¿Quiénes fueron las principales figuras mesiánicas, además de Jesús, en la Palestina grecorromana y sus alrededores?

Answer 1

El concepto de un mashiach (“ungido”) o Mesías surgió en el período posterior a que los territorios judíos en la antigua Palestina hubieran sido invadidos y conquistados por una serie de potencias extranjeras, particularmente después de su conquista por Alejandro Magno y su dominación por su Selucid. sucesores Después del breve período de independencia resultante de la revuelta de los macabeos, los judíos quedaron bajo el dominio de los romanos, ya sea directamente o por medio de sus gobernantes clientes de la dinastía herodiana.

Este fue el trasfondo político del surgimiento de la idea de un Mesías, un “ungido” que Yahweh enviaría para liberar a Israel. Ese fue prácticamente el único elemento común que tenía la expectativa mesiánica en el siglo I d. C. De lo contrario, las ideas sobre este Mesías tomaron una amplia variedad de formas.

Algunas expectativas eran para un Mesías real, un descendiente del rey David que uniría a Israel y llevaría a los judíos a derrocar a sus opresores. Otros fueron para un profeta Mesías: Elijah regresó del cielo o una figura de Elijah que uniría a Israel y marcaría el comienzo de un nuevo reino de Israel. Otros todavía esperaban un Mesías sacerdotal, un sumo sacerdote perfecto enviado por Yahweh para purificar y liberar la tierra. Otras expectativas eran para una combinación de estas figuras (como se vio que Jesús era) o para dos o incluso tres de estos Mesías en sucesión (como se indica en algunos de los Rollos del Mar Muerto). También hubo una expectativa de que la venida del Mesías marcaría el comienzo de una intervención apocalíptica de Yahweh en la tierra, que implicaría la eliminación de los enemigos de Israel, el juicio de los vivos y los muertos y la renovación de la tierra en el “reino de Dios”. Este fue el mensaje central de la enseñanza de Jesús y parece haber sido su creencia clave.

Existe una idea cristiana moderna de que la única excepción era un Mesías real puramente político y guerrero y que la idea de un Mesías estaba muy extendida. Ambas ideas son incorrectas. Como se señaló anteriormente, había una gran variedad de expectativas sobre quién y qué iba a ser el Mesías. Pero la investigación moderna también indica que la expectación mesiánica no estaba tan extendida como se suponía a menudo: era más común en algunos estratos sociales (especialmente en las clases bajas) y surgía periódicamente, generalmente en períodos de estrés o agitación social o política. Si bien a menudo se afirma que hubo muchos reclamantes mesiánicos en el primer siglo, en realidad solo tenemos evidencia de un puñado.

Judas, hijo de Hezakiah – Alrededor del año 4 a. C. Judas, en la confusión después de la muerte de Herodes el Grande, este Judas a quien Josefo llama “cabeza de los ladrones” asaltó el palacio real en la nueva ciudad de Sepphoris en Galilea, no muy lejos de lo que iba a ser el pueblo natal de Jesús, Nazaret. Se apoderó de las armas en la armería allí, robó todo el dinero que pudo encontrar y aterrorizó el campo circundante. Josefo también dice que tenía “un deseo ambicioso de la dignidad real”, aunque no se sabe si realmente se declaró el Mesías real o si otros lo hicieron. No está claro qué le sucedió, pero el gobernador romano de Siria, Publio Quinctilio Varus, luego marchó hacia el sur para sofocar una serie de levantamientos en este año, por lo que es probable que él y su banda fueran destruidos por los romanos en esta campaña.

Simón de Perea – Al mismo tiempo, después de la muerte de Herodes, uno de sus sirvientes llamado Simón de Perea fue aclamado como rey en gran parte porque, según Josefo, era “una persona hermosa, de un cuerpo alto y robusto”. Fue coronado con la diadema real y procedió a quemar y saquear varios palacios reales. El ex comandante de Herodes, Gratus, reunió un cuerpo de hombres y, reforzado por algunas tropas romanas, libró una batalla campal contra los seguidores de Simon. Simon mismo huyó de la batalla pero fue atrapado y decapitado. Nuevamente, se desconoce si Simón o alguien más lo declaró el Mesías.

Judas el galileo : una vez que se sofocaron las insurrecciones, el territorio de Herodes se dividió entre sus hijos, que gobernaron en nombre de los romanos como reyes clientes. El tetrarca Herodes Arquelao demostró ser un gobernante particularmente ineficaz y en el año 6 d. C. fue depuesto y Judea fue puesta bajo dominio romano directo. Un galieano llamado Judas y un fariseo llamado Zadok despertaron a la gente en reacción a esto y comenzaron una revuelta que fue salvajemente reprimida por Varus (ver arriba), quien Josephus dice que crucificó a 2000 personas cuando terminó su campaña. Una vez más, no está claro si Judas afirmó ser o fue visto como el Mesías, aunque un discurso posterior representado en Hechos 5: 36-37 tiene un fariseo que lo compara con Jesús, por lo que esto es posible.

Jesús de Nazaret : el mensaje de Jesús sobre el apocalipsis inminente y venidero y el “reino de Dios” en la tierra que seguiría fue predicado en el contexto de esta atmósfera de represión y rebelión. A diferencia de Judas o Simón, no parece haber predicado un levantamiento militar, pero su mensaje fue que Yahwe estaba a punto de intervenir en la historia y destruir a los enemigos de Israel. No es sorprendente que cuando llevó este mensaje a Jerusalén y lo predicó bajo la nariz del prefecto romano después de instigar un motín en el Templo, fue arrestado y crucificado, el castigo romano por sedición contra el Imperio. No está claro si Jesús se consideraba el Mesías o si eso era algo que sus seguidores declararon de él, ya sea antes o (más probablemente) después de su ejecución. Pero fue considerado como un Mesías real y también como un Mesías sacerdotal.

Juan el Bautista – Al igual que Jesús, que parece haber comenzado como seguidor de Juan, el Bautista predicó el apocalipsis venidero y “sumergió” (que es lo que significa “bautizado”) en el Jordán para simbolizar su purificación en preparación para la venida. Reino de Dios que seguiría. Al igual que Jesús, su predicación atrajo la atención de la clase dominante y fue encarcelado y ejecutado por Herodes Antipas. Nuevamente, como con Jesús, circularon historias de que había resucitado de entre los muertos (algunos aunque Jesús era en realidad el resucitado John) y su secta sobrevivió a su muerte, incluso se expandió a Grecia a mediados del siglo primero. La secta moderna de los mandeanos remonta su origen a los seguidores de Juan y lo considera como el Mesías y Jesús como el “falso profeta”.

El profeta samaritano : poco después de la ejecución de Jesús, alrededor del año 36 dC, un profeta samaritano comenzó a declarar que sabía de ciertos “vasos sagrados” que Moisés había depositado en Moutn Gerzim, que era la montaña sagrada en la que adoraban los judíos samaritanos en lugar del Templo en Jerusalén El samaritano se reunió “en una gran multitud” y también se armó (Josefo no nos dice por qué) lo que alarmó al prefecto romano Poncio Pilato. Envió cohortes de infantería y caballería para bloquear su acercamiento a la montaña y los seguidores del profeta fueron derrotados en la batalla que siguió. Josefo dice que los “líderes principales” de este grupo fueron ejecutados, pero no dice si incluyeron al profeta mismo. Nuevamente, no sabemos si él o alguien más se declaró Mesías.

Theudas – Alrededor del año 45 DC, otro profeta llamado Theudas declaró que podía separar el río Jordán y condujo a “una gran parte de la gente” al río para demostrar su poder. El procurador romano Cuspius Fadus dirigió un destacamento de caballería para interceptarlo, “mató a muchos de ellos”, capturó a Theudas y lo decapitó. Al igual que Judas el Galileo, Theudas se compara con Jesús en Hechos 5: 36-37, por lo que es posible que él también fuera considerado el Mesías.

El egipcio : en algún momento de los años 50 d. C., un judío egipcio no identificado condujo a una multitud de seguidores fuera de Jerusalén y al desierto, donde les prometió que Dios “les mostraría los signos de libertad”. Josefo más tarde dice que los condujo a la vista de los muros de Jerusalén y afirmó que “de allí en adelante les mostraría cómo se derrumbarían los muros de Jerusalén a su orden”. El procurador romano Marcus Antonius Felix dirigió “un gran número” de infantes y caballería contra los seguidores de este profeta y mató a varios cientos de ellos, aunque Josefo no dice qué le sucedió al egipcio.

Profeta anónimo : en el año 59 d. C. surgió otro profeta que “prometió la liberación y la liberación de las miserias (del pueblo)”. Él y sus seguidores fueron asesinados por las tropas enviadas por el procurador Porcio Festo.

Menahem : al comienzo de la revuelta judía de 66-70 dC, el hijo o nieto de Judas el Galileo, llamado Menahem, tomó armas del palacio real de Masada y entró en Jerusalén a la cabeza de un cuerpo de rebeldes, vestido como un Rey. Se convirtió en el líder de la rebelión, pero pronto se convirtió en enemigo entre los otros rebeldes y finalmente fue derrocado por la facción de Eleasar, el ex capitán de los guardias del Templo. Menahem huyó de Jerusalén pero fue capturado, torturado y ejecutado.

Jonathan the Weaver – Alrededor del año 73 DC, un tejedor llamado Jonathan condujo a un gran número de seguidores al desierto para “mostrarles signos y apariciones”. A pesar de que estaban desarmados, el gobernador Catulo los atacó. Jonathan huyó pero luego fue capturado y, presumiblemente, ejecutado.

Simon ben Kosiba : este es el único ejemplo, aparte de Jesús, que sabemos que se afirmó que era el Mesías. El influyente y anciano rabino Akiva declaró a ben Kosiba como el ungido de Dios y cambió su nombre a ben Kokhba (‘hijo de la estrella “) y lideró una rebelión de cuatro años contra Roma, que finalmente fue brutalmente aplastada por Adriano en el año 136 DC. Interesantemente, el cristiano El escritor Justin dice que Simón persiguió a los cristianos y ordenó que fueran ejecutados a menos que negaran que Jesús era el Mesías, claramente no le gustaba la idea de los demandantes rivales, incluso los muertos.

Si bien solo se puede decir que Jesús y Simon ben Kosiba fueron considerados definitivamente como el Mesías, hay indicios de que los demás fueron vistos de esa manera. Dado que tenemos pocas fuentes sobre la historia judía en este período, Josephus es prácticamente la única fuente de cualquiera de los anteriores, aparte de Jesús y Simon ben Kosiba, es posible que también haya habido otros. Curiosamente, parece que todos los profetas anteriores, pretendientes reales y Mesías murieron en la batalla o fueron ejecutados.

Answer 2

Simón el mago o Simón el mago era un mago samaritano o figura religiosa y un converso al cristianismo, bautizado por Felipe el Evangelista, cuya posterior confrontación con Pedro se registra en Hechos 8: 9-24.

Las tradiciones sobrevivientes sobre Simón aparecen en textos ortodoxos, como los de Ireneo, Justino Mártir, Hipólito y Epifanio, donde a menudo se lo considera la fuente de todas las herejías. Justin escribió que casi todos los samaritanos de su época eran adherentes de cierto Simón de Gitta, un pueblo no lejos de Flavia Neapolis. Ireneo lo consideraba como uno de los fundadores del gnosticismo y la secta de los simonios.

En las obras apócrifas que incluyen los Hechos de Pedro , las pseudo clementinas y la Epístola de los Apóstoles , Simón también aparece como un hechicero formidable con la capacidad de levitar y volar a voluntad.

Dositheos (ocasionalmente también conocido como Nathanael , ambos significando “don de Dios”) fue un líder religioso samaritano, fundador de una secta samaritana, a menudo asumido como un gnóstico. Tiene fama de haber conocido a Juan el Bautista y de haber sido maestro de Simon Magus. Por lo tanto, cuenta como uno de los supuestos fundadores del mandaeanismo.

Simón de Perea o Simón, hijo de José, fue un antiguo esclavo de Herodes el Grande que se rebeló y fue asesinado por los romanos en el año 4 a. C. Ha sido identificado como el mesías de la Revelación de Gabriel. Es mencionado por Flavio Josefo. De acuerdo con Josefo:

También estaba Simón, que había sido esclavo del rey Herodes, pero en otros aspectos una persona agradable, de cuerpo alto y robusto; Era uno que era muy superior a los demás de su orden, y había tenido grandes cosas comprometidas con su cuidado. Este hombre estaba elevado en el estado desordenado de las cosas, y era tan audaz como para ponerse una diadema en la cabeza, mientras que un cierto número de personas lo respaldaban, y por ellos se lo declaró rey, y se pensó a sí mismo. más digno de esa dignidad que cualquier otra persona “.” Quemó el palacio real en Jericó y saqueó lo que quedaba en él. También incendió muchas otras casas del rey en varios lugares del país, las destruyó por completo y permitió que los que estaban con él tomaran lo que quedaba en ellas como presa. Hubiera hecho cosas mayores, pero se tuvo cuidado de reprimirlo de inmediato. [El comandante de la infantería de Herodes] Gratus se unió a algunos soldados romanos, tomó las fuerzas que tenía con él y se encontró con Simon. Y después de una gran y larga pelea, no se destruyó una pequeña parte de los que habían venido de Peraea (un cuerpo de hombres desordenados, luchando más bien de una manera audaz que hábil). Aunque Simon se había salvado volando a través de cierto valle, Gratus lo alcanzó y le cortó la cabeza.

Athronges fue un líder de los judíos durante la insurrección bajo Herodes Arquelao. Era pastor, en común con sus cuatro hermanos. Sin embargo, su humilde ocupación no funcionó contra él: Abraham, Isaac, Jacob y David también habían sido pastores. Después de proclamarse a sí mismo el mesías, Athronges dirigió la rebelión contra Arquelao y los romanos. Después de una lucha prolongada, Athronges y sus hermanos fueron derrotados. Josefo escribió sobre él:

Athronges, una persona que no es eminente por la dignidad de sus progenitores, ni por la gran riqueza que poseía. Porque había sido un simple pastor, desconocido por nadie. Pero como era un hombre alto y sobresalía de los demás con la fuerza de sus manos, fue tan valiente que se preparó para el rey. Este hombre pensó que era una cosa tan dulce hacer más que heridas comunes a otros, que, aunque arriesgó su vida, no le importó mucho si la perdía en un diseño tan grande.

Tenía cuatro hermanos, que eran hombres altos, y se creía que eran superiores a los demás en la fuerza de sus manos, y por lo tanto se les alentó a apuntar a grandes cosas, y pensaron que la fuerza de los suyos los ayudaría a retener el reino. Cada uno de ellos gobernó sobre una banda de hombres propios (para aquellos que se reunieron con ellos eran muy numerosos). Eran cada uno de ellos también comandantes; pero cuando vinieron a pelear, estaban subordinados a él y pelearon por él. Después de ponerse una diadema sobre su cabeza, reunió un consejo para debatir sobre las cosas que debían hacerse, y todas las cosas se hicieron según su placer. Entonces, este hombre retuvo su poder por un buen rato; También fue llamado rey, y no tenía nada que le impidiera hacer lo que quisiera.

Junto con sus hermanos, mató a gran parte de las fuerzas romanas y del rey, y manejó los asuntos con el mismo odio hacia cada uno de ellos. Cayeron sobre los soldados del rey debido a la conducta licenciosa que les había permitido bajo el gobierno de Herodes; y cayeron sobre los romanos, a causa de las heridas que tan recientemente habían recibido de ellos. Pero con el paso del tiempo se volvieron más crueles con todo tipo de hombres, y nadie pudo escapar de una u otra de estas sediciones, ya que mataron a algunos por la esperanza de obtener ganancias, y a otros por la simple costumbre de matar hombres.

Una vez, atacaron a una compañía romana en Emaús, soldados que traían granos y armas al ejército, y cayeron sobre Arrio, el centurión, que comandaba la compañía, y dispararon a cuarenta de los mejores soldados de infantería. Los otros romanos entraron en pánico después de esta matanza, dejaron a sus muertos detrás de ellos y fueron salvados por Gratus, que acudió en su ayuda con las tropas del rey que él ordenó. Ahora bien, estos cuatro hermanos continuaron la guerra durante mucho tiempo mediante ese tipo de expediciones, y entristecieron mucho a los romanos; pero hicieron a su propia nación también una gran cantidad de travesuras.

Luego fueron sometidos; uno de ellos en una pelea con Gratus, otro con Ptolomeo; Herodes Arquelao tomó prisionero al mayor de ellos; mientras que el último estaba tan abatido por la desgracia del otro, y vio tan claramente que ahora no le quedaba camino para salvarse, su ejército estaba cansado de enfermedades y continuas labores, que también se entregó a Arquelao, sobre su promesa y juramento a Dios para preservar su vida. Pero estas cosas sucedieron un buen rato después.

Menahem ben Judah fue uno de los varios demandantes del Mesías judío en la época de la Guerra Judía y es mencionado por Josefo. Era hijo de Judas de Galilea y nieto de Ezequías, el líder de los zelotes, que había preocupado a Herodes, era un guerrero. Cuando estalló la guerra, atacó a Masada con su banda, armó a sus seguidores con las armas almacenadas allí y se dirigió a Jerusalén, donde capturó la fortaleza Antonia, venciendo a las tropas de Agripa II.

Envalentonado por su éxito, se comportó como un rey y reclamó el liderazgo de todas las tropas. De este modo, despertó la enemistad de Eleazar, otro líder fanático, y se encontró con la muerte como resultado de una conspiración contra él (ib. Ii. 17, § 9).

Algunos lo identifican con Menahem el Esenio, incluido Israel Knohl (edición en inglés, 2001), quien hace esta identificación a partir de dos supuestos himnos mesiánicos de Qumran. Puede ser idéntico al Menahem ben Ezequías mencionado en el Talmud (tratado Sanedrín 98b) y llamado “el consolador que debe aliviar”, y debe distinguirse de Menahem ben Ammiel, el Mesías del Sefer Zorobabel.

Vespasiano fue emperador romano desde el año 69 hasta el año 79. Fundó la dinastía Flaviana que gobernó el Imperio durante un cuarto de siglo. Vespasiano era de una familia ecuestre que ascendió al rango senatorial bajo los emperadores Julio-Claudios. Aunque cumplió con la sucesión estándar de cargos públicos y ocupó el consulado en el año 51 d. C., el renombre de Vespasiano provino de su éxito militar: dirigió la invasión romana de Gran Bretaña en el 43 y subyugó a Judea durante la rebelión judía del 66. Josefo y Tácito , informando sobre la conclusión de la guerra judía, afirmó que fue Vespasiano quien se predijo en las escrituras judías como el mesías.

Simon bar Kokhba fue el líder judío de lo que se conoce como la revuelta de Bar Kokhba contra el Imperio Romano en 132 EC, estableciendo un estado judío independiente que gobernó durante tres años como Nasi (“Príncipe”). Su estado fue conquistado por los romanos en 135 después de una guerra de dos años.

Los documentos descubiertos en la era moderna nos dan su nombre original, Simon ben Kosiba. Su apellido contemporáneo, el sabio judío Rabino Akiva, le dio el apellido Bar Kokhba (arameo para “Hijo de una estrella”, refiriéndose a la profecía de las estrellas de Números 24:17). Después del fracaso de la revuelta, los escritores rabínicos se refirieron al bar Kokhba como “Simon bar Kozeba” (“Hijo de mentiras” o “Hijo del engaño”).

A pesar de la devastación causada por los romanos durante la Primera Guerra Judio-Romana (66-73 CE), que dejó a la población y al campo en ruinas, una serie de leyes aprobadas por los emperadores romanos proporcionaron el incentivo para la segunda rebelión. El colmo fue una serie de leyes promulgadas por el emperador romano Adriano, incluido un intento de evitar que los judíos vivieran en Jerusalén; en su lugar se construiría una nueva ciudad romana, Aelia Capitolina.

La segunda rebelión judía tuvo lugar 60 años después de la primera y restableció un estado independiente que duró tres años. Para muchos judíos de la época, este giro de los acontecimientos se anunciaba como la tan esperada Edad Mesiánica. Sin embargo, la emoción fue de corta duración; Después de un breve lapso de gloria, la rebelión fue finalmente aplastada por las legiones romanas.

El estado acuñó sus propias monedas, conocidas hoy como monedas de la revuelta Bar Kochba. Estos fueron inscritos “el primer (o segundo) año de la redención de Israel”. Bar Kokhba gobernó con el título de “Nasi”.

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Answer 3

De ninguna manera soy historiador, pero conozco bien las fuentes judías tradicionales. Por lo tanto, mi respuesta será lo que los judíos pensamos acerca de las expectativas mesiánicas del Israel romano y no tanto lo que sugiere la proyección histórica y los prejuicios. Sin embargo, el tema es complejo y requiere una respuesta mucho más larga de la que puedo dar. Mi respuesta es simplemente una descripción general. Me parece desconcertante el uso que hacen los interrogatorios de Palestina, ya que los judíos llamaron a Israel la Provenza y los romanos llamaron a Judea hasta que Adriano, por despecho, lo nombró como el extinto enemigo del pueblo judío. Eso, sin embargo, es una discusión paralela.

Primero, comencemos por dividir la concepción judía del Mesías del siglo II de las corrupciones turbias del cristianismo. Mashíaj, Mesías, de los judíos significa el “ungido”. La Biblia usa el término de reyes que fueron ungidos con aceite, así como sumos sacerdotes. Entonces, para la mayoría de los judíos, el Mesías significaba un líder humano, que arrojaría opresión. Él marcaría el comienzo de una nueva era de prosperidad, independencia y paz. Hay cero en la Biblia que le daría a cualquier judío del siglo II una concepción de un “salvador” Di-s / hombre. Además, como puede atestiguar la evidencia arqueológica resentida, la tradición judía habla de dos Mesías que vienen uno tras otro. En nuestra tradición, uno es un líder militar, de la tribu de José, que moriría antes de ver la redención final (tal vez al corromper esta vieja idea, los cristianos tuvieron la idea de la muerte como parte de las expectativas mesiánicas). vendría inmediatamente después y se convertiría en el líder y el rey, un difunto de David. Asumo aquí que los judíos estaban solos en su visión de un Mesías porque el mundo grecorromano (aristotélico) consideraba que el mundo era eterno y que no estaba construyendo nada. Los judíos, por otro lado, siempre fueron empujados por la comprensión bíblica de que el mundo tenía un principio y un fin. El Mesías traería el fin de las glorias de todas las luchas del mundo.

A diferencia del primer Templo, el segundo no era constantemente independiente ni era un tiempo de mucha paz y armonía. A pesar de eso, fue la ocupación romana lo que realmente hizo que los judíos esperaran una verdadera redención. Tuvimos las profecías de Daniel que habló de cuatro reinos que gobernarían sobre Israel para continuar, sin mencionar los innumerables otros indicios que el Talmud y la Ley Oral encuentran en la Biblia de cuatro reinos. Roma iba a ser el último opresor del pueblo judío. Por supuesto, Daniel habló sobre el último reino que dio a luz a muchos más reinos menores (los diez cuernos en visión y los muchos dedos en otro), pero las profecías se pueden entender en el mejor de los casos.

Fue en el ambiente, con los judíos oprimidos por los romanos, que el mesianismo realmente se apoderó. Algunas personas no podían esperar para ser rescatadas y estaban dispuestas a seguir a muchos falsos mesías. En el Talmud hay menciones de lo que parecen unas pocas figuras diferentes de Jesús. Todos se separaron de la corriente principal farraica y formaron cultos, algunos más mesiánicos que otros. Por supuesto, estaban los Sadduse que eran anti mesiánicos, pero esto es probable porque estaban tan helenizados que para ellos el mundo en el que vivían era un fin en sí mismo. Incluso la secta Qumran era mesiánica. Incluso cuando se expresó en términos que no son mesiánicos, su concepción de su líder, su batalla de los hijos de la luz y la oscuridad, mostró que ellos también tenían expectativas. Como atestigua Josefo, los cultos judíos florecían bajo el dominio romano.

Después de la destrucción del Templo, casi todos estos cultos disueltos desaparecieron de la historia. La mayoría de los judíos dominantes, que son nuestros antepasados, estaban anclados en esos tiempos difíciles a su devoción a la Torá y la ley oral. Vieron venir la dispersión y el exilio y reaccionaron ante ella aclarando toda la tradición oral, para que no se olvidara. Eventualmente incluso se grabaría 120 años después de la destrucción de los Templos. Con la Torá en el centro de la vida judía, el Templo, aunque siempre fue importante, no fue el único modo de continuidad judía.

Incluso con todas sus energías centradas en la Torá, la persistente y fe del rabino en la venida del Mesías, dio lugar a nuevos falsos Mesías. Este Mesías no era el líder de culto de la era del Templo, sino más en línea con los fariseos y, por lo tanto, con las opiniones principales y con la profecía bíblica real. Él desecharía el yugo de los romanos y construiría el Templo final como lo profetizó Ezikiel. También se reuniría en el pueblo judío cada vez más disperso. Bar Kochba, debido a nada más que su rectitud y éxito militar fue visto como una posibilidad verdaderamente mesiánica. Lideró la rebelión contra Roma y vio una victoria asombrosa e incluso milagrosa. Parecía empeñado en librar a los romanos y reconstruir el Templo cuando las cosas se desmoronaron. Realmente es una prueba de lo que era la concepción judía de un Mesías. Rabi Akiva famoso pensó que era digno del papel y Rabi Akiva es una de las figuras más influyentes en toda la historia judía, sobre sus hombros descansa la ley oral. Por supuesto, debido a la naturaleza prosaica del Mesías en el pensamiento judío, cuando Bar Kochba comenzó a mostrar signos de arrogancia, indignidad y cuando murió, ya nadie lo reclamó el Mesías. No se le dio el tratamiento de una deidad como lo fue Jesús por su culto. El Mesías solo iba a ser hombre, y el que murió no pudo cumplir ese papel.

Desde Bar Kochba no tenemos un buen historial de falsos Mesías durante mucho tiempo. Pero el exilio y la dispersión del pueblo judío de su tierra natal no extinguieron la esperanza mesiánica. Vieron a Christain Europe como una extensión del reino profetizado de Roma y el Islam como un espectáculo paralelo. Los falsos mesías tendrían rara cabeza fea en el Iraq islámico, en la Europa cristiana y en la Turquía otomana, pero eso sería solo más tarde. A veces, esos falsos Mesías incluso engendraron cristianos como la creencia en un hombre muerto en aquellos que no podían enfrentar a su Mesías elegido que no cumplía las promesas de los profetas. Para los judíos que todavía practican como lo hicieron los judíos durante los últimos dos mil años, Estados Unidos, el último imperio es uno de los “dedos” del imperio romano. La esperanza mesiánica de ser liberado de este último reino sigue siendo tan fuerte como incluso y la prueba está en el último culto mesiánico que cree que el muerto Lubavitch Rebe es el Mesías.

Answer 4

El concepto del ungido, el Krist o Cristo existió mucho antes del 332 a. C. Una cosa que difiere entre los reinos y los seres que los habitan es el concepto y la comprensión del tiempo, el espacio y la realidad. Los humanos tienden a pensar en un tiempo lineal y estático cuando la percepción divina del tiempo no es más que puntos de referencia.

En el último ejemplo de la unción, Jesús ni siquiera fue un hijo de Dios hasta después de ser ungido. Todo este proceso, la razón de la trinidad tiene que ver con el viaje en el tiempo (o la transferencia de conciencia / memoria) a través del tiempo espacial, desde futuros colapsados ​​para prevenirlos alterando la realidad presente.

No es descabellado pensar que los humanos podrían haber sido manipulados por “demonios” o “entidades” a través de la historia, podrían haber regresado a los tiempos de Sumer desde “ahora” y que un escriba escribiera todas esas tabletas cuneiformes para engañar a los humanos para que piensen que los ángeles caídos fueron los creadores al encontrarlos 5000 años después y al creer que eran más viejos que la Torá o la Biblia, entonces deben ser ciertos.

Te aseguro que la verdad es mucho más siniestra de lo que puedas imaginar.

Answer 5

En su tiempo, muchos judíos creían que el rey Josías era el Mesías. Anotó más puntos del Mesías que Jesús.

Por favor vea: Josiah