección CCXXXI]

Draupadi sabía todo sobre lo que las sirvientas del palacio y otras clases de asistentes, incluso los pastores y los pastores del establecimiento real, sabían o no:

• “ Y mientras Yudhishthira vivía en Indraprastha, cien mil caballos y cien mil elefantes solían seguir en su tren. Estas fueron las posesiones de Yudhisthira mientras él gobernaba la tierra. Sin embargo, fui yo, señora, quien reguló su número y enmarcó las reglas que debían observarse con respecto a ellos; y fui yo quien tuvo que escuchar todas las quejas sobre ellos. De hecho, sabía todo sobre lo que las sirvientas del palacio y otras clases de asistentes, incluso los pastores y los pastores del establecimiento real, sabían o no. ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-Satyabhama Samvada: Sección CCXXXI]

Draupadi solo entre los Pandavas que conocían los ingresos y gastos del rey y cuál era toda su riqueza. Por un lado, ella era la ministra de finanzas de Pandavas:

• “ Oh, bendita e ilustre dama, fui yo solo entre los Pandavas quien conocía los ingresos y gastos del rey y cuál era toda su riqueza. Y esos toros entre los Bharatas, arrojándome la carga de cuidar a todos los que iban a ser alimentados por ellos, ¿me pagarías su corte, oh tú de hermoso rostro? Y esta carga, tan pesada e incapaz de ser soportada por personas de mal corazón, solía soportar día y noche, sacrificando mi tranquilidad, y todo el tiempo dedicado cariñosamente a ellos. ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-Satyabhama Samvada: Sección CCXXXI]

Draupadi solía despertarse primero y luego irse a la cama.

• “ Y mientras mis maridos se dedicaban a la búsqueda de la virtud, solo supervisaba su tesorería inagotable como el receptáculo siempre lleno de Varuna. Día y noche con hambre y sed, solía servir a los príncipes de Kuru, para que mis noches y días fueran iguales a mí. Me despertaba primero y me acostaba al final. ¡Esto, Oh Satyabhama, ha sido mi encanto para hacer que mis esposos me obedezcan! Este gran arte me ha sido conocido por hacer que mis maridos me obedecieran. Nunca he practicado los encantos de mujeres malvadas, ni deseo practicarlas. “” [Ref – Vana Parva: Draupadi-Satyabhama Samvada: Sección CCXXXI]

Luego solía ayudar a su suegra Kunti. En realidad, la relación de Kunti y Draupadi fue increíble, ya que ambos se amaban mucho.

• “ Personalmente, espero todos los días con comida, bebida y ropa sobre la venerada y veraz Kunti, esa madre de héroes. Nunca demuestro ninguna preferencia por mí sobre ella en asuntos de comida y vestimenta, y nunca reprendo en palabras que la princesa igual a la Tierra misma en perdón. ”[Ref – Vana Parva: Draupadi-Satyabhama Samvada: Sección CCXXXI]

Draupadi no usó su belleza sexual o encanto para hacer que su esposo fuera obediente como suele pensar.

• Sus esposos le obedecieron porque la responsabilidad que solía tomar y la habilidad que solía poseer y la forma en que los ayudó a administrar el estado.
• A su vez, los Pandavas nunca la trataron como objeto de lujuria y le habían otorgado el debido crédito y reconocimiento por su habilidad al darle grandes responsabilidades.
• ¡Esta es la razón por la que fue tratada como una de las cinco hijas famosas por Sanatana Dharma!

Answer 3

Mahabharat fue escrito principalmente enfocado en Pandvas, su vida y lucha, por eso muchas historias de esa época no están incluidas en el libro principal. Mucha gente está allí. Estas historias son reconocidas como parte integral de Mahabharat, pero no lo son.

Dentro de Mahabharat me gusta la historia, bella o no.

Cuando

1. Duryodhan le da un festín a Durwasa y lo envía a Pandvas para el próximo festín, en realidad tratando de hechizarlos, Durwasa se acerca a Pandvas y los acepta para comer sin saber que Draupadi había comido y bendijo a Suryapatra que se quedó vacío. Perplejo y asustado, Draupadi le pide (recuerda) a Krishna que lo ayude. Krishna aparece de la nada y le pide a Draupadi comida que dice morir de hambre, Draupadi encuentra 3 PC de arroz, alimenta a una en nombre de Krishna segundo para el universo mientras intenta alimentar a la tercera Krishna dejó de reclamar el estómago lleno debido a comer en exceso y desaparecer, el sabio Durwasa quien venía a la fiesta con amigos mientras el estómago le dolía mucho como si hubieran comido en exceso.
2. Cuando Bheem se encontró con Hanuman en el pico Gandhmadhan e intentó apartar la cola, pero no pudo moverse.
3. Cuando Yudhishthir le pide a yaksh que le dé vida a Sahdev, ya que la gente no lo llama parcial con sus hermanastros, incluso él puede perder la guerra antes de que comience.
4. Cuando Arjuna solo derrotó al ejército de Kuru y se enganchó telas superiores (utariya) para vestidos de muñeca de Utara

Answer 4

Gracias por el A2A, Prerana Jain!

Aunque hay muchas historias en Mahabharata, aquí abordaré una que he leído recientemente y que comúnmente se desconoce.

Los dilemas de Duryodhan.

Duryodhan yace en el campo de batalla, esperando la muerte, gravemente herido por las heridas infligidas por Bhima. Mantuvo sus tres dedos en una posición elevada y no puede hablar. Todos los esfuerzos realizados por sus hombres para comprender el significado resultaron inútiles. Al ver su situación, Krishna se le acercó y le dijo: “Sé qué problemas ocuparon tu mente. Me ocuparé de ellos”.

Krishna identificó los problemas como: no construir un fuerte alrededor de Hastinapur, no persuadir a Vidur para pelear la batalla, no hacer de Aswathama el comandante en jefe después de la muerte de Dronacharya. Krishna explicó además que si hubieras construido un fuerte, le habría pedido a Nakul que montara el caballo y destruyera el fuerte; si hubieras logrado convencer a Vidur para que participara en la batalla, yo también pelearía la batalla y si Aswathama fuera nombrado comandante en jefe, habría enojado a Yudhistir.

Al escuchar esto, Duryodhan cerró todos los dedos y en cuestión de segundos dejó su cuerpo. Muchos de nosotros no sabemos que Nakul puede conducir su caballo incluso bajo una fuerte lluvia sin mojarse. Viaja con tanta velocidad entre una caída y otra caída, sin mojarse. Solo Nakul puede hacer esto entre los guerreros Kaurav y Pandav. También parece que si Yudhistir se enoja, todo lo que esté dentro del alcance de su vista se quemará.

De acuerdo, la pregunta solo formuló una, pero no soy capaz de contenerme, así que ¿quizás algunas más permitidas? ¿Por favor?

Esto es algo que incluso yo no sabía, pero al conocerlo, lo encontré increíble.

Cómo alimentó Udupi a los guerreros Kurukshetra.

Hace cinco mil años, la guerra de Kurukshetra, entre los Pandavas y los Kauravas, fue la madre de todas las batallas. Todos los reyes, cientos de ellos, se alinearon a un lado o al otro. Sin embargo, el rey de Udupi decidió permanecer neutral. Le habló a Krishna y le dijo: ‘Los que luchan en las batallas tienen que comer. Seré el proveedor de esta batalla. Muchas de las personas Udupi son empresas de catering incluso hoy.

La batalla duró 18 días y todos los días murieron mil soldados. Así que el rey Udupi tuvo que cocinar mucho menos comida, de lo contrario se desperdiciaría. Lo sorprendente fue que todos los días, la comida era exactamente suficiente para todos los soldados y no se desperdiciaba comida. Después de unos días, la gente se sorprendió, ‘¿Cómo está logrando cocinar la cantidad exacta de comida?’ Nadie podía saber cuántas personas habían muerto en un día determinado.

Cuando alguien preguntó el tipo de Udupi, ‘¿Cómo manejas esto?’ El rey respondió: ‘Todas las noches voy a la tienda de Krishna. A Krishna le gusta comer cacahuetes hervidos en la noche, así que los pelo y los guardo en un tazón. Cuando termina, cuento cuántas nueces ha comido. Si son 10 cacahuetes, sé que mañana 10,000 personas morirán. Entonces, al día siguiente, cuando cocino el almuerzo, cocino para 10,000 personas menos.

Hay otro que deseo publicar aquí.

Un cuento de la verdadera amistad.

Una vez, la esposa de Duryodhana, Bhanumathi y Karna estaban jugando un juego de dados. A medida que avanzaba el juego, era evidente que Karna estaba ganando y Bhanumathi estaba perdiendo. Justo entonces Duryodhana entró en la cámara de su reina. Karna estaba de espaldas a la puerta mientras Bhanumathi estaba frente a ella. Al ver venir a su esposo, estaba a punto de ponerse de pie. Mientras se estaba levantando, Karna, pensando que estaba tratando de escapar, agarró su cortina, tachonada de perlas.

Tirado de las poderosas manos de Karna, el hilo se rompió y todas las perlas rodaron por el suelo. La reina Bhanumathi estaba atónita y no sabía qué decir o hacer. Temía que, sin culpa de ella, su marido la malinterpretaría por el comportamiento ofensivo e insensible de Karna. Al ver su estado de shock y sentir que algo andaba mal, Karna se dio la vuelta y vio a su amigo Duryodhana. También estaba profundamente conmocionado y angustiado más allá de las palabras.

Aquí estaba, en la cámara real, jugando a los dados con la esposa de su amigo y, como si esto no fuera suficiente, tuvo la audacia de atrapar su ropa, lo que avergonzó y puso en peligro su casta reputación. Se quedó estupefacto y paralizado. Mientras tanto Bhanumathi como Karna miran hacia abajo tímidamente, incapaces de mirar a Duryodhana a los ojos, el vástago de Kaurava solo pregunta: “¿Debería recoger las cuentas o atarlas también?”

Muestra que Duryodhana no era una persona tan horrible como él cuando estaba en contexto con Pandavas. Era un buen rey, solía donar, increíble con la maza y un valiente guerrero. Pero no era bueno con los Pandavas. ¿Pero podemos culparlo? Habiendo sido alimentado con tanto odio, gran parte de cuyo crédito va a Shakuni, ¿a quién se le habría ahorrado?

Hay muchas historias del Mahabhrata, porque hay muchas versiones. Los que me gustaron están publicados aquí. Gracias.

Saludos

Un coleccionista de historias 🙂

Answer 5

Es una pregunta difícil de responder !
Mahabharat en sí es una historia maravillosa, es incluso un montón de cientos de pequeñas historias.
¡Incluso incluye Ramayana! Entonces, ¿cómo puedes distinguir entonces? ¿Cómo puedes preferir Mahabharat sobre Ramayana?
¡La historia de Nala-Damayanti también es demasiado famosa!
¡Todas y cada una de las historias de Mahabharat son maravillosas y las mejores!

¡Pero aún así prefiero o me gusta la historia de SATYAVAN SAVITRI!
por
Sri Aurobindo ha interpretado maravillosamente la misma historia (perdón por usar la interpretación, es la historia real, filosóficamente) ¡que es incluso más grande que el Mahabharat mismo!
Más a más, en SAVITRI, aurobindo ha cubierto todo el proceso de evolución, el proceso científico y filosófico que abarca todas las escuelas de filosofía, ¡antiguas y nuevas!

No puedo escribir más que esto sobre Savitri de Sri Aurobindo, depende de usted buscar esto.

¡Racional, científico y filosófico, todo combinado en Uno, narrado con el contexto de Satyavan y SAVITRI! ¡Una pequeña historia en el Mahabharat!

¡Siento que es la máxima filosofía para el buscador!

Answer 6

Supongo que te referías a un sub-cuento dentro de él. Son muchos cuentos dentro de cuentos en el MBh. Ramayana entera fue narrada a Yudhishthira en los bosques. Entonces, como una manera de hablar, Ramayana es la mejor historia en el MBh. Espero que estés de acuerdo conmigo. Pero hay muchas otras historias como Nala y Damayanti (recuperando la esposa y el reino perdidos), de Savitri y Satyavan (trayendo al esposo muerto del infierno). La historia de Savitri (título del poema épico de Sri Aurobindo) tiene un profundo significado filosófico. También me gusta eso.

Espero que esto ayude.

-Vasu-

Answer 7

Según yo, la mejor historia de Mahabharata es la entrada de Padmavyuha por parte de Abhimanyu, hijo de Arjuna, con su limitado conocimiento de ingresar a la vyuha sin saber cómo salir es un acto de valentía y su compromiso de salvar a los pandavas.

Incluso Aurangazeb después de escuchar la interpretación de Mahabharata había elogiado solo a dos personajes, Ek Budda y Ek Ladka. Budda denota Bheeshma y Ladka denota a Abhimanyu.

Answer 8

En Mahabharat, Rishi Durvasa jugó un papel realmente fantástico.

Por su bendición a Kunti, los Pandavas nacieron y por su maldición, Yadavas se destruyeron a sí mismos.

Entonces, la razón detrás del comienzo y el final de Mahabharat fue Rishi Durvasa.

Karna es una gran personalidad en Mahabharat. Nos enseña qué no elegir en la vida.