Permítanme decirlo de esta manera, ya que, obviamente, Jesús no se postularía para ningún cargo terrenal: si una persona se postulara para un cargo en una plataforma bíblica, teniendo en cuenta que no vivimos en una teocracia y no podemos exigir cosas como la adoración, el republicano lo rechazaría por completo solo por su plan económico. ¿Por qué digo esto? Porque la única evidencia que tenemos de la forma en que Jesús “ordenaría” una plataforma económica se basa en la Palabra que él mismo dio a Moisés y a los israelitas en la Torá. ¿Qué implicaría eso? Bueno, para empezar, significaría modernizar el lenguaje, descubrir cómo aplicar ciertos mandamientos que Dios dio para que encajen en nuestro mundo. Por ejemplo: al propietario de la tierra se le prohibió recoger sus campos. Podía cosechar, pero no podía recoger, pasar por segunda vez; ni podía cosechar los bordes / esquinas de sus campos. Todo esto debía dejarse a los pobres. ‘Ahora, cuando coseches la cosecha de tu tierra, no cosecharás hasta los mismos rincones de tu campo, ni recogerás los frutos de tu cosecha. ‘Ni recogerás tu viña, ni recogerás el fruto caído de tu viña; los dejarás para los necesitados y para el extraño. Yo soy el SEÑOR tu Dios. Levítico 19: 9–10 Una posible aplicación de esto podría ser que los dueños de restaurantes estarían obligados a servir comida no vendida a los pobres.
La agencia que supervisó principalmente la redistribución de la riqueza de los más ricos a los más pobres fue el sacerdocio. Forjar una ley de impuestos basada en el sistema del templo sería bastante fácil; ya lo hacemos bastante hoy. era un impuesto gradual: los ricos dieron la cantidad total, pero se redujo en incrementos dependiendo de la situación económica del individuo. Joseph y Mary eran relativamente pobres, por lo que su impuesto era solo de dos jóvenes tórtolas; compare esto con el sacrificio del rey Salomón en 2 Crónicas 7: “Y el rey Salomón ofreció un sacrificio de veintidós mil cabezas de ganado y ciento veinte mil ovejas y cabras “. El exceso de comida se usaba para alimentar a la gente, especialmente a los pobres. Otros sacrificios fueron estructurados de manera similar; los ricos hicieron una contribución mucho mayor que todos los demás.
Luego estaba el asunto de los años sabáticos y el año del jubileo. Cada 7 años, las deudas debían ser perdonadas, la tierra quedaba en barbecho; “El año del jubileo fue mucho más radical. Cada cincuenta años, todas las tierras arrendadas o hipotecadas debían ser devueltas a sus dueños originales, y todos los esclavos y trabajadores esclavos debían ser liberados (Lev. 25:10). Esto naturalmente planteó dificultades en las transacciones bancarias y de tierras, y se diseñaron disposiciones especiales para mejorarlas (Lev. 25: 15-16), que exploraremos en un momento. La intención subyacente es la misma que se ve en la ley de espigado (Lev. 19: 9-10), para asegurar que todos tengan acceso a los medios de producción, ya sea la granja familiar o simplemente los frutos de su propio trabajo “. Año sabático y año del jubileo (Levítico 25)
Cómo un político que realmente quisiera modelar nuestra economía después de lo bíblico lo haría sería un desafío desalentador, pero dudo que muchos republicanos incluso se pongan detrás de los principios involucrados, y mucho menos entretengan cualquier tipo de implementación de ellos. Serían considerados demasiado socialistas. No. Los republicanos prefieren la economía del que odia a Dios, Ayn Rand, a los principios económicos del libro que dicen tener tanto cariño. Con gusto vendieron la Biblia por copias de Atlas Shrugged con orejas de perro y lamidas con avidez.
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