Me complació ver que casi todas las respuestas hasta ahora explican que Jesús estaba citando el Salmo 22 cuando gritó sus palabras de angustia en la cruz.
Sin embargo, creo que ese hecho por sí solo no responde completamente la pregunta. ¿Se sentía Jesús realmente traicionado por Dios? ¿Estaba dando rienda suelta a los sentimientos auténticos que estaba experimentando? ¿Es aceptable esta honestidad de expresión, incluso cuando cuestiona la bondad de Dios?
Yo diría que Jesús realmente estaba sintiendo las emociones profetizadas en el Salmo 22. Se sintió abandonado por Dios, y cuando sintió eso, lo expresó públicamente de manera espontánea y transparente. Él no estaba, como parecen hacer los evangelistas de televisión de Smarmy, hacer un espectáculo para hacer un punto o “dar un ejemplo”. Simplemente estaba demostrando cómo es seguir a Dios como ser humano.
La autenticidad no es un signo de debilidad, es una evidencia de salud emocional y un signo de madurez espiritual.
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Considere que en cualquier otra referencia a Dios, Jesús habla de él como su padre.
Describe su relación con Dios como cálida, cercana y constante.
Enseña a sus discípulos a relacionarse con Dios de la misma manera: a verlo como un Padre Celestial que ama, disciplina, escucha y mantiene a sus hijos.
En las horas previas a la crucifixión, Jesús confía claramente en esa relación de cercanía y calidez para sostenerlo cuando sus temores aumentan, cuando su cuerpo está tan lleno de presentimientos que la sangre aparece en su sudor. Se nos dice que Dios escuchó y consoló a Jesús en Getsemaní, incluso enviando ángeles para servirlo en su hora de preparación para la mayor prueba de su vida.
El resultado fue que Jesús permaneció fuerte y resuelto durante todas las horas de su juicio, humillación, flagelación y prueba de llevar la cruz al Gólgota.
Mantuvo esa confianza a través del terror de la crucifixión misma. En los primeros momentos en la cruz, las uñas habían perforado sus nervios mediales y todo el peso de su cuerpo ahora tenía que rotarse contra esas puntas ásperas. Cada respiración requería que él presionara sobre sus pies perforados y empujara hacia arriba con las piernas contra esa herida, girando los brazos para levantar el pecho y permitir la respiración. (Las piernas tenían que usarse para respirar … por eso los soldados romanos rompían las piernas de las víctimas de la crucifixión cuando querían terminar con la vida de las víctimas de repente)
Tal agonía, cada minuto o dos, era la fuente misma de la palabra insoportable : “de la cruz”.
Y sin embargo, las primeras palabras de Jesús en la cruz fueron una tierna oración, dirigiéndose a Dios en su forma familiar, y pidiéndole sinceramente que perdonara a todos los que lo crucificaron. “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”.
Sus siguientes palabras fueron de aliento al ladrón en la cruz cercana.
Luego se volvió hacia John y le delegó la responsabilidad de un hijo mayor de cuidar a su madre.
Quizás pasaron horas en silencio. Llegó una tormenta, quitando la sangre de su cuerpo y envolviendo la tierra en la oscuridad. La premonición se apoderó de los corazones de muchos transeúntes a medida que la oscuridad se profundizaba y la actividad ocupada de la Pascua de matar a decenas de miles de ovejas fue interrumpida por la extraordinaria oscuridad.
Solo puedo pensar que la única vez en su vida cuando Jesús clamó a su Padre como Dios, fue precipitado por algo que Jesús no había esperado.
Jesús nunca esperó sentir la ausencia del espíritu sustentador de Dios.
Y, sin embargo, la lógica del sacrificio de Jesús y el papel que debe cumplir como líder entre muchos hermanos lo exigieron. Jesús necesitaba saber cómo nos sentimos a todos los que estamos luchando por seguir a Dios, pero alienados por nuestra carne imperfecta, nuestros miedos debilitantes y rebeliones perniciosas.
En el lenguaje paradójico de la Biblia, Jesús se hizo pecado por nosotros. No solo una ofrenda inocente, sino una criatura viva, sentiente, cansada de huesos y moribunda, completamente identificada por el pecado, la alienación y la destrucción.
Cuando sintió eso, sintió la ausencia del aparente amor de Dios, que hasta entonces le había sonreído constantemente.
No iría tan lejos como la retórica evangélica ortodoxa sobre este punto. He oído buenos predicadores, como Dennis McCallum y Gary Delashmut, que dicen que “la ira de mil millones de infiernos” ardió contra Jesús en ese momento. Su descripción exagerada se originó en las enseñanzas de Agustín, quien escribió que la mente divina es tan exquisitamente sensible que sufre infinitamente incluso cuando se comete el más mínimo pecado, y así, según el argumento, la justicia exige el infierno eterno por los pecados fugaces de los humanos. espíritu.
En la filosofía de redención que presentan estos hermanos, Jesús necesitaba experimentar la ira infernal de Dios para poder quitar todo el pecado del mundo.
No veo conceptos tan extraños en la Biblia. Sin menciones de dolor infinito, sin un concepto de un Dios que quiere que suframos tanto como él.
Jesús se ofreció como un hombre perfecto que no había pecado y que, por lo tanto, no merecía la muerte. La oferta se convierte en un “rescate” o el precio correspondiente para otro hombre perfecto que cometió voluntariamente un acto de desobediencia que sabía que conllevaba una sentencia de muerte.
Esa equivalencia se explicó claramente en Romanos el quinto capítulo.
¿Cómo participamos en la sentencia de muerte del primer hombre? Por herencia.
¿Cómo participamos en la liberación de esa pena de muerte cuando el segundo hombre se presenta como un sustituto?
De nuevo, por herencia.
Todos los que mueren a causa de Adán son liberados de la muerte hereditaria a causa de Cristo.
Entonces, ¿qué es la separación de Dios?
Jesús no solo está muriendo para liberar a la raza humana de la muerte humana. También está estableciendo un camino nuevo y vivo para sus discípulos solamente … un camino que lo lleve a él y a sus seguidores hacia un futuro hogar en el cielo. Porque Jesús, el hombre, nació en Belén y murió en el Calvario, pero Jesús, la Nueva Criatura, Jesús el Mesías, que gobernará la tierra en el futuro, fue engendrado en Jordania y necesitaba experimentar sufrimiento y muerte para estar preparado para el gran trabajo compasivo de restaurar la raza humana.
De eso se trataba el sufrimiento de Jesús. ¿Alguien piensa que Jesús no había demostrado ser un hijo obediente en los eones antes de su llegada, o en los años de su peregrinación humana? Fue obediente en todo lo que hizo.
Pero Jesús, el divino hijo de Dios, necesitaba ser probado en un nivel aún más alto.
No solo tenía que observar la ley judía, que gobierna la vida en la tierra, sino que debía cumplir con la ley judía, que da pistas e imágenes de un papel sacerdotal o mediador para un pequeño grupo de líderes.
Fue en ese papel que Jesús derramó su alma en la muerte. Fue en ese papel espiritual que Jesús “aprendió la obediencia por las cosas que sufrió”. Fue como un hijo espiritual de Dios, y heredero de todas las cosas, que Jesús fue “hecho perfecto”, es decir, se hizo perfecto o completo. Lo que sufrió.
Y así, en la cruz, lo cuarto que Jesús pronunció fue la angustia existencial que sintió cuando, en medio de sus 6 horas de muerte, soportó lo que toda su iglesia o novia deben enfrentar todos los días: la separación ocasional de espíritu entre nosotros. y Dios. Cuando la cercanía del Padre se desvaneció, Jesús sintió un dolor agudo que apenas podemos imaginar, porque para nosotros es casi normal estar lejos de Dios. No es así para Jesús.
Sabía, intelectualmente, que tenía que suceder: le había dicho a Pilato que si elegía, podría convocar inmediatamente a una legión de ángeles a su lado si optaba por usar la ayuda sobrenatural que siempre estaba disponible para él.
Pero sentir realmente la retirada consciente de Dios de su apoyo espiritual, experimentar, solo, un eclipse del amor del padre, fue un sentimiento completamente nuevo.
Cuando sintió las sombras en su alma y el sentimiento de abandono que Job, David, Elijah y su primo Juan el bautista habían experimentado, recordó de inmediato las palabras de David en el salmo 22, y los sentimientos del momento encontraron expresión en de manera personal, y obviamente, en el momento más deseado. “¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?”
Las tres expresiones restantes de Jesús de la cruz revelan lo que estaba pensando.
Estaba pensando en todas las profecías de las Escrituras. Su mente estaba corriendo a través de las promesas escritas: el conocimiento previo de Dios. Este testimonio bíblico de los pensamientos de Dios lo consoló en sus horas de solitario aislamiento y dolor, tal como lo hace para nosotros.
También le informó qué hacer. Los soldados estaban dividiendo sus prendas entre ellos. Cheque. Echaron suertes por su túnica sin costuras. Cheque. Todos sus huesos estaban fuera de la articulación. Cheque.
Pero espera un minuto. ¡Nadie me ha ofrecido vino con hiel para beber! ¡Esa escritura no se ha cumplido! ¿Qué podría estar haciendo para cumplir las palabras del Padre?
Y así, explica John, Jesús dijo que tenía sed … no porque estaba pensando en sí mismo (porque lo rechazó cuando se le ofreció) sino para cumplir la última profecía restante de las docenas que había cumplido ese día.
Y luego Jesús cita el último verso del Salmo 22, que revela el contenido de sus pensamientos durante esas largas horas de oscuridad. “Está terminado” es una excelente traducción de lo que el verso hebreo había predicho. “Él ha hecho esto”. El trabajo está completo.
Finalmente, Jesús modela el mismo calor que hemos visto en él todo el tiempo cuando se dirige al Padre Celestial por última vez como un “simple mortal”: un ser humano. “Mi padre”.
“Sí, sé que estás allí, aunque por primera vez en mi vida no puedo sentir tu presencia. Confío en ti donde no puedo rastrearte. Eres mi padre, mi papá, aunque como Abraham e Isaac, yo cargaba la madera y te obligaban a cargar el fuego y el cuchillo.
“A diferencia de Isaac, sé que hundirás el cuchillo en mi corazón, para que el soldado que me lanza me encuentre ya muerto.
“Sí, estoy a punto de ser golpeado por Dios. Pero eres mi papá y confío en ti a pesar de ello. Puedo estar satisfecho sabiendo que el trabajo de mi alma traerá vida a cada persona que haya vivido. Y así, padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.
En resumen, Jesús no acusó a Dios de traición, nos contó cómo se sintió al enfrentar la angustia que Dios, en su sabiduría, eligió traer a la vida de sus hijos a quienes ha llamado a la gloria. Tenemos que, como lo expresó Peter en su segunda epístola, “sufrir un poco” para ser perfeccionados, establecidos, fortalecidos y establecidos, antes de que podamos heredar la naturaleza misma del Dios divino en el cielo.