Si te niegas a aceptar a Jesucristo como tu salvador personal, pero llevas una vida sin culpa, ¿qué sucede cuando mueres?

La pregunta es que no lo sabemos.

Los escritos del Nuevo Testamento, incluidos los Evangelios, reflejan una tensión entre la exclusividad (solo cristianos permitidos en el cielo) y la inclusión (el sacrificio de Cristo fue suficiente para reconciliar a todos con Dios). En el Evangelio de San Marcos encontrarás: “El que cree y es bautizado será salvo; pero el que no cree será condenado ”, lo cual es una declaración exclusiva, sin embargo, en 1 Timoteo encontrarás:” … hemos puesto nuestra esperanza en el Dios viviente, quien es el Salvador de todos, y especialmente de aquellos que creen “que cuenta tanto a los creyentes como a los no creyentes en el acto salvador de Dios. Los escritores de los Evangelios, los Hechos y las cartas paulinas lucharon por comprender el significado de su muerte y resurrección, y hasta qué punto la gracia de Dios se extiende a través de ella.

Esta tensión también se encuentra en los escritos de la Iglesia primitiva también. Orígenes y Gregorio de Nisa escribieron sobre la “apokatastasis” o la reconciliación final de todas las cosas con Dios al final de los tiempos. Los escritos más contemporáneos de Hans Kung, Karl Rahner, que calificó a los no creyentes como “cristianos anónimos” (en otras palabras, cristianos que aún no lo saben) y otros, también exploran esto.

El Vaticano emitió una enseñanza en Dominus Iesus que toca la salvación de los no cristianos que el Papa Juan Pablo II aclaró más tarde al escribir: “Esta confesión no niega la salvación a los no cristianos, sino que apunta a su fuente última en Cristo, en quien el hombre y Dios están unidos “.

Esta es una de esas doctrinas que no pueden ser probadas por simple prueba de texto. Un problema es que los Evangelios a menudo usan un lenguaje poético (en un idioma completamente ajeno al inglés) que no se presta al literalismo. Muchos cristianos traducen frases como “Reino de Dios” o “vida eterna” como “cielo”, “lago de fuego” o “Gehenna” que significa “infierno” y “salvado” que significa ir al cielo cuando los cristianos judíos del siglo I no pueden necesariamente ha entendido o usado estas palabras de esta manera. También hay una suposición (que no está respaldada por las Escrituras, que no dice nada sobre este asunto) de que Dios no puede obrar la gracia de Dios más allá de la tumba. En otras palabras, una vez que mueres, eso es todo. No puedes crecer ni cambiar.

La mayoría de los cristianos estarían de acuerdo en que Cristo es el guardián. “Nadie viene al Padre sino a través de mí”, sin embargo, si esto significa solo cristianos profesos, o si se dejará pasar a otros por esa puerta, en última instancia está en manos de Dios, no en las nuestras. Los ortodoxos orientales dicen: “Sabemos dónde está Cristo, pero no sabemos dónde está Cristo” y lo dejamos así. Los cristianos deberían estar en el negocio de la salvación, no en el negocio de la condenación.

Creo que la gracia de Dios supera todas nuestras limitaciones, incluso aquellos de nosotros (que serán todos de alguna manera, incluido yo mismo) que creemos cosas que finalmente resultarán ser incorrectas. Al mismo tiempo, no me identificaría como universalista porque creo que Dios nos dotó de libre albedrío, lo que significa que podemos elegir vivir separados de Dios, suponiendo que comprendamos completamente esa elección y aún así deseemos hacerlo. algo que puede no ser posible dadas nuestras limitaciones aquí en la Tierra. Es difícil para mí creer que las personas no pueden crecer o cambiar más allá de la tumba, por lo que quizás con el tiempo, muchos en el infierno aceptarán el llamado de Cristo, simplemente saldrán de él y se irán al cielo. Por eso sigue siendo mi esperanza que, aunque creo que existe el infierno eterno, finalmente estará vacío.

No hay evidencia que sugiera nada más que lo que describiré, y hay evidencia sustancial para apoyar la idea.

Cuando mueres, tu cuerpo se pudre en el suelo. Los átomos que formaron su cuerpo durante su vida se dispersaron gradualmente y, con la excepción de algunos estroncio radiactivo y fósforo, más o menos continúan existiendo para siempre, convirtiéndose en partes de organismos futuros, al igual que partes de plantas, animales, bacterias, suciedad. , la tierra y las estrellas antes de que nacieras. ~ 70% de los átomos en su cuerpo son hidrógeno que ha existido desde los primeros momentos del universo.

Su mente es generada por procesos físicos de pensamiento. Si bien no se comprende completamente, podemos descartar por completo la participación de cualquier tipo de alma o espíritu no corpóreo mediante el uso de aceleradores de partículas. Cuando su cerebro deja de funcionar correctamente, a menudo mucho antes de que ocurra la muerte física, la mente deja de existir. Tus recuerdos desaparecen. Cuando todos los que te conocieron están muertos, es casi seguro que te olvidas, desapareciendo en el olvido de donde vienes.

Tenga en cuenta que esto le sucede a todos los que mueren, sin importar cuán inocente fue usted. Resulta que amenazar a las personas con castigos o recompensas prometedoras “después de su muerte” no es una base moral particularmente sólida. Afortunadamente, no se necesita mucho trabajo para encontrar bases morales alternativas que funcionen mejor de todos modos.

Mi pregunta a continuación explora la base racional de la idea de que un Dios real, que existe en nuestra realidad actual, juzgaría una vida futura asumida en función de la creencia o la falta de ella. Nos negó pruebas de ello y no de nuestras acciones.

Si hay un Dios o dioses poderosos, parece que no quiere que tengamos evidencia creíble de su existencia. Si estos dioses juzgaran la vida futura, ¿juzgaría un buen Dios, basándose en la creencia de que él retuvo evidencia, o juzgaría basándose en acciones?

En el cristianismo es un poco difícil responder esta pregunta, especialmente cuando faltan algunos detalles importantes. Note las preguntas:

  • ¿El hombre rechaza a Jesús en el sentido de que Jesús se le mostró correctamente y él lo negó o en el sentido de que el hombre nunca escuchó de Jesús?
  • ¿Qué hace que una vida sea “irreprensible”?

Supongamos que el tipo tiene una comprensión adecuada de lo que es aceptar a Jesús (en realidad es Él quien nos acepta, pero saltemos esta parte) y específicamente rechaza eso. Bueno, en el cristianismo se entiende que rechazar a Jesús es rechazar a Dios y su amor por ti, por lo tanto, no seguir el más grande e importante de todos los mandamientos : amar a Dios sobre todas las cosas.

Bueno, si alguien no cumple el más grande y más importante, el primero de todos los mandamientos, ¿cómo puede ser identificado como “sin culpa”, es decir, como “tener una vida sin culpa”? Parece que no puede! Es decir, en el cristianismo, las declaraciones “la persona P es alguien que a sabiendas rechaza a Cristo” y “la persona P tiene una vida sin culpa” son incompatibles entre sí y no pueden ser ciertas, incluso si en todo lo demás la vida de la P está exactamente de acuerdo con otros mandamientos (ama a los demás como Jesús lo amaba, etc.).

Pero olvidemos la “vida sin culpa” y simplemente pregunta: “¿qué sucede cuando la persona P muere si es alguien que a sabiendas rechazó a Cristo?” El cristianismo tiene algunas creencias diferentes sobre lo que sucede exactamente cuando alguien muere. La creencia medieval y más común es que hay dos lugares, el Cielo y el Infierno, a los que va el alma de la persona. Usando esta comprensión, la pregunta sería: ¿cuáles son los criterios para cada uno? Y la respuesta sería: “El cielo es el hogar de Dios: es el lugar para aquellos que aceptaron el amor de Dios y lo aman y, por lo tanto, deben vivir eternamente con él en alegría y paz con él”. Entendido de esta manera, está claro a dónde irá la persona P: para el otro lugar, es decir, para aquellos que rechazaron el amor de Dios por ellos. Y aquí es donde se encuentra el otro sentido del Cielo y el Infierno: la justicia.

Por supuesto, personalmente niego esta comprensión del Cielo y el Infierno como no bíblicos, pero sigamos con esta respuesta.