Hare Krishna Maha-Mantra es el mejor mantra y el mantra más poderoso. Los Vedas recomiendan a las personas cantar este mantra en esta era de Kali.
¿Qué tiene de especial cantar Hare Krishna?
Hare Krishna, Hare Krishna
Krishna Krishna, Liebre Liebre
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HareRama, Hare Rama
RamaRama, Liebre Liebre
Todos hemos escuchado el mantra Hare Krishna en algún momento, pero ¿qué diablos sospecha de este mantra? ¿Por qué se supone que debemos pasar tiempo cantando? ¿Qué puede hacer por nosotros?
En primer lugar, déjame explicarte un poco sobre el mantra-yoga . El mantra-yoga es en realidad una tradición mística que se encuentra en casi todos los caminos espirituales del mundo. Puede implicar la repetición en voz baja de una oración o mantra para la meditación de uno mismo, o puede ser el canto congregacional de canciones espiritualmente edificantes, oraciones o los nombres sagrados del Ser Supremo. Todo implica el mismo proceso, pero en la tradición oriental se llama mantra-yoga porque es el proceso fácil de enfocar nuestras mentes en el Supremo, lo que ayuda a espiritualizar nuestra conciencia. El hombre significa la mente, tra significa liberación. Por lo tanto, un mantra espiritual es la vibración sonora pura para llevar la mente de la conciencia material a la espiritual. Este es el objetivo de cualquier camino espiritual. Aunque todas las tradiciones espirituales tienen sus propias oraciones o mantras, los mantras védicos son especialmente poderosos y efectivos al unirnos con el reino espiritual. Sin embargo, un proceso completo de yoga es generalmente una mezcla de algunos sistemas de yoga, como el bhakti-yoga con el mantra-yoga. Por lo tanto, el bhakti-yoga , como se describe en los capítulos anteriores, también incluye el mantra-yoga , o el proceso de concentración en el vibración sonora dentro de un mantra. Esto es especialmente importante en esta era de Kali.
Hace muchos años, los sacerdotes brahmana podían realizar muchos tipos de maravillas simplemente cantando correctamente mantras particulares. Muchos de estos mantras aún existen, pero es muy difícil encontrar a aquellos que puedan cantarlos con precisión. En realidad, esta es una medida de seguridad porque si las satélites que cumplían los deseos se cantaran fácilmente, sin duda habría muchas personas que las desaprovecharían. Pero otros mantras que están disponibles pueden ayudar fácilmente a purificar la propia conciencia, dar iluminación espiritual y ponernos en contacto con el Supremo.
En el Bhagavad-gita (10.25) Sri Krishna explica que Él es el om mantra transcendental y que el canto de japa (cantar un mantra en silencio para la propia meditación) es la más pura de sus representaciones y sacrificios. Se entiende que cantando japa y escuchando los santos sonidos del mantra, uno puede llegar a la plataforma de la realización espiritual. Este es el proceso de mantra-yoga . Incluso si el mantra es poderoso en sí mismo, cuando un gran devoto canta el mantra, se vuelve más poderoso. Este es el efecto cuando un discípulo tiene la suerte de tomar la iniciación de un maestro espiritualmente poderoso que le da un mantra para propósitos espirituales. Entonces el discípulo puede progresar rápidamente utilizando themantra.
En esta era de Kali-yuga, el proceso de cantar japa o meditación de mantra es mucho más efectivo que practicar otros caminos espirituales que incluyen meditar sobre el vacío o la refulgencia de Brahman, o tratar de controlar el aire vital dentro del cuerpo como en el raja-yoga . Solo unos pocos pueden llegar a ser perfectos para mover el aire vital hacia la parte superior de la cabeza o elevar la fuerza de la kundalini a través de los diversos chakras . Y meditar en el vacío se vuelve inútil tan pronto como hay la más mínima distracción externa, lo que en esta era de Kali es algo continuo. Por lo tanto, el medio más efectivo para desenfocar la conciencia es concentrarse en la vibración sonora de un mantra.
Hay dos mantras que se recomiendan especialmente en la literatura védica. Uno es omkara o el mantra om , y el otro es Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, que se conoce como maha o gran mantra. Se explica que estos dos mantras pueden entregar uno al reino más allá de la materialexistencia.
Omkara ( pranava ) se considera la encarnación sonora de la Suprema Personalidad de Dios y es idéntico al Señor Supremo. Es sin comienzo, inmutable, supremo y libre de cualquier contaminación externa. El Narada-pancharatra dice: “Cuando la vibración trascendental del sonido es practicada por un alma condicionada, el Señor Supremo está presente en la lengua”. El Atharva-veda y el Mandukya Upanishad mencionan la importancia del omkara . Se dice que Omkara es el principio, el medio y el fin, y es eterno, más allá de todas las restricciones materiales o contaminaciones.
En realidad, el canto de omkara generalmente es practicado por aquellos que participan en el proceso de yoga místico. Sin embargo, cualquiera que cante versos védicos también estará cantando om , porque om a menudo se incluye como bija o mantra semilla al comienzo de muchos de estos versos u otros mantras. Encantando a OM y controlando la respiración perfectamente, que es principalmente una forma mecánica de estabilizar la mente, uno finalmente puede entrar en tranceor samadhi . A través de este sistema, uno cambia gradualmente las tendencias de la mente materialmente absorbida y la espiritualiza. Pero esto lleva muchos años para perfeccionarse y un proceso tan lento apenas es práctico en esta era. Si uno no se inicia en la forma de conocimiento brahmínico, le resultará difícil comprender las profundidades del omkara y probablemente no podrá obtener los resultados deseados al cantarlo. Por lo tanto, no se aconseja que las personas en general canten omkara en esta era de Kali-yuga y con la expectativa de alcanzar la perfección espiritual completa porque a menudo no están calificadas o no pueden cantarlo adecuadamente para alcanzar las profundidades internas de la finalización espiritual. [Mucha más información sobre om , su significado y cómo cantar está en nuestro libro electrónico sobre ” Meditación “.]
El mantra que debe cantarse en esta era es fácil y en realidad está más directamente conectado con el Supremo que la vibración sonora de omkara porque contiene los santos nombres directos del Señor. Entonces, el mantra para Kali-yuga es el maha-mantra , o gran mantra para la liberación, que es Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, RamaRama, Hare Hare.
CANTANDO EL MAHA-MANTRA
Hay muchas referencias védicas que recomiendan específicamente el canto del maha-mantra Hare Krishna como el medio más efectivo y ventajoso para alcanzar la realización espiritual y contrarrestar todos los problemas de esta era. Algunos de estos versículos son los siguientes:
Estas dieciséis palabras, Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / HareRama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, están especialmente destinadas a contrarrestar los efectos negativos de la actual era de disputas y ansiedad. ( Kali-santaranaUpanishad )
Todos los mantras y todos los procesos para la autorrealización se comprimen en el maha-mantra Hare Krishna. ( Narada-pancaratra )
Canta los santos nombres, canta los santos nombres, canta los santos nombres. En esta era de Kali [la era de la disputa y la confusión] sin duda no hay otra manera, no hay otra manera, no hay otra manera. ( Brihan-naradiya Purana 38.126)
En esta era no hay uso en la meditación, el sacrificio y la adoración en el templo. Simplemente cantando el santo nombre de Krishna – Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, uno puede lograr el perfecto autorrealización ( Vishnu Purana 6.2.17)
La autorrealización que se logró en el milenio Satya mediante la meditación, en el milenio Treta mediante la realización de diferentes sacrificios, y en el milenio Dvapara mediante la adoración al Señor Krishna [como la Deidad en el ejemplo], se puede lograr en la era de Kali. simplemente cantando los santos nombres, Hare Krishna. ( Bhag .12.3.52) (Versos similares a este también se encuentran en Padma Purana, Uttara-khanda 72.25 y Brihan-naradiyaPurana 38.97)
Los seres vivos que están enredados en las complicadas mallas del nacimiento y la muerte pueden ser liberados de inmediato incluso cantando inconscientemente el santo nombre de Krishna, que es temido por el miedo personificado. ( Bhag .1.1.14)
Al instruir al Rey Pariksit, el gran sabio Sri Shukadeva Gosvami dijo: “Oh Rey, el canto constante del santo nombre del Señor según los caminos de las grandes autoridades es la forma indudable e intrépida de éxito para todos, incluidos aquellos que están libres de todo. deseos materiales, aquellos que desean todo disfrute material, y también aquellos que se satisfacen a sí mismos a fuerza de conocimiento trascendental. ¿Cuál es el valor de una vida prolongada que se desperdicia, sin experiencia por años en este mundo? Mejor un momento de plena conciencia, porque eso le permite a uno comenzar a buscar su interés supremo “. ( Bhag .2.1.11-13)
La razón por la que cantar los nombres del Señor es un proceso tan efectivo es porque el Señor y Sus nombres son idénticos: son la misma energía espiritual. Al cantar Hare Krishna estamos en contacto inmediato con Dios. Si encantamos el nombre de otra persona, no podemos disfrutar de su asociación porque el nombre y la persona son diferentes. Por ejemplo, al cantar “agua, agua, agua”, no apagamos nuestra sed porque el agua y el nombre son dos cosas diferentes. Pero en el mundo espiritual todo es absoluto. Krishna no es diferente de Sus nombres y, por lo tanto, podemos sentir Su presencia simplemente encantando Sus nombres. Esto se elabora más a fondo en la Caitanya-caritamrta ( Madhya-lila , 17.131-133), que explica que no hay diferencia entre el nombre, la forma o la personalidad del Señor, y todos son trascendentalmente dulces. El nombre de Krishna es el mismo que Krishna mismo, y de todos modos no es material. Da bendiciones espirituales y está lleno de placer. Pero en el mundo material todo es diferente. Además, en Caitanya-cartamrta ( Adi-lila , 17.22, y el Padma Purana ), se dice que el maha-mantra Hare Krishna es la encarnación sonora de Krishna, y cualquiera que cante este mantrais en asociación directa con Krishna y se libera del garras de la energía material.
Se explica que porque cantar los nombres de Dios nos pone en contacto directo con Dios en proporción a la pureza del cantor, este proceso de autorrealización es el camino del éxito para todos. El Bhagavatam (2.1.11) revela que el canto de los nombres de Dios a la manera de las grandes autoridades es el camino indudablemente al éxito espiritual para todos, sin importar si están llenos de deseos materiales o libres de todos los deseos o satisfechos a sí mismos debido a su espiritualidad. conocimiento.
Simplemente confiando en el canto de los santos nombres de Dios, uno no necesita depender de otros procesos, rituales, parafernalia o personas. Uno no tiene que ser iniciado por un maestro espiritual para cantar el maha-mantra . Como dice el Caitanya-caritamrta ( Madhya-lila , 15.108), uno no tiene que tomar iniciación, sino que solo tiene que cantar los santos nombres. Por lo tanto, la liberación está disponible incluso para las personas más bajas. Además, Rupa Gosvami escribe sobre la potencia del santo nombre en su Padyavali :
El santo nombre del Señor Krishna es una característica atractiva para muchas personas santas y liberales. Es el aniquilador de todas las reacciones pecaminosas y es tan poderoso que ahorra para los tontos que no pueden cantarlo, está fácilmente disponible para todos, incluido el tipo más bajo de hombre, el chandala . El santo nombre de Krishna es el controlador de la opulencia de la liberación, y es idéntico a Krishna. Simplemente tocando el santo nombre con la lengua, se producen efectos inmediatos. Cantar el santo nombre no depende de la iniciación, las actividades piadosas o los principios regulativos de purascarya generalmente observados antes de la iniciación. El santo nombre no espera todas estas actividades. Es autosuficiente. ( Padyavali 29)
Aquí hay evidencia de que el maha-mantra Hare Krishna es tan poderoso que alguien que sinceramente se refugia en él alcanzará todos los resultados deseados de conexión con el Supremo. El Skanda Purana da más evidencia de cuán poderoso es el maha-mantra :
No es necesario cantar el nombre del Señor con respecto al lugar, el tiempo, las condiciones circunstanciales, la autopurificación preliminar o cualquier otro factor; más bien, es completamente independiente de todos los demás procesos y recompensa todos los deseos de aquellos que lo cantan ansiosamente. ( Skanda Purana )
Por lo tanto, sin duda, el mantra Hare Krishna es el mantraone más potente que puede utilizar para la elevación espiritual. El Caitanya-caritamrta ( Madhya-lila , 15.107) también señala que uno está libre de todas las reacciones pecaminosas simplemente encantando los nombres de Krishna. Y los nueve tipos de servicio devocional se completan con este proceso. Por lo tanto, en Kali-yuga solo el canto de los santos nombres es necesario para adorar al Señor. Sin embargo, si uno no puede cantar o seguir las normas para cantar, se recomienda que obtenga más orientación de un maestro espiritual genuino.
En Kali-yuga, el canto de los santos nombres es ciertamente el proceso más práctico y efectivo para las almas condicionadas. También es el proceso más fácil si uno se encuentra en Kali-yuga, Satya-yuga, Treta-yuga o Dvapara-yuga. Independientemente de la edad en que uno esté viviendo, el proceso de cantar los santos nombres siempre se recomienda para todos. “Los nombres del Señor Supremo que tiene el disco como Su arma deben glorificarse siempre y en todas partes” (sección Vaisakha-mahatmya del Padma Purana ). Pero dado que la edad de Kali es la más difícil, donde los hombres tienen una vida corta, También es la edad más afortunada. Esto se explica en el Srimad-Bhagavatam (11.5.36-37 y 12.3.51) que establece que aquellos que son sabios conocen el valor de esta era de Kali porque, a pesar de la naturaleza caída de esta era, la perfección espiritual de la vida puede ser logrado por el proceso fácil de sankirtana , el canto congregacional de los santos nombres de Krishna. No se puede encontrar una mejor posición para alcanzar la libertad de la existencia material y la entrada al reino espiritual que unirse al movimiento sankirtana del Señor.
Incluso aquellos que viven en otras edades desean nacer en Kali-yuga para aprovechar esta concesión especial de un parto rápido desde el ciclo de nacimiento y muerte a través del proceso de sankirtana . Esto se confirma en el Srimad-Bhagavatam (11.5.38) donde encontramos que dice que aquellos que vivieron Satya-yuga y otras edades desean nacer en Kali-yuga solo para aprovechar la asociación con los devotos del Señor Narayana, que se encuentran especialmente En el sur de la India.
El Srimad-Bhagavatam (11.5.32) explica que las personas inteligentes realizan el canto congregacional de los nombres de Krishna para adorar la encarnación de Krishna que canta Sus propios nombres, y que está acompañado por Sus asociados y compañeros confidenciales. Por lo tanto, como dice específicamente Caitanya-caritamrta ( Adi-lila , 7.74), la esencia de todas las enseñanzas bíblicas es que el único principio religioso en la era de Kali es cantar los santos nombres del Señor, que son la base de todos los himnos védicos. “De esta manera, la dependencia más perfecta para ser ejecutada en este mundo es el canto del nombre del Señor SriHari. Especialmente en la era de Kali, uno puede satisfacer al Señor Supremo Vishnu realizando sankirtana “. ( Sección Caturmasya-mahatmya de Skanda Purana )
El hecho del asunto, como se explica en el Srimad-Bhagavatam (3.33.6-7), es que independientemente de cuál sea la situación actual, si una persona habla sobre las actividades y canta los santos nombres del Supremo, oye y recuerda Él, se vuelve elegible para participar en los Vedicrituales. Y cuánto más gloriosos son aquellos que regularmente cantan los santos nombres. Esas personas son realmente adorables, ya que deben haber realizado todo tipo de austeridades, logrado las características de los arios, estudiado los Vedas , bañado en todos los lugares sagrados de peregrinación, y hecho todo lo que sea necesario.
Cuando el gran sabio Narada Muni le estaba explicando a Srila Vyasadeva los medios por los cuales se iluminó, él dijo: “Personalmente, yo experimento que aquellos que siempre están llenos de preocupaciones y ansiedades debido al deseo de contacto de los sentidos con sus objetos pueden cruzar el océano”. de nesciencia [oscuridad ilusoria] en el barco más adecuado: el canto constante de las actividades trascendentales de la Personalidad de Dios. Es cierto que al practicar la restricción de los sentidos por el sistema de yoga uno puede obtener alivio de las perturbaciones del deseo y la lujuria, pero esto es no es suficiente para dar satisfacción al alma, porque esta [satisfacción] se deriva del servicio devocional a la Suprema Personalidad “( Bhag. 1.6.34-35)
El Señor Krishna continúa explicando a Uddhava que en la asociación de los devotos santos, siempre hay una discusión sobre Él, y aquellos que participan en escuchar y cantar acerca de las glorias del Señor ciertamente están purificados de todos. De esta manera, quien escucha, canta y respetuosamente abre su corazón a estos temas sobre el Señor, se dedica fielmente a Él. Por lo tanto, él logra el servicio devocional al Señor Krishna. Entonces, como el Señor Krishna mismo pregunta: “¿Qué más queda por lograr para el devoto perfecto después de lograr el servicio devocional hacia Mí, la Verdad Absoluta Suprema, cuyas cualidades son innumerables y quién es la encarnación de toda experiencia extasiada?” ( Bhag .11.26.28-30)
Tal como lo relató Sukadeva Gosvami, “Una persona que con fe se dedica a cantar las glorias de estos diversos pasatiempos y encarnaciones de Vishnu, el Señor de los señores, obtendrá la liberación de todos los pecados. Las explotaciones totalmente auspiciosas de todas las encarnaciones atractivas de Lord Shri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, y también los pasatiempos que realizó de niño, se describen en este Srimad-Bhagavatam y en otras escrituras. Cualquiera que cante claramente estas descripciones de Sus pasatiempos logrará un servicio de amor trascendental al Señor Krishna, quien es el objetivo de todos sabios perfeccionados “( Bhag .11.31.27-28)
Sri Suta Gosvami relata que en una conversación entre Narada Muni y Sanatkumara, Sanatkumara explicó la forma de alcanzar la libertad de este mundo, incluso para los pecadores más rebeldes. Incluso todos esos hombres malos que carecen de todas las buenas formas de comportamiento, que son de una mente malvada, que son marginales, que engañan al mundo, que tienen la intención de la hipocresía religiosa, el orgullo, el licor y la maldad, que son pecaminosos y crueles, que están interesados en la riqueza de otro hombre, esposa e hijos, se vuelven puros si recurren a los pies de loto de Vishnu. El nombre de Vishnu, seguro de tener éxito aquí, protege a aquellos hombres pecadores que transgreden incluso a Aquel que causa la divinidad, que dan salvación a los seres inmóviles y a los seres móviles. Un hombre que ha cometido todo tipo de pecados es liberado si recurre a Vishnu. Si un bípedo despreciable y malvado comete pecado contra Visnu, y por casualidad recurre a Su nombre, se emancipa debido al (poder del) nombre (de Vishnu). Sin embargo, un hombre cae debido a su pecado contra el nombre de (Vishnu), que es el amigo de todos. ( Padma Purana 4.25.8-13)
El sabio Kavi instruyó al Rey Nimi que los santos nombres del Supremo Lordare son totalmente auspiciosos porque describen Su nacimiento y pasatiempos trascendentales, que Él realiza para la elevación y salvación de todas las almas condicionadas. Por esta razón, los santos nombres del Señor se cantan en todo el mundo. Al cantar estos santos nombres del Supremo, uno alcanza el nivel de amor de Dios, en el cual uno se fija como un sirviente eterno del Señor. Entonces tal devoto se apega mucho a un nombre y forma particular del Señor a su servicio. A medida que su corazón se derrite en amor extático, puede reír a carcajadas o llorar o gritar. A veces incluso puede cantar o bailar como un loco en tal éxtasis porque se vuelve indiferente a la opinión de los demás. ( Bhag .11.2.39-40)
De esta manera, podemos comenzar a comprender cuán elevado el escritor de la Escritura védica considera a aquellos que han adoptado el proceso de cantar los santos nombres de Krishna. Sin embargo, para aquellos a quienes no les gusta cantar los santos nombres y blasfemar el proceso y criticar o tratar de restringir a los que cantan, podemos entender que su sentimiento se debe a sus actividades pecaminosas y ofensivas. Se dice que esas personas no tienen inteligencia y trabajan para ningún propósito útil y simplemente contribuyen al caos y la confusión dentro de la sociedad. El Bhagavatam (3.9.7) confirma que aquellos que no participan en el bendito canto y la audición sobre las actividades del Supremo carecen de inteligencia y buena fortuna. Realizan actividades pecaminosas para disfrutar del placer sensual que dura solo poco tiempo.
LOS NOMBRES DE LORD VISHNU SON MÁS PODEROSOS QUE LOS LUGARES SANTIDADES MÁS GRANDES
El poder de los santos nombres del Señor también está relacionado en la siguiente historia. Se describe en el Padma Purana que, hace muchos años, cuando los sabios le preguntaron en el bosque de Naimisharanya qué acto traerá el fruto de visitar los muchos lugares sagrados, Suta Gosvami respondió de esta manera: fuera de muchos rituales y ritos prescritos, solo uno es superior. Existe la duda de que alguien que tiene devoción por el Señor Vishnu, sin duda, ha conquistado todo. Hari, [Vishnu, Krishna], el Señor de todos los dioses, solo debe ser propiciado. El duende del pecado perecerá por medio de los grandes himnos sagrados en la forma de los nombres de Vishnu. No hay duda de que aquellos con corazones puros, yendo por Vishnu incluso una vez, se bañan (el fruto de) en todos los lugares sagrados. Un hombre obtendría el fruto de (haber visitado) todos los lugares sagrados al ver la imagen de Vishnu. Cantando el excelente nombre de Vishnu, un hombre obtendría (el resultado) de haber cantado todos los himnos sagrados. Un hombre que una vez olió la planta de tulasi, la gracia de Vishnu, no ve la enorme y terrible cara de Yama [Yamaraja, el señor de la muerte]. Un hombre que (pero) una vez saludó a Krishna no bebe la leche de la madre [no necesita renacer de nuevo]. Siempre los saludo repetidamente cuya mente está (fija) en los pies de Vishnu. Incluso [los de las tribus inferiores, como] las pulkasas, chandalas u otras tribus mleccha, que sirven solo para recibir los pies de Vishnu. Entonces, ¿qué pasa con los meritorios y devotos brahmanas y sabios reales? Después de haber puesto la devoción de uno en Vishnu, una persona no experimenta el confinamiento en el útero (no renace). Un hombre que con fuertes sonidos canta el nombre de Vishnu purifica el mundo como lo hace con el Ganges [río Ganges]. No hay duda de que un hombre se libera de los pecados como el asesino de un brahmana al ver (la imagen de), tocar (los pies de), recitar (el nombre de) y dedicarse (a Vishnu). Circunvalando (la imagen de) Hari [Vishnu, Krishna], y cantando en voz alta Sus nombres en una dulce y melodiosa voz, acompañado de aplausos, un hombre ha golpeado el pecado de asesinar a un brahmana de sus manos. Un hombre se vuelve puro con solo verlo, quien, habiendo narrado su historia, escucharía una narración sobre él. Entonces, oh mejor de los sabios, ¿cómo puede haber la más mínima duda sobre los pecados de esa persona? ( PadmaPurana , 3.50.1-17)
“Oh grandes sabios, el nombre de Vishnu es el mejor lugar sagrado de todos los lugares sagrados. Aquellos que han pronunciado el nombre de Krishna hacen del mundo un lugar sagrado. Por lo tanto, oh mejor de los sabios, no consideran nada más meritorio que esto. Aman usa y sosteniendo sobre su cabeza los restos de flores ofrecidas a Vishnu, le haría señas a Vishnu, quien es el destructor del dolor debido al miedo a Yamaraja. Sin duda, Vishnu (solo) debe ser adorado y saludado. Por lo tanto, vea y adore a Vishnu solo quien no tiene principio o fin, quién es el alma (de todo) y quién no se manifiesta. Aquellos que miran a Vishnu y a otras deidades iguales, van a infiernos terribles. Vishnu no se preocuparía por ellos. Vishnu, el Señor mismo, libera a un tonto o una chandala a quien Vishnu es querido. No hay nada más grande que Vishnu, que es como un fuego salvaje por (quemar) montones de pecados. Un hombre, incluso después de haber cometido un pecado terrible, es liberado por el nombre de Vishnu. Lord Vishnu, el Padre de los mundos, ha puesto mayor fuerza que él mismo en su nombre. Por lo tanto, un hombre que valora mucho el nombre de Vishnu debería dedicarse a Hari. El nombre de Vishnu es una gran arma destructiva como el rayo que desgarra la montaña de los pecados. Sus pies son fructíferos y se mueven por eso (solo). Se dice que las manos que lo adoran están bendecidas. Esa cabeza que se dobla antes de Hari (Vishnu) es la mejor parte del cuerpo. Esa es (realmente) la lengua que ensalza a Vishnu. Esa es la mente que sigue Sus pies. Ese es el pelo que se eriza [se levanta en éxtasis] al pronunciar su nombre. Esos son los lágrimas que se derraman debido a la devoción al Señor Vishnu. Oh, las personas son muy engañadas por sus faltas si no recurren a (Él) simplemente cantando Sus nombres. Aquellos que aunque hayan aprendido la lengua no pronuncian el nombre de Vishnu, caen fácilmente [de nuevo en los ciclos de nacimiento y muerte] incluso después de haber asegurado la escalera a la liberación. Por lo tanto, un hombre debe cuidadosamente (por favor) LordVishnu por medio de ritos mundanos y religiosos [servicio devocional]. Lord Vishnu está complacido con los ritos mundanos y religiosos, no de otra manera. Se dice que la adoración a Visnu es un lugar más sagrado que un lugar sagrado. Un hombre obtiene esa fruta sirviendo a Vishnu que obtiene al bañarse y beber (el agua de) todos los lugares sagrados. Solo los hombres bendecidos adoran a Vishnu por medio de ritos mundanos y religiosos [servicio devocional]. Por lo tanto, oh sabios, adoren a Krishna (Vishnu), quien es el más auspicioso. ( Padma Purana 3.50.17-39)
EL PODER DEL MAHA-MANTRA: CÓMO FUNCIONA
Puede ser algo sorprendente para el occidental promedio escuchar acerca del poder dentro de las vibraciones de las palabras o mantras , pero la potencia es real. Por ejemplo, cualquier numerólogo le dirá que cada letra tiene un valor particular y que un grupo de letras pronunciadas como una palabra invoca el poder de esas letras. Por lo tanto, el nombre de alguien contiene la fórmula sutil para significar en diversos grados las características, cualidades y futuro de uno. Al asociarnos con vibraciones sonoras particulares, uno se ve influenciado por ellas.
Un buen ejemplo de esto es cuando un país intenta hacerse cargo de otro en la guerra, o un partido político intenta derrotar a otro. Lo primero que intentan hacer es hacerse cargo de las líneas de comunicación y los medios de comunicación, como la radio, la televisión y los periódicos. Al enviar su propaganda a través del sonido, un gobierno puede influir en las mentes de las personas y permanecer en el poder, o un partido político puede eliminar a los líderes de la oposición. En este último caso, puede establecerse un nuevo gobierno.
De acuerdo con los tipos predominantes de vibración de sonido que las personas asocian a través de la televisión y la radio, o al leer artículos en revistas y periódicos, se sienten atraídos por ciertas cosas o atraídos por ciertos puntos de vista. Cuando los programas de televisión, las canciones en la radio, las historias en revistas y los anuncios en todas partes propagan la preocupación por la complacencia temporal de los sentidos, la gente revela su interés en el objetivo real de la vida. Simplemente se absorben en los pensamientos de cualquier tipo de vibración de sonido que ingresa a su conciencia. Cuando las vibraciones sonoras sin sentido entran y contaminan el éter, el aire, el agua y la estructura molecular de cada persona, lugar y cosa, entonces no podemos esperar otra cosa que continuar y empeorar la agitación y las perplejidades en el mundo.
Tratemos de entender cómo sucede esto. En primer lugar, la energía impregna el ambiente de esta creación en forma de vibraciones, como en ondas de sonido, ondas de luz, ondas de radio, etc. La mente puede verse especialmente afectada por el tipo de energía o vibración que capta o sintoniza. La función de la mente es doble: une los pensamientos y conceptos en teorías y objetivos o deseos, y simplifica o interpreta las experiencias que se recogen a través de los sentidos. Esto se controla mediante la vibración del sonido o las ondas de pensamiento. Por ejemplo, cuando escuche las siguientes palabras, se formará una imagen en su mente: perro, gato, insecto, hombre, mujer, político, automóvil y puesta de sol. Podemos llevar el experimento un poco más allá cuando decimos: perro gruñendo, gato durmiendo, insecto que muerde, anciano feo, hermosa mujer voluptuosa, político intrigante, automóvil elegante y atardecer rojo tranquilo.
El segundo conjunto de palabras puede haber traído a su mente imágenes que eran completamente diferentes al primer conjunto. Todo esto se debe al sonido que provoca que la mente reaccione y forme pensamientos o imágenes relacionadas con las palabras al interpretar experiencias pasadas. Tales pensamientos e imágenes también pueden convertirse en objetivos o deseos de lo que queremos alcanzar o evitar. Cuando a lo largo de nuestra vida somos bombardeados por diferentes tipos de ondas de sonido, ya sea desde libros escolares en nuestros primeros años, hasta la radio, la televisión y las películas actuales, nuestra conciencia es conducida a través de cambios particulares y diferentes niveles de desarrollo. Esto puede ser controlado por otros para que actuemos de cierta manera de acuerdo con el diseño de otra persona, lo sepamos o no. Si comienzas a escuchar la radio todo el tiempo y todo lo que tocan son canciones sobre hacer el amor bajo el manzano, no tendrás que decirle a nadie en qué estás pensando. No es difícil de entender. Así es como nos controla el sonido.
Otro ejemplo es que en algún momento podemos sentirnos tranquilos y decidir pasar una tarde agradable y tranquila viendo la televisión. Después de varias horas de exposición a todo tipo de vibraciones sonoras en forma de programas de juegos, programas policiales, comedias, telenovelas, noticias y una gran cantidad de publicidad, podemos despertarnos a la mañana siguiente sin descanso, agitados y perturbados sin saber por qué. De esta manera, el tipo de vibración sonora con la que nos asociamos puede marcar una gran diferencia en nuestra conciencia.
Sin embargo, hay muchos tipos de vibraciones de sonido beneficiosas que podemos utilizar. Un amigo mío una vez se cortó el dedo hasta el hueso mientras estaba en India. Fue un corte grave y no pudo hacer mucho para detener el sangrado. Le dijo a uno de los hombres indios cercanos que lo llevaron a su casa. El hombre puso un poco de aceite de semilla de mostaza en el corte y lo acarició con el dedo mientras cantaba un cierto mantra. En ese momento se detuvo el sangrado. Lo hizo de nuevo y el corte se cerró. El hombre lo hizo por tercera vez y, para sorpresa de mi amigo, el corte en su dedo se curó. Algunos agricultores también usan mantras para producir mejores cultivos. Las plantas son muy sensibles a las vibraciones y los diferentes sonidos pueden ayudar a las plantas a crecer.
En la literatura védica hay, por supuesto, muchas historias que describen el uso de mantras. Los sacerdotes brahmana produjeron muchos tipos de resultados mágicos al usarlos. Incluso podrían maldecir a otros o, si es necesario, matar a alguien con el uso de mantras. Los guerreros o reyes también podían unir un arma brahmastra a las flechas que disparaban. Una brahmastra es un arma equivalente a las bombas atómicas de hoy, pero fue producida por el canto perfecto de las satélites particulares. Sin embargo, la brahmastra también podría recuperarse mediante el uso de un mantra diferente y la extensión del daño también podría controlarse. No eran como las bombas de hoy que, cuando se lanzan, son completamente incontrolables y matan y hieren a todos y a cualquiera en su alcance.
Hay muchos otros tipos de vibraciones sonoras, mantras u oraciones que se pueden usar para ganar dinero, mantener la salud, derrotar a los enemigos, obtener buena suerte, someter a los espíritus malignos, contrarrestar la mordedura de serpiente, etc. Hay innumerables mantras u oraciones por resultados temporales, no solo en la cultura védica sino también en otras culturas. Los mantras más poderosos son aquellos que pueden liberar completamente a uno de este mundo material y del ciclo de nacimiento y muerte y le permiten a uno ingresar al reino espiritual. Como ya se estableció, no hay mantra más poderoso para este propósito que el maha-mantra Hare Krishna.
La forma en que funciona el maha-mantra es una ciencia. Una cosa que debemos entender primero es que hay canales por los cuales el Infinito desciende a este mundo. Un canal es a través del sonido trascendental. El maha-mantra es una vibración puramente espiritual. No se puede cantar con una lengua material ni con un oído material. De esta manera, el santo nombre se reserva el derecho de no estar expuesto a los sentidos orgánicos o ser entendido por alguien en la conciencia materialista. Sin embargo, el Infinito tiene el poder de darse a conocer a la mente finita. Cuando se revela a su devoto, el devoto experimenta la percepción de Dios. Esto se llama autorrealización y revelación trascendental. Esto se puede lograr a través del proceso de cantar puramente el maha-mantra .
Los santos nombres no se revelan simplemente a través de escritos védicos, sino que se revelan al mundo a través de las lenguas espirituales de los devotos puros. Tales devotos puros son los verdaderos maestros espirituales de todos en el universo. Pero si el gurú no es genuino, entonces el sonido o el mantra, aunque parezca sonar igual, no producirán el efecto real.
La audiencia del devoto puro escucha el nombre de Krishna pero puede que no lo reconozca o comprenda por completo. Sin embargo, el nombre entra al oído y hace vibrar el tímpano que toca nuestra mente. Todavía no hay una realización espiritual genuina en este punto porque el alma permanece intacta. Sin embargo, el nombre comienza a afectar nuestra mente al limpiar el polvo interior. Este polvo es la conciencia materialista que causa el olvido de nuestra verdadera identidad espiritual. Este olvido se manifiesta en formas de apego corporal, lujuria, codicia, envidia, ira, etc. Por lo tanto, al cantar el maha-mantra lavamos nuestra mente y permitimos que se libere del polvo contaminante. Entonces la mente y la inteligencia se vuelven muy claras y agudas. Además, cuando la Superalma escucha nuestro sincero intento de cantar los santos nombres, también nos ayudará a eliminar cualquier obstáculo en nuestro camino. Por lo tanto, nuestra capacidad aumenta para profundizar en el entendimiento espiritual y adquirir un gusto por los santos nombres.
La mente es el vínculo de conexión entre el cuerpo y el alma espiritual interior. El alma, que no participa activamente en ninguna actividad material, permanece en un estado de animación suspendida mientras está cubierta por la ilusión, como en el caso de una persona con condicionamiento material que se involucra en actividades materiales A través del vehículo de la mente, los sentidos actúan y percibimos cosas a nuestro alrededor y formamos teorías. Si la mente no está clara o polvorienta debido a la influencia de la materialenergía, entonces nos confundimos acerca de la meta de la vida y podemos involucrarnos en tantas actividades materiales. Cuando la mente se limpia o purifica al asociarse con el Infinito en la forma del maha-mantra , todas nuestras mezclas materiales son expulsadas. Al inundar nuestra mente con el sonido trascendental de los santos nombres, todos nuestros conceptos erróneos, que son la causa de nuestro sufrimiento material, son completamente conquistados, sin dejar más enemigos dentro de la mente. Entonces la mente refleja la calidad y la naturaleza del alma.
El sonido sagrado de Hare Krishna, tal como lo pronuncia el devoto puro, mueve nuestro intelecto y comenzamos a considerar la filosofía védica. Cuando la inteligencia es así energizada por el conocimiento espiritual, la vibración del sonido trascendental, después de atravesar los sentidos, la mente y la inteligencia, entra en contacto con el alma. Por lo tanto, podemos escuchar el santo nombre con nuestro verdadero oído espiritual, y la revelación espiritual real y la autorrealización están abiertas para nosotros. Entonces el alma, habiendo hecho contacto con el Supremo en forma de sonido trascendental, recapitula, enviando la vibración de regreso a través de nuestra inteligencia, mente y sentidos. En ese momento, cuando cantamos Hare Krishna, el Señor Infinito Supremo está allí en la vibración y todo nuestro ser experimenta un diluvio de éxtasis espiritual ilimitado.
Desde este nivel de realización espiritual, podemos entrar en la comprensión de la causa misma de todo lo que existe. La mente, el cuerpo y el alma, e incluso la naturaleza material en sí misma, pueden transformarse en energía trascendental mediante una exclamación pura de Hare Krishna. Esto es muy importante de entender porque cuando todo se satura con este sonido trascendental, el resultado es la transformación total de energía. Por lo tanto, lo que es material puede transformarse en algo espiritual. Si esto puede hacerse a gran escala, entonces el mundo material puede transformarse en el mundo espiritual.
Otro ejemplo de cómo funcionan los santos nombres de Krishna, y cuán poderosos son, puede citarse del Srimad-Bhagavatam , Sexto Canto, en la historia de Ajamila. Ajamila nació de buenos padres que lo entrenaron en el conocimiento de los Vedas para convertirse en un brahmana perfecto. Sin embargo, una vez, mientras caminaba por el camino, vio a un hombre y una prostituta en un estado de intoxicación, retozando en la hierba. La mujer no estaba cubierta adecuadamente y estaba participando desinhibidamente en pasatiempos amorosos con el hombre. Al ver esto, Ajamila se agitó mucho y luego buscó la compañía de la prostituta. Dejó a su bella y joven esposa y vivió con la prostituta, renunciando a todos los principios reguladores. Él engendró diez hijos en el vientre de la prostituta y nombró al hijo más joven, Narayana, un nombre de una de las expansiones de Krishna.
Para mantenerse a sí mismo y a su familia, Ajamila engañaba a otros al jugar o al robarles. Mientras pasaba su tiempo en actividades abominables y pecaminosas, pasaron ochenta y ocho años de su vida. Dado que su hijo menor nació cuando Ajamila era muy viejo, Narayana era muy querido por él. Debido a los modales y el discurso torpes del niño, Ajamila se deleitó en las actividades del niño. Cuando Ajamila comía o bebía, siempre lo hacía con su hijo, Narayana. Ajamila, sin embargo, no podía entender que la duración de su vida estaba disminuyendo y la muerte se acercaba. Cuando llegó el momento de la muerte de Ajamila, comenzó a pensar solo en su hijo.
En el momento de la muerte, Ajamila se asustó mucho cuando vio a tres personas con cuerpos deformados, caras feroces y retorcidas y el cabello erizado. Con un lazo en sus manos, habían venido a llevarlo a Yamaraja, el señor de la muerte. Debido al apego a su hijo, Ajamila comenzó a llamarlo con miedo por su nombre, Narayana.
Justo en ese momento, los Vishnudutas, soldados del Señor Vishnu, llegaron cuando escucharon el santo nombre de su maestro desde la boca del Ajamila moribundo. Ajamila ciertamente cantaba el nombre de Narayana sin ofenderse porque había cantado ansiedad incompleta. Los Yamadutas, soldados de Yamaraja, estaban arrebatando el alma del corazón de Ajamila, pero los mensajeros del Señor Vishnu les impidieron forzosamente hacerlo. Los yamadutas preguntaron por qué se les impedía tomar Ajamila. Los Vishnudutas luego les preguntaron a los Yamadutas que si eran realmente siervos del Señor Yamaraja, entonces explicarían el significado de los principios religiosos y religiosos.
Los Yamadutas respondieron que de su maestro, Yamaraja, habían escuchado que lo prescrito en los Vedas constituye principios religiosos, y lo contrario es la religión. Continuaron explicando que el Señor Narayana emitió en su propia morada en el mundo espiritual, pero controla toda la creación cósmica.
El sol, el fuego, el cielo, el aire, los semidioses, la luna, la tarde, el día, la noche, las direcciones, el agua, la tierra y la Superalma son testigos de las actividades de las actividades de la vida. Aquellos que merecen castigo son aquellos que estos testigos confirman que han participado en actividades injustas. Todos los que realizan actividades infruitivas merecen un castigo en proporción a sus actos pecaminosos. De esta manera, deben disfrutar o sufrir las reacciones correspondientes de su karma en la próxima vida.
Los Yamadutas continuaron explicando las leyes del karma y la posición de la entidad viviente, señalando que al considerar la vida pecaminosa de Ajamila, tenían el derecho de llevarlo al infierno para rectificar su comportamiento siniestro.
Los Vishnudutas, sin embargo, declararon que Ajamila ya había expiado todas sus acciones pecaminosas, no solo por esta vida, sino también por aquellas realizadas en millones de vidas, simplemente cantando el santo nombre de Narayana en una condición impotente. Aunque no había cantado puramente, cantaba sin ofender y, por lo tanto, ahora era puro y elegible para la liberación. A lo largo de la vida de Ajamila, llamó el nombre de Narayana. Aunque llamó a su hijo, cantando el nombre de Narayana, expió lo suficiente por las acciones pecaminosas de millones de vidas. En el momento de la muerte, Ajamila había cantado impotente y muy fuerte el santo nombre del Señor. Ese canto solo ya lo había liberado de las reacciones de toda vida pecaminosa. Por lo tanto, los soldados del Señor Vishnu prohibieron a los sirvientes de Yamaraja que tomaran a Ajamila como castigo en el infierno. Cualquiera que tome el refugio del Supremo a través de Sus santos nombres puede ser salvado del oscuro futuro de las reacciones pecaminosas después de la muerte.
Aunque el Srimad-Bhagavatam relata la historia completa de Ajamila y cómo fue testigo de la discusión entre los Yamadutas y los Vishnudutas y luego logró alcanzar la máxima perfección espiritual al llevar al proceso de bhakti-yoga , nuestro breve resumen aquí es para mostrar la potencia de lo sagrado nombres Ajamila no es muy diferente de la mayoría de las personas en esta era de Kali que se sienten atraídas por las sinfulactividades. Por lo tanto, debemos tratar seriamente de entender y aprovechar el canto de los santos nombres, ya que al hacerlo, incluso los pecados más grandes que hemos cometido pueden ser expiados, como explican los siguientes versículos:
Simplemente cantando un santo nombre de Hari, un hombre pecador puede contrarrestar las reacciones a más pecados de los que puede cometer. ( Brihad-vishnu Purana )
Como cuando todos los animales pequeños huyen con miedo cuando un león ruge, de manera similar, todas las reacciones pecaminosas se van cuando una persona canta los santos nombres del Señor mientras está en una condición inútil o incluso si no desea hacerlo. ( Garuda Purana )
El camino hacia la liberación está garantizado cuando una persona canta una vez el santo nombre de Lord Hari. ( Skanda Purana )
El Srimad-Bhagavatam (6.3.31) explica que cantar los santos nombres puede negar las reacciones de los pecados más graves y, por lo tanto, todos deberían tomar esto en serio y unirse al movimiento sankirtana , que es la actividad más auspiciosa en el universo. Y el Caitanya-caritamrta ( Madhya-lila , 15.109) revela que más allá de disolver un solo enredo en la existencia material, al cantar los nombres de Krishna, uno desarrolla atracción y despierta su amor por Krishna.
De estos versículos podemos entender que no hay impedimento para que todos utilicen fácilmente los santos nombres para purificarse incluso de los peores pecados, siempre que sean sinceros y canten puramente. Incluso aquellos que no pueden hablar correctamente pueden repetir el maha-mantra dentro de sus mentes. Desde los que son los más santos hasta los que están en la posición más abominable, todos tienen la oportunidad de cantar los santos nombres para comenzar a escapar de las reacciones kármicas y liberarse del enredo material.
Como se describe en el Srimad-Bhagavatam (6.2.9-10), el canto de los nombres del Supremo es la mejor expiación para alguien que es un ladrón, un borracho, un asesino de brahmanas , o uno que mata mujeres o reyes o vacas o su propios padres, o por cualquier otro tipo de pecados. Simplemente cantando los santos nombres, uno atrae la atención del Supremo, quien le da a esa persona una protección especial.
Aquí podemos discernir que atraer la atención del Supremo al encantar Sus santos nombres es el mejor medio para protegernos de nuestras pasturas. Cuando el Supremo está complacido con alguien, ¿qué pueden lograr? Cualquier persona puede hacerse espiritualmente poderosa, por lo tanto, de todos los diversos procesos de expiación que prescriben las diferentes escrituras, participar en el canto de los santos nombres es mejor porque en realidad desarraiga los deseos materiales en el corazón. Como confirma el Bhagavatam (6.2.12), los diversos procesos de expiación no están completos si la mente de uno todavía se remonta a hábitos materiales no deseados. Por lo tanto, aquellos que desean liberarse de sus reacciones kármicas , cantar los nombres y pasatiempos del Supremo es lo mejor porque purifica completamente la mente. Además, el Bhagavatam (6.2.15) relata que cantar los santos nombres del Señor antes de morir por alguna desgracia es suficiente para liberar a una persona de tener que entrar al infierno para sufrir por sus malas reacciones kármicas .
El nombre del Señor no solo es tan poderosamente efectivo para alguien que lo canta seriamente, a pesar del hecho de que pudo haber sido pecaminoso en su pasado, el nombre también actúa sobre alguien que lo canta de una manera muy informal. El Bhagavatam (6.2.14, 19) señala que incluso si uno canta los nombres sagrados de manera negligente, en broma o simplemente para entretenerse, los santos nombres son, sin embargo, lo suficientemente efectivos como para liberar a la persona de pecados ilimitados, así como una medicina poderosa es efectiva si El paciente que lo toma lo entiende o no.
Incluso ofendiendo a Dios mismo oa los santos nombres, tales ofensas pueden mitigarse tomando refugio en el canto de los santos nombres del Señor. Esto se relaciona en el Padma Purana (4.25.22-27) de la siguiente manera: cuando de alguna manera se comete una mancha sinor contra el nombre de Vishnu, el hombre siempre debe recitar el nombre y buscar sinceramente su refugio solamente. Los nombres de Lord Vishnu solo eliminan el pecado de aquellos que han cometido un pecado u ofensa contra los nombres, ya que solo ellos, recitados continuamente, traen riqueza. Es el nombre solo, cuando se recita sin interrupción, cuando se recuerda o se escucha, ya sea en forma pura o con sílabas incorrectas, protegería a un hombre. Esto solo es la verdad. Por supuesto, si se recurre a la hipocresía o la codicia nacida del amor por el cuerpo o la riqueza, no produciría rápidamente el resultado deseado. Oh Narada, este gran secreto, que elimina todo lo desfavorable y evita todos los pecados, fue escuchado anteriormente (por mí) de Shiva. Oh Narada, incluso aquellos que tienen la intención de cometer pecados [pero se abstienen de eso], pero que conocen los nombres de Vishnu, serían liberados simplemente recitándolos.
Reflexionando sobre todos estos puntos, el Señor Yamaraja, en el Srimad-Bhagavatam (6.3.26), concluye que todos los hombres inteligentes llevan al servicio devocional encantando los santos nombres del Supremo porque incluso si accidentalmente realizan algún acto pecaminoso, están protegidos desde el canto de Hare Krishnamantra borra todas las reacciones pecaminosas.
ALCANZANDO LA LIBERACIÓN MEDIANTE EL CANTO
En el segmento anterior se menciona que hay ciertos canales a través de los cuales desciende el Infinito. Del mismo modo, hay ciertos canales que los seres vivos pueden usar para escapar de la existencia material y regresar al reino espiritual. Por supuesto, el objetivo final de cualquier proceso religioso o yogasistema es liberarse del enredo material y entrar directamente en la existencia espiritual. Esto sucede fácilmente para alguien que aprende a cantar puramente los santos nombres, como se verifica en el Caitanya-caritamrta ( Adi-lila , 8.26, 28) que establece que el canto del mantra Hare Krishna vence todos los pecados y deja paso a la realización del devocional. servicio para comenzar. El encanto de este maha-mantra da tanto avance espiritual que uno termina fácilmente su existencia material y alcanza el amor de Dios.
De todo lo que se ha descrito hasta ahora acerca de las glorias del santo nombre, como su potencia para purificar la mente, para liberarnos de las actividades materiales y las reacciones a los actos pecaminosos, así como para ponernos en contacto directo con el Supremo y despertar nuestro es obvio para él, especialmente para esta era de Kali-yuga, que el objeto más digno de adoración son los santos nombres del Señor, especialmente los que se encuentran en el maha-mantra Hare Krishna. El Bhagavatam (6.3.22) también confirma esto afirmando que el principio religioso más importante para toda la raza humana es participar en el servicio devocional que comienza con el canto de los santos nombres del Señor. Por lo tanto, aquellos que cantan los santos nombres han alcanzado la posición final en la vida civilizada y, si continúan en el camino, alcanzarán más realizaciones en la vida espiritual hasta alcanzar la plataforma del servicio devocional puro y no adulterado. Todas esas opulencias trascendentales, como se indica en los versículos anteriores, se logran simplemente encantando el maha-mantra Hare Krishna sin ofensas. De esta manera, uno alcanza la felicidad espiritual suprema. El Caitanya-caritamrta ( Antya-lila , 20.14) explica que al cantar los nombres espirituales de Krishna uno prueba el éxtasis espiritual cuando despierta su amor por Krishna. Entonces uno alcanza la asociación directa de Krishna y siente que está en un océano de amor.
El nombre “Krishna” significa literalmente “el mayor placer” o “El que es todo atractivo”. Todas las entidades vivientes buscan placer y felicidad. Dios es el depósito de todo placer y cualquier felicidad que sentimos en este mundo material se debe simplemente al contacto con Su energía. Sin embargo, al cantar Sus santos nombres, podemos trascender cualquier placer temporal que se encuentre en la plataforma material y experimentar la verdadera felicidad espiritual al entrar en contacto directo con el Supremo, la fuente de todo placer. El Caitanya-caritamrta ( Adi-lila , 7.73) verifica que simplemente cantando el mantra Hare Krishna una persona se libera de la vida material y podrá ver al Señor.
El misterio detrás de estos nombres de Dios se explica con más detalle en SriCaitanya Upanishad , textos 12-14. Explica que los nombres de los Supremethat que se usan en el mantra Hare Krishna tienen significados específicos. Hari se refiere a “El que desata el nudo de los deseos materiales de una persona”. Krishna se divide en Krish , que significa “El que es atractivo para todos”, y Na , que significa “el mayor placer espiritual”. Y Rama significa “El que está lleno de dicha espiritual y atrae a todos los demás”. El mantra Hare Krishna consiste en la repetición de estos nombres del Supremo (Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare) y es el mejor de todos los mantras y el más confidencial de los secretos. Aquellos que se toman en serio el progreso espiritual cantan continuamente estos santos nombres y cruzan la existencia inmaterial.
Para quien se refugia en el maha-mantra , está seguro de llegar al Supremo porque esa meditación mística involucra la mente y la inteligencia en Krishna. Por tal recuerdo continuo de Krishna, aunque parezca que uno está comprometido en tantos deberes, uno recupera su conciencia espiritual, que es el requisito previo para volver al mundo espiritual. Como Sri Krishna explica en el Bhagavad-gita (8.7-8), una persona debe pensar en Él como Krishna y llevar a cabo su deber con la mente y la inteligencia fijadas en Él. Pensando y meditando en Krishna de esta manera desviada, uno puede estar seguro de alcanzar el Divino Espíritu Supremo.
A partir de esta información, podemos entender que si podemos continuar reservando en algún momento todos los días para cantar el maha-mantra y espiritualizar nuestra conciencia, estaremos preparados para ingresar al reino espiritual después de la muerte. Este es el aspecto más importante de cualquier yoga o sistema religioso: ser libre de la conciencia material y recordar al Supremo en el momento en que entregamos nuestro cuerpo. Este requisito se cumple fácilmente simplemente recordando al Señor cantando Sus santos nombres. Esto se confirma en el Srimad-Bhagavatam (3.9.15) que declara que aquel que se refugia en Krishna invocando nombres espirituales al momento de abandonar el cuerpo, se limpia de muchas vidas de pecado y alcanza a Krishna sin falta.
El ejemplo más práctico de esto es Ajamila, como se discutió anteriormente. El Bhagavatam (6.2.49) describe que en el momento de la muerte, Ajamila cantó el nombre del Señor y regresó al mundo espiritual, aunque estaba llamando a su hijo, Narayana, y pasó toda su vida en una actividad pecaminosa. Entonces, ¿dónde está la duda de que si cantan seriamente el santo nombre del Señor, él regresará al mundo espiritual? Por lo tanto, como explica el Bhagavatam (6.2.46), para alguien que se esfuerza por alcanzar la libertad de la existencia material, no hay nada más efectivo que cantar los santos nombres del Supremo y discutiendo Hispastimes y cualidades. Otros procesos no son tan completos y dejan la mente teñida de pasión e ignorancia. Además ( Bhag .6.3.24), todas las reacciones kármicas pecaminosas de una persona se eliminan simplemente cantando los nombres del Señor y glorificando Sus cualidades y actividades. Incluso si uno no puede pronunciar correctamente el santo nombre, una persona logrará la liberación si canta sin ofender.
DIOS INAUGURA CANTANDO LOS SANTOS NOMBRES
No debemos pensar que sankirtana , el canto de los santos nombres del Señor, es simplemente parte del sistema de mantra-yoga , o es simplemente una fórmula que se ha transmitido a través de los siglos como otros sistemas de yoga. Noris es un ritual, ceremonia o actividad destinada a producir buen karma o resultados positivos positivos. Tampoco es simplemente una forma de enfocar la mente y lograr la paz y la tranquilidad. Es más que cualquiera de estos.
Como se explicó anteriormente, existe un sistema de autorrealización especialmente recomendado para cada edad. En la era de Kali, las personas no se sienten atraídas por actividades espirituales y a menudo son rebeldes contra cualquier cosa que parezca restringir o reprimir su libertad de hacer lo que quieran. Dado que en esta época nos distraemos con tanta facilidad por tantas cosas y nuestra mente siempre está en un torbellino, necesitamos un camino fácil. Por lo tanto, la shastra védica explica que Dios nos ha dado una manera fácil de regresar a Él en esta era. Es casi como si hubiera dicho: “Como eres mi peor hijo, te doy el proceso más fácil”. La Caitanya-caritamrta ( Adi-lila , 3.40) confirma esto y dice que el Ser Supremo desciende como Sri Caitanya, con un dorado tez, simplemente difundir las glorias de cantar los santos nombres, que es el único principio religioso en esta era de Kali. De esta manera, Dios mismo ha dado el método de cantar Sus santos nombres como el medio más efectivo para alcanzar la morada espiritual.
El Señor siempre desciende para establecer los códigos de religión. Esto se confirma en el Bhagavad-gita (4.6-8), donde el Señor Krishna explica que aunque no ha nacido y es el Señor de todos los seres vivos, Él todavía desciende en Su forma espiritual para restablecer los principios religiosos apropiados y aniquilar a los malvados siempre que haya un disminución de la religión y un aumento de la actividad religiosa.
Aunque hay muchas encarnaciones de Dios, todas las encarnaciones son conocidas y predichas en la literatura védica. Cada encarnación realiza muchos pasatiempos maravillosos. Pero en Kali-yuga, el Señor desciende como Su propio devoto en forma de Sri Caitanya para mostrar el ejemplo perfecto de cómo se deben realizar los servicios devocionales y para enfatizar el canto del mantra Hare Krishna a esta edad al inaugurar el proceso del sankirtana. movimiento.
Las predicciones de la aparición del Señor Caitanya se pueden encontrar en muchos textos védicos. Uno de ellos es del Svetasvatara Upanishad (3.12): “La Suprema Personalidad de Dios [Purusha] es Mahaprabhu [gran maestro], el propagador de la iluminación trascendental”. Otro es de VayuPurana : “En la era de Kali descenderé como hijo de Sacidevi para inaugurar el movimiento sankirtana “. El Bhagavatam (11.5.32) también describe cómo los hombres inteligentes cantan los santos nombres para adorar la encarnación de Dios, que está acompañado por sus asociados y siempre canta los nombres de Krishna. Y en el Caitanya-caritamrta ( Adi-lila , 3.19-20), el Señor Supremo mismo describe cómo aparecerá como su propio devoto para realizar y enseñar el servicio devocional al inaugurar el movimiento sankirtana , que es la religión para esta época.
El Sri Caitanya Upanishad (textos 5-11) del Atharva-veda contiene la predicción más detallada de la aparición y las actividades del Señor Caitanya. Cuando Pippalada le preguntó a su padre, Lord Brahma, cómo se entregarán las pecaminosas actividades vitales en Kali-yuga y quién debería ser el objeto de su adoración y qué mantra deberían cantar para ser entregados, Brahma le dijo que escuchara cuidadosamente y él describiría lo que tomaría lugar en la era de Kali.Brahma dijo que el Señor Supremo Govinda, Krishna, aparecerá nuevamente en Kali-yugaas Su propio devoto en una forma de dos brazos con una tez dorada en el área de Navadvipa a lo largo del Ganges. Él extenderá el sistema de servicio devocional y el canto de los nombres de Krishna, especialmente en la forma del maha-mantra Hare Krishna; Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, HareHare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
Estas y otras predicciones confirman el hecho de que Sri Caitanya Mahaprabhu parecería propagar específicamente el canto de los santos nombres. Por supuesto, ahora, quinientos años después de la aparición del Señor Caitanya, tenemos descripciones y elaboraciones completas sobre su vida, actividades y filosofía, tal como lo han escrito sus asociados cercanos. Esto verifica el hecho de que el encanto del maha-mantra es la oportunidad rara y especial que Dios da para que todos se alivien de los problemas de la era de Kali y de la vida material en general. Como se confirma en el Caitanya-caritamrta ( Adi-lila , 3.77-78), es Sri Krishna Caitanya quien inaugura el canto congregacional de los santos nombres, que es el más sublime de todos los sacrificios espirituales. Las personas inteligentes lo adorarán por este medio, mientras que otras personas necias continuarán en el ciclo de repetidos nacimientos y muertes en este mundo material.
En otro lugar de Caitanya-caritamrta ( Antya-lila , 20.8-9), Sri Caitanya le dice específicamente a Svarupa Damodara y Ramananda Rayathat que cantar los santos nombres es la forma más práctica de lograr la salvación de la existencia material en esta era, y cualquiera que sea inteligente y retoma este proceso de adorar a Krishna logrará el refugio directo de Krishna.
Cómo cantar el Maha-Mantra
No hay reglas duras y rápidas para cantar el maha-mantra Hare Krishna. Uno puede cantar en cualquier lugar, en cualquier momento y en cualquier situación. De hecho, el Caitanya-caritamrta ( Antya-lila , 20.18) describe que cantar el santo nombre en cualquier momento o lugar, incluso durante el sueño o mientras se come, trae toda la perfección. Sin embargo, hay diferentes etapas de canto. La primera etapa del canto es la etapa ofensiva, la segunda etapa es el canto sin ofensas, y luego es la etapa pura del canto del sediento, que es cuando el canto se vuelve extremadamente poderoso.
La forma correcta de cantar es renunciar a todos nuestros pensamientos internos. Como se mencionó anteriormente, es casi imposible meditar en el vacío y vaciar nuestra mente de todo pensamiento. Nuestra mente siempre está siendo arrastrada aquí y allá por algo. Pero el proceso de canto es fácil porque simplemente nos concentramos en themantra. Sin embargo, nuestra meditación sobre el mantra será más efectiva si evitamos el diálogo interno que siempre tenemos dentro de nuestra mente. No debemos ser encantadores mientras hacemos planes para el día, o mientras enfocamos nuestra atención en otras cosas. El maha-mantra es el Supremo en la encarnación del sonido. Por lo tanto, debemos cantar con total respeto y veneración. Debemos darle toda la atención al mantra, de lo contrario es ofensivo. El proceso es simplemente cantar y escuchar. Eso es todo. Si podemos hacer eso, progresaremos rápidamente y alcanzaremos rápidamente la segunda etapa del canto, que es la etapa sin defensa.
A medida que uno avanza a través de la segunda etapa, una persona comienza a probar el canto y comienza a sentir el néctar de la alegría y la dicha dentro de los nombres. Cuando una persona entra en la tercera o pura etapa del canto, las capas de ignorancia que evitan que uno se dé cuenta de su identidad espiritual son peledas. En el punto más pleno, uno gana la percepción directa de su identidad espiritual y su relación con Dios, y se libera de inmediato mientras aún está en el cuerpo material. El Señor se revela a un devoto tan sincero y el devoto disfruta el sabor de la vida trascendental. Como Srila Rupa Gosvami afirma en su Sri Upadesamrita (texto 7), todo lo relacionado con Krishna es espiritualmente dulce, como Sus nombres, cualidades y actividades. Pero quien padece la enfermedad de la ignorancia no puede saborear esta dulzura. Sin embargo, al encantar los nombres todos los días, una persona puede destruir esta enfermedad y saborear la dulzura natural de los nombres de Krishna.
Se dice que el mantra Hare Krishna contiene todo para el bienestar material y espiritual. Entonces, si alguien canta Hare Krishna con deseos materiales, los alcanzará. Y si uno quiere mukti , o la liberación del mundo material, también puede conseguirlo. Por otra parte, si se canta el maha-mantra Hare Krishna entendiendo que Radha y Krishna están personalmente presentes allí disfrutando de pasatiempos íntimos en Vrindavana, entonces se puede lograr Su servicio de amor eterno. Finalmente, el contenido del mantra no puede separarse de la mentalidad del sadhaka o del practicante. Ambos tienen un papel que desempeñar en lo que se logrará mediante el uso del mismo.
Sri Caitanya Mahaprabhu mismo describe el estado mental esencial que uno debe tener mientras canta el maha-mantra en el tercer verso de sus oraciones Siksastaka :
“Uno debe cantar el santo nombre del Señor en un humilde estado mental, pensándose más bajo que la paja en la calle; uno debe ser más tolerante que un árbol, desprovisto de todo sentido de falso prestigio y debe estar listo para ofrecer todo respeto a otros. En tal estado mental uno puede cantar el santo nombre del Señor constantemente “.
Los nombres de Dios provienen directamente del mundo espiritual, Vaikuntha, que significa el lugar sin ansiedad. Por lo tanto, cuanto más nos absorba la kuntha , o la ansiedad causada por las actividades materiales, más tiempo nos llevará llegar a la plataforma Vaikuntha. Pero cuanto más nos asociemos con la vibración Vaikuntha del maha-mantra , más pronto avanzaremos a la etapa de experimentar el éxtasis que proviene de despertar nuestro amor trascendental hacia el Supremo. La Caitanya-caritamrta ( Adi-lila , 8.27) confirma que las transformaciones corporales del éxtasis espiritual, tales como temblor, transpiración, una voz vacilante y lágrimas, pueden manifestarse cuando el amor espiritual por el Señor se despierta realmente.
* * *
Para comenzar a progresar en el camino de cantar el maha-mantra , se prescribe que el practicante canta en cuentas llamadas japa-mala , similar a un rosario, que consta de 108 cuentas con una cuenta adicional, que es más grande que las otras. Esto representa los 108 Upanishads , o, como se describe en otra parte, Krishna en la forma del cordón de la cabeza rodeado por 108 de Sus devotos más avanzados.
Es posible que pueda comprar un conjunto de cuentas de japa en ciertos talleres o templos. Si no puede encontrarlos en ningún lado, también puede hacerlos. Simplemente vaya a una tienda de artesanías y compre 108 cuentas del mismo tamaño y una cuenta más grande de su elección para la cuenta de Krishna. También obtenga una longitud de cable de nylon duradero. Encadena las 108 cuentas con un nudo entre cada una y lleva los dos extremos del cordón a través de un agujero de la cuenta de Krishna y hacia afuera por el otro lado, donde unes los dos extremos del cordón en un nudo firme. Luego, corte los tramos restantes del cordón para que tenga una pequeña borla. Ahora tienes tu propio conjunto de cuentas para la meditación japa .
Uno canta el mantra Hare Krishna una vez en cada cuenta desde la cuenta de la cabeza hasta las 108 cuentas. Esta es una ronda, o una mala . Luego, sin cantar la cuenta de Krishna, gira las cuentas en tu mano y ve en la dirección opuesta y canta otra ronda. Uno debe tratar de reservar una cierta cantidad de tiempo cada día, preferiblemente por la mañana, para sentarse tranquilamente o caminar y cantar la cantidad particular de rondas que se ha fijado para usted. Uno puede cantar dos rondas, cuatro rondas, o lo que sea que uno pueda hacer.
Para aquellos que son serios, se prescribe que cantan un total de al menos dieciséis rondas todos los días. Con un poco de práctica, esto normalmente lleva unas dos horas. Dos rondas tomarán unos quince minutos. Pero uno debe establecer un número fijo de rondas para cantar todos los días. Entonces uno también puede pasar un tiempo leyendo el Bhagavad-gita o el Srimad-Bhagavatam para mejorar su desarrollo espiritual. Un programa diario de canto y lectura producirá resultados definidos muy rápidamente.
Cuando esté listo para usar el mantra, no hace daño calmar la mente a través de los pasos básicos de preparación que ya se han descrito, como pequeñas técnicas de respiración de pranayama , etc. Estos son, después de todo, pasos para prepararse para alcanzar niveles más profundos de conciencia y consciencia, aunque esto no es necesario. Luego toma tus cuentas de japa y comienza a cantar involuntariamente el mantra Hare Krishna. Cuando la mente está tranquila y concentrada, será especialmente capaz de concentrarse en las vibraciones del mantra. A medida que lo encante con su voz, es recibido por el oído y considerado por la inteligencia. A partir de ahí se profundiza en la conciencia. No dejes que otros pensamientos entren en la mente para que el mantra sea todo lo que hay. Sumérgete profundamente en el sonido de tu canto y siente la vibración de los santos nombres y la energía que emiten.
A medida que te vuelvas regulado en esto, haciéndolo todos los días, los cambios comenzarán a manifestarse en tu conciencia que pueden ser imperceptibles al principio, mientras que comienzan otros cambios que se notarán desde el principio. A menudo notará una energía interna dentro de usted que no estaba allí antes. Entre otras cosas, también puede sentirse más seguro de su propia posición y propósito en la vida, y de una estrecha relación con Dios y con todos los seres. Por supuesto, esto es solo el comienzo, por lo que si hace esto regularmente, se producirán percepciones y realizaciones más profundas a medida que su conciencia adquiera más claridad y purificación.
Esta breve descripción no incluye que también podría obtener un verdadero gusto por el néctar dentro de los santos nombres del Señor, ya que puede comenzar a percibir una reciprocidad entre usted y el Señor en Sus nombres cada vez que comience a cantar. Esto adquiere un lado completamente diferente del crecimiento espiritual que lo vincula más estrechamente con Dios, que, después de todo, es el propósito de cualquier tipo de yoga o religión.
Al igual que con cualquier forma de meditación, es mejor cantar temprano por la mañana cuando está tranquilo y en paz, y antes de que su mente comience con las actividades del día. Sin embargo, puede hacerlo en cualquier momento o incluso en diferentes momentos, como por la mañana y nuevamente por la tarde para volver a poner las cosas en perspectiva, especialmente si ha tenido un día ocupado o difícil.
CONCLUSIÓN
Este capítulo contiene descripciones de las glorias y la eficacia de encantar el maha-mantra . Aquellos que son inteligentes ciertamente agregarán esta práctica espiritual a sus vidas. Al tomarlo en serio, pronto notarán un cambio en su disposición. Pueden sentirse más tranquilos, contentos, felices, etc. Un rasgo que siempre se nota en una persona que toma en serio el bhakti-yoga y el canto del maha-mantra es una disminución de sentimientos tales como ansiedad y angustia, hasta el punto de completa ausencia de temor. Una vez que alguien ya no tiene miedo a la muerte, ¿a qué hay que temer en este mundo material? Uno pierde ese miedo cuando él o ella se auto-realiza espiritualmente y sabe que él o ella no es este cuerpo y, por lo tanto, en realidad no está sujeto a la muerte, sino que simplemente sufre una transformación de abandono del cuerpo. Y al refugiarse en la protección de los santos nombres de Krishna, uno permanecerá espiritualmente seguro en cualquier condición de la vida.
Es desafortunado que muchas personas en el mundo no sean conscientes de este conocimiento trascendental o no les guste. Para tales personas, los compromisos materiales importantes y la elaboración de planes son su ocupación principal. Pero este tipo de actividad es como trabajar duro por nada porque al final uno se adjudica solo con la muerte, en la que se pierden todos los activos materiales. Como se indica en el Srimad-Bhagavatam (3.9.10), los no devotos realizan un trabajo muy problemático y no pueden dormir bien por la noche porque están absortos en los planes mundanos. Por providencia, sus ambiciones se frustran y continúan en el ciclo de repetidos nacimientos y muertes en la existencia material.
Por lo tanto, la única forma de liberarse de tales problemas materiales y liberarse de la contaminación de la era de Kali es practicar el bhakti-yoga y cantar regularmente el maha-mantra Hare Krishna mientras observa las regulaciones lo mejor que se pueda. . Al cantar el maha-mantra con fe, una persona eventualmente purificará su conciencia y alcanzará el éxito. A medida que las personas comiencen a cantar los santos nombres, los problemas y las convulsiones que se encuentran en todas partes disminuirán, y esta era de Kali-yuga puede volverse como la paz y abundante Satya-yuga, la edad de oro. Esta es en realidad la predicción hecha por el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu, quien dijo (en Caitanya-caritamrta, Adi-lila , 7.26) que el amor de Dios algún día inundará el mundo y ahogará a todos, independientemente de quiénes o qué sean. Entonces se verán muchos cambios beneficiosos en este mundo. Por lo tanto, lo mejor que cualquiera de nosotros puede hacer es tomarlo en serio.
“Que haya toda victoria para el canto del santo nombre de Lord Krishna, que puede limpiar el espejo del corazón y detener las miserias del fuego abrasador de la existencia material. Ese canto es la luna creciente que extiende el loto blanco de la buena fortuna para todos entidades vivientes. Es la vida y el alma de toda educación. El canto del santo nombre de Krishna expande el océano maravilloso de la vida trascendental. Da un efecto refrescante a todos y permite probar el néctar completo a cada paso “. ( Siksastaka 1, escrito por Sri Caitanya Mahaprabhu)
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