¿El Corán realmente alaba a Jesús más que al profeta Mahoma?

Answer 1

Al principio creemos que el Profeta Jesús fue uno de los grandes Profetas y que tenía muchas virtudes de que nadie es como él y Alá lo elogió en varios lugares. Pero en general no era más alto que el profeta Mahoma. Hay algunos versículos que muestran la posición más alta del profeta Mahoma en comparación con el profeta Jesús.

1. Y [mencione] cuando Jesús, el hijo de María, dijo: “Oh hijos de Israel, de hecho, yo soy el mensajero de Allah para ustedes, confirmando lo que vino antes de mí de la Torá y trayendo buenas noticias de un mensajero que vendrá después de mí. , cuyo nombre es Ahmad “. (61/6)

En este versículo, Jesús está dando buenas noticias de un mensajero que lo seguirá. Las buenas noticias son significativas si lo que viene es mejor que lo que está presente.

2. El libro del Corán es un milagro y es el único milagro que quedó de todos los Profetas. Creemos que Jesús tuvo milagros como la comida divina o curando a los enfermos o reviviendo a los muertos, pero ninguno de ellos está disponible hoy en día y no son el acto exacto de Dios. Los había hecho un siervo de Dios. Teniendo en cuenta que el Corán es el acto exacto de Dios sin ningún medio. La diferencia aparece cuando los milagros de Jesús serán repetidos por otros. Por ejemplo, la comida divina también le sucedió a Maryam (3/37) o revivió el cadáver a manos del profeta Abraham (2/260) o la curación de los enfermos por el profeta Yusuf (12/93). Compárelos con el Corán que nunca será hecho por nadie más que el profeta Mahoma.

Dios dijo:

Diga: “Si la humanidad y los genios se reunieran para producir algo similar a este Corán, no podrían producir algo similar, incluso si fueran asistentes mutuos”. (17/88)

3. El profeta Mahoma visitó a Dios en el cielo. Se acercó tanto a Él que nadie pudo alcanzar esa posición.

Allah dijo:

Mientras estaba en el horizonte más alto [parte del]. 53/8

Luego se acercó y descendió. 53/8

Y estaba a una distancia de dos longitudes de arco o más cerca. 53/9

4. Según el Corán, todos los creyentes son musulmanes. El primer profeta que llamó a los creyentes como musulmanes fue el profeta Abraham (22/78). Pero cuando llegamos al Profeta Muhammad, Él fue el primer musulmán. Seguramente ser el primero no significa “el primero en el tiempo” sino que debe referirse a “calificar y estar en la posición más alta”.

Ningún compañero lo tiene. Y esto me lo han ordenado, y soy el primero [entre ustedes] de los musulmanes. “6/163

5. El profeta Mahoma es la fuente de misericordia y refugio para el castigo. Allah dijo en el Corán:

Pero Alá no los castigará mientras usted, [Oh Muhammad], se encuentre entre ellos, y Alá no los castigará mientras buscan el perdón. . 8/33

Pero en el caso del Profeta Jesús cuando solicitó la comida divina, Alá amenazó a los incrédulos y dijo:

Allah dijo: “De hecho, te lo enviaré, pero quienquiera que no crea después de ti, entonces lo castigaré con un castigo por el cual no he castigado a nadie entre los mundos”. 5/115

6. Finalmente, en el Día del Juicio, Alá elegirá de entre todas las naciones una persona para testificar por su nación y seguramente será el profeta elegido de esa nación. Pero el Profeta Muhammad será el elegido para toda la humanidad. Será testigo de todos, no solo de su nación.

Entonces, ¿cómo [será] cuando traigamos de cada nación un testigo y te traigamos, [Oh Muhammad] contra estas [personas] como testigo? 4/41

Answer 2

En cada religión, existen tradiciones buenas (que tienen una razón científica) y malas (no científicas y forzadas a ciegas). En cualquier religión, existen seguidores buenos y malos. La tradición nunca fue creada por Dios. Solo los seguidores, que son seres humanos, solo crean tradiciones. Errar es humano. Una tradición no es un milagro de Dios. Un milagro no puede ser explicado por la ciencia. La tradición es la aplicación práctica de un concepto de conocimiento espiritual dado por Dios. Si el concepto espiritual se entiende correcta y claramente, la aplicación práctica que se llama tradición es siempre buena y científica. Si no se entiende, la tradición es mala y poco científica. Por lo tanto, para decir si una tradición específica de una religión específica es buena (científica) o mala (no científica), debe mencionar la tradición específica para realizar análisis intensivos y sistemáticos. Asumir que todas las tradiciones de una religión específica son buenas y científicas, no es correcto. Es ciego el fanatismo y la ignorancia conservadora decir que todas las tradiciones de una religión específica son buenas y científicas o decir mal y no científico.

Ciencia significa análisis lógico sistemático e intensivo. Como ha preguntado sobre el hinduismo, puedo mencionar una mala tradición y una buena tradición como ejemplos. Recitar la escritura (el Veda) a ciegas sin saber su significado en un ritual es una tradición poco científica y mala, ¡especialmente cuando el significado de la palabra Veda es conocimiento! Adorar ídolos en forma humana es una buena tradición porque el desarrollo de la devoción teórica a la forma humana de Dios se introduce como un entrenamiento preliminar. La adoración directa de la forma humana de Dios es difícil debido al ego natural y los celos presentes en casi todos los seres humanos. La teoría es la fuente de la práctica. La teoría es desarrollada por ídolos y fotos, mientras que la práctica posterior se aplica a las formas humanas reales de Dios. Por lo tanto, la adoración de ídolos no necesita ser criticada como un servicio sin sentido hecho a los objetos inertes. No debes criticar el desperdicio de balas al disparar a los objetivos inertes durante el período de entrenamiento antes de que el soldado entre en la guerra para luchar con enemigos vivos. Esta es una buena tradición del hinduismo.

Entrenamiento significa adorar ídolos, que están en forma humana antes de adorar la forma humana real de Dios. El empleo real es adorar a Dios en forma humana llamada encarnación humana contemporánea como Krishna, Jesús, Mahoma, Buda, Mahavir Jain, etc., en sus tiempos correspondientes. El hinduismo recomendó el entrenamiento a los estudiantes de primer año (ignorantes y no elegibles para el empleo debido a su ego y celos hacia formas cohumanas) y el empleo real después del entrenamiento (la adoración de la forma humana de Dios) a cualquier aprendiz después de completar con éxito el entrenamiento. El período de entrenamiento no necesita ser uniforme para todos los aprendices. El hinduismo recomienda ambas etapas (capacitación y empleo) una tras otra. El cristianismo se refiere a los aprendices que siempre se sientan en el entrenamiento solo a lo largo de sus vidas al condenar su sentado en el entrenamiento solo para siempre. El cristianismo les dice a esos aprendices eternos que dejen de entrenar (adoración de ídolos) y lleguen al empleo real (adoración de la encarnación humana como Jesús) lo antes posible. Al llegar al Islam, en el empleo real, el aprendiz exitoso fue asesinado y, por lo tanto, el Profeta Mahoma tomó esto como un pecado muy muy grave.

Por lo tanto, condenó y canceló tanto el entrenamiento (disparar objetivos inertes) como el empleo posterior (guerra en la que se dispara a los enemigos vivos). ¡Cuánto amor hay para Jesús en el corazón de Mahoma! La diferencia en estas tres religiones solo se debe al comportamiento diferente de las personas en diferentes regiones y en diferentes momentos. Para controlar un pecado tan terrible, la diferencia es esencial y se debe evitar el seguimiento ciego de uniformes. Como el pecado más cruel no ocurrió en la India, el hinduismo permitió tanto el entrenamiento (adoración de ídolos de Rama o Krishna) como el empleo posterior (adoración de la encarnación humana contemporánea). Al comprender el comportamiento de fondo de las personas en diferentes regiones y en diferentes momentos, uno puede darse cuenta fácilmente de la unidad en estas tres religiones. Sin analizar la unicidad del trasfondo, los tontos ignorantes se pelearán entre sí para encontrar solo la diferencia superficial que surgió debido a circunstancias inevitables de diferentes contextos de tiempo.

Answer 3

Todos los profetas tienen un alto estatus y son dignos de elogio, ni siquiera somos comparables con el polvo de los zapatos.

Pero entre los profetas también hay grados, como los mensajeros tienen un rango más alto que los profetas. Muhammad SAW es el más grande de todos los profetas.