Wow, seguro que siento el espíritu navideño de hoy. Que gran pregunta. Abordemos esto con contexto histórico (de memoria, así que espero hacerlo bien).
Alejandro Magno conquistó el Medio Oriente en 332 a. C. Cuando murió, su conquista se dividió en cuatro partes, pero solo dos son realmente relevantes aquí. La región que llamamos Egipto fue controlada por Ptolomeo y la dinastía ptolemaica. La región que llamamos Siria, por los seléucidas. Entre ellos se encuentran las tierras fronterizas, incluidas Philistia (donde está Gaza), Judea (la región alrededor de Jerusalén), Samaria (al norte de Judea) y otras tierras. Al principio, estos fueron controlados por los Ptolomeos. Durante los siguientes 150 años, hubo muchas transiciones políticas y violentas. Los Ptolomeos consideraban que Judea y las otras tierras fronterizas eran parte del Gran Egipto, los seléucidas consideraban esta parte de la Gran Siria. Por supuesto, los judíos se consideraban simplemente judíos.
Los judíos habían perdido su monarquía (davídica) en el siglo VI a. C. cuando su templo fue destruido por los babilonios que los invadieron y los exiliaron. Pero dentro de unos 70 años, los persas (que desde entonces conquistaron la región) les permitieron regresar y reconstruir su Templo y su nación. Por alguna razón, no restauraron la monarquía, por lo que el principal organismo gubernamental era la autoridad del Templo, controlada por el Sumo Sacerdote. La posición fue heredada a los miembros de la familia zadokita, y aunque se suponía que era una posición religiosa, a fines del siglo II a. C., también era política.
El problema era que quien fuera el Sumo Sacerdote en ese momento tenía que decidir si era mejor ser pro-Egipto o pro-Siria. Y a veces su alianza sería su caída. Este fue el caso cuando Onias III era el Sumo Sacerdote, y él era pro-Egipto en un momento en que el poder era mayor en el norte. Fue expulsado por los Tobiads (los agentes del poder pro-sirios locales) y reemplazado por su hermano Jason, que era más pro-seléucida. Pero Jason fue expulsado por Menelao, que era más rico, y compró el puesto con la ayuda de un grupo de matones sirios. Se puso feo, y como puedes imaginar, hubo un derramamiento de sangre.
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Los líderes religiosos en los pueblos y ciudades se dieron cuenta de que el Templo era corrupto. Ya no era una casa de espiritualidad nacional, sino un gobierno. Aparentemente no había mucho que pudieran hacer, o sintieran la necesidad de “arreglar” el templo. Entonces, podrían haber ocurrido un par de cosas, pero lo que realmente sucedió fue probablemente inesperado por cualquiera en ese momento.
Como parte del proceso de restaurar a Menelao a su posición, el gobernante del imperio seléucida sirio, Antíoco IV “Epífinas” estableció nuevas leyes que pensó que ayudarían a “motivar a la gente” a asimilarse más a sus formas helenistas. De hecho, eran leyes opresivas que intentaban suprimir la identidad nacional de los judíos. Sus métodos funcionaron en algunas de las otras tierras fronterizas, ya que los restos de los moabitas, edomitas y fenicios aceptaron y cambiaron la marca de sus culturas para que fueran más griegas. Melkart se convirtió en Hércules, Astarte se convirtió en Afrodita, etc. Pero el plan fracasó en Judea. Los judíos estaban muy apegados a su herencia y se negaron a renombrar a su Dios “invisible” (conceptual) para que fuera una estatua griega.
Los judios reaccionaron a las nuevas leyes (que prohibían varias costumbres y ritos religiosos) con una revolución contra las fuerzas de ocupación sirias. Un esfuerzo de base por parte de la familia de sacerdotes Hasmonian (también conocidos como los macabeos) fue sorprendentemente efectivo para obtener el control del Templo y restaurarlo tres años después de que el Templo había sido invadido y los servicios habían cesado (167 a. C.). La familia Hasmonian tomó el control del Templo y el Sumo Sacerdocio. Esto fue visto como una victoria nacional. La victoria tuvo un alto precio. Muchos judíos fueron asesinados y surgieron historias de martirio. Los tres más famosos fueron la historia del anciano Elezer que se negó a comer carne de cerdo. La historia de la madre (más tarde llamada “Hannah”) y sus siete hijos que fueron torturados por Antíoco. Y la historia de una mujer héroe, Judith, que mató a un general local. Estas historias envalentonaron a los judíos para declarar la independencia.
Los Macabeos establecieron la fecha de celebración en el día 25 del primer mes de invierno (llamado Kislev en el calendario hebreo, pero ustedes lo conocen como diciembre en el calendario solar). Se eligió esta fecha porque marcó el tercer aniversario de la insurgencia helenista siria. ¿Por qué los helenistas decidieron invadir el 25 del mes de invierno? Porque era una fecha auspiciosa en el calendario pagano que celebraba la restauración de la luz tres días después del día más corto del año. Muchos años después, una religión diferente eligió el 25 del primer mes de invierno para sus auspiciosas vacaciones. Y los minoristas han estado celebrando la temporada de “vacaciones” con ventas y tarjetas de regalo desde entonces.
Irónicamente, los sacerdotes / reyes de Hasmonia también se corrompieron en unas pocas generaciones, y finalmente se alinearon con los romanos (el nuevo poder en la región). Y luego los romanos destruyeron el Templo en el año 70 EC.
Pero durante algunos años, los hasmonianos tuvieron el control del Templo y restauraron la independencia nacional de los judíos. Se contaron muchas historias sobre cómo algunos combatientes pudieron evitar el gran ejército organizado. Y cómo los sacerdotes del Templo eran en su mayoría corruptos, pero algunos todavía eran buenas personas (si pudieras encontrarlos y si estuvieran dispuestos a ascender a roles de liderazgo). Más tarde, estas historias fueron puestas en la mitología como “aceite puro” que no se pudo encontrar, que pensaban que la “luz” solo duraría un “día” pero duraría “más”. Por supuesto, el feriado no celebra el “aceite mágico”, pero sí celebra el sorprendente giro de los eventos que resultó de un levantamiento contra una fuerza opresiva.
Es irónico.
- Podrías ver la historia como triste: cuando combinas templos con dinero y poder, obtienes corrupción. Esta es una forma de ver la historia: cínica pero verdadera.
- Se podría decir que no hay razón para celebrar la restauración de un Templo que fue destruido. O que no hay razón para celebrar una resistencia violenta a una fuerza de ocupación, y que los judíos estarían en mejores condiciones para consentir, como los moabitas, edomitas, fonecios y otras personas olvidadas de la región.
- Se podría decir que celebrar la resistencia contra las filosofías occidentales es un comportamiento irónico para las personas que viven en la civilización occidental y disfrutan de los dones que los griegos inspiraron en su lógica, ciencia, literatura y gobiernos progresistas.
- Se podría decir que la correlación con la Navidad (una fiesta que se estableció muchos años después), ha resultado en un efecto halo económico para Hanukkah, convirtiéndose en una alternativa a la Navidad.
Pero esto no es lo que la historia nos ha dado para apreciar durante 2000 años. En cambio, las personas ven estas vacaciones y se inspiran en un mensaje interesante:
No maldigas en la oscuridad, sino enciende una vela. No se desespere cuando tenga pocos recursos, en su lugar, haga todo lo posible y vea que podría tener más de lo que creía que necesitaba.
El mensaje de la festividad que muchas personas aprecian es que un pequeño grupo de personas comprometidas con una causa puede hacer que algo suceda. E incluso si tienen menos recursos de los que necesitan, en lugar de desesperación, deberían intentarlo de todos modos. A veces podemos lograr mucho más de lo que pensábamos. A veces podemos hacer más con menos. Y cuando estamos siendo controlados por otros y obligados a suprimir nuestra identidad, podemos reafirmarnos orgullosamente y decir: “Voy a defender lo que creo. Incluso si fallo, por algún tiempo tendré éxito”. la historia recordará mi posición y me honrará por mi ambición “.
Por esta razón, muchos judíos celebran Hanukkah encendiendo unas simples velas y colocándolas junto a la ventana para mostrarle al mundo que no siempre toma el poder, pero a veces una simple vela para representar el orgullo de ser un individuo con los derechos de tenencia. su tradición es ser preciosa para ellos. Encendemos uno más cada noche con la esperanza de que la luz aumente.
La historia política se ha olvidado por mucho tiempo. Apuesto a que casi cualquier persona que pregunte sobre esta historia le dirá que no está familiarizada con ella. Ha sido reemplazado por historias encantadoras de lámparas de aceite y, más recientemente, por rituales de regalos, fiestas, comidas fritas y un juego giratorio. Ahora las bandas de cappella boy hacen parodias musicales de las canciones de Hanukkah y las ponen en YouTube en honor a la festividad. Los judíos los comparten con admiración en su muro de Facebook. La gente no judía dice torpemente: “¿Felices fiestas? ¿Es ChaNOOka? ¿Hakanaka? ¿12 días de algo? Er, lo que sea que celebres”. Y los minoristas ahora se aseguran de que haya una pequeña sección de decoraciones azules y plateadas cerca de las rojas y verdes para decir: “Oigan, ustedes también pueden comprar aquí”. Qué vacaciones es. Pero no, no es celebrar la violencia. Se establece explícitamente el día de la restauración, no el día de la guerra.
Lamentablemente, la región de Judea sigue siendo un lugar de disputa local e internacional. La violencia todavía está siempre presente; corrupción también. La fiesta marca una victoria, pero no una victoria completa.
Creo sinceramente que si el futuro trae un estado donde no hay violencia, la celebración se magnificaría significativamente. Celebrar la violencia es específicamente contra la ley judía. Y esperamos que otras personas reconozcan esto cuando vean pequeñas velas en las ventanas de sus vecinos esta semana.