La tumba vacía
Los seguidores de Jesús declararon públicamente en Jerusalén que la tumba estaba vacía. Esta era una tumba pública en la parte rica del Sanedrín de la ciudad, por lo que cualquiera en la ciudad podía ir a ver la verdad de esa afirmación. Esto ocurrió durante la Pascua, por lo que los peregrinos judíos literalmente inundaban las calles de Jerusalén, muchos testigos potenciales para refutar el reclamo, pero nadie lo hizo.
Además, la fuente principal de este reclamo provino de las mujeres, según el relato bíblico. Esto se ajusta a lo que los historiadores llaman el criterio de la vergüenza, que afirma que si los apóstoles hubieran estado inventando la historia, no la habrían elegido para que viniera de mujeres, ya que el testimonio de las mujeres estaba infravalorado en el siglo I de Judea. Hubiera sido mucho más convincente si hubieran afirmado que los primeros testigos eran hombres.
Gary Habermas, historiador y erudito del Nuevo Testamento afirma:
- ¿Qué cualidades tenía Jesús?
- ¿Qué hace alguien cuando ayuda a llevar la Sangre de Cristo en una boda católica?
- ¿Qué religión soy si sigo las enseñanzas de Jesús, creo que él es un profeta pero no Dios, y no sigo las enseñanzas de Pablo?
- ¿Cómo era Jesús cuando era joven?
- ¿Quién colocó guardias en la tumba de Jesús y por qué?
“He compilado 23 argumentos a favor de la tumba vacía y 14 consideraciones en su contra, según lo citado por estudiosos críticos recientes … De estos estudiosos, aproximadamente el 75% está a favor de uno o más de estos argumentos para la tumba vacía, mientras que aproximadamente el 25% piensa que uno o más Se oponen más argumentos. Por lo tanto, aunque lejos de ser unánimemente sostenido por eruditos críticos, puede sorprender a algunos que aquellos que abrazan la tumba vacía como un hecho histórico todavía comprendan una mayoría bastante fuerte “(Gary Habermas.” Investigación de la resurrección desde 1975 hasta el presente: lo crítico Scholars Saying “. Journal for the Study of the Historical Jesus, 3.2 (2005), pp. 135-153)
DH van Daalen dice:
“Es extremadamente difícil objetar la tumba vacía por motivos históricos; quienes lo niegan lo hacen sobre la base de suposiciones teológicas o filosóficas “(DH van Daalen, The Real Resurrection (Londres: Collins, 1972) p. 41)
Apariciones post mortem
Hay al menos 9 instancias independientes dentro del texto bíblico que indican que Jesús se apareció a varias personas, incluso hasta 500 personas a la vez. Dado que se ha demostrado que el Nuevo Testamento es confiable en su registro histórico, los estudiosos aceptan ampliamente el hecho de que los apóstoles realmente creyeron que se encontraron con el Jesús resucitado.
El teólogo alemán y erudito del Nuevo Testamento, Rudolph Bultmann afirma:
“Todo lo que la crítica histórica puede establecer es que los primeros discípulos llegaron a creer en la resurrección”. (Bultmann, R. 1953. “El Nuevo Testamento y la Mitología”, en Kerygma and Myth: A Theological Debate. P. 38.)
Profesor agnóstico de estudios del Nuevo Testamento, Bart Ehrman afirma:
“Es un hecho histórico que algunos de los seguidores de Jesús llegaron a creer que había resucitado de entre los muertos poco después de su ejecución. Conocemos a algunos de estos creyentes por su nombre; Uno de ellos, el apóstol Pablo, afirma claramente haber visto a Jesús vivo después de su muerte. Así, para el historiador, el cristianismo comienza después de la muerte de Jesús, no con la resurrección en sí, sino con la creencia en la resurrección … Podemos decir con total certeza que algunos de sus discípulos en algún momento posterior insistieron en que … pronto apareció. ellos, convenciéndolos de que había resucitado de entre los muertos ”. (Ehrman, B. 1999. Jesús: Profeta Apocalíptico del Nuevo Milenio. P. 230-231.)
El erudito bíblico Reginald Fuller afirma:
“Los discípulos pensaron que habían presenciado las apariciones de Jesús, lo cual, como se les explica, es un hecho sobre el cual tanto creyentes como no creyentes pueden estar de acuerdo”. (Fuller, R. 1965. Los fundamentos de la cristología del Nuevo Testamento. P. 142.)
Paula Fredriksen, historiadora y estudiosa de estudios religiosos, afirma:
“Sé en sus propios términos, lo que vieron fue el Jesús resucitado. Eso es lo que dicen, y luego toda la evidencia histórica que tenemos luego atestigua su convicción de que eso es lo que vieron. No estoy diciendo que realmente vieron al Jesús resucitado. Yo no estaba ahi. No sé lo que vieron. Pero sí sé como historiador, que deben haber visto algo ”. (ABC, Entrevista en La búsqueda de Jesús con Peter Jennings (26 de junio de 2000), citado por Habermas)
EP Sanders, erudito del Nuevo Testamento, afirma:
“Que los seguidores de Jesús (y luego Pablo) tuvieron experiencias de resurrección es, a mi juicio, un hecho. Cuál fue la realidad que dio lugar a las experiencias que no conozco ”. (Sanders, E. 1995. La figura histórica de Jesús)
Según el historiador ateo y erudito del Nuevo Testamento, Gerd Ludemann:
“Puede tomarse como históricamente cierto que Pedro y los discípulos tuvieron experiencias después de la muerte de Jesús en las que Jesús se les apareció como el Cristo resucitado”. (Gerd Ludemann, ¿Qué pasó realmente con Jesús ?, trans. John Bowden (Louisville, Kent .: Westminster John Knox Press, 1995), p. 80)
La conversión de James y Paul
Pablo era un judío que persiguió e incluso mató a cristianos profesos:
“Sabes cómo era cuando seguía la religión judía: cómo perseguí violentamente a la iglesia de Dios. Hice mi mejor esfuerzo para destruirlo. Estaba muy por delante de mis compañeros judíos en mi celo por las tradiciones de mis antepasados. ”(Gálatas 1: 13-14)
“Estaba tan celoso que perseguí severamente a la iglesia. Y en cuanto a la justicia, obedecí la ley sin falta. ”(Filipenses 3: 6)
Y, sin embargo, este mismo hombre se convirtió en uno de los más grandes evangelistas en el movimiento cristiano del primer siglo. Tanto es así que, según los escritos de Ignacio en el año 110 DC, Pablo fue ejecutado en Roma por su fe (Ignacio de Antioquía, Carta a los Efesios, Capítulo XII). Claramente, habría tomado algo extraordinario convertir a este escéptico endurecido en un creyente de Cristo. Imagínese que un líder importante de ISIS se despertó mañana, cambió su nombre a Pedro y comenzó a predicar el evangelio de Jesús; ese es el tipo de conversión de la que estamos hablando aquí. Piense en lo que se necesitaría para convertir a Richard Dawkins o Ricky Gervais al cristianismo: esa es la escala con la que estamos tratando. Según Pablo en 1 Corintios 15, y Lucas en Hechos 9, el evento extraordinario fue que afirmó haber encontrado al Jesús resucitado en persona.
James era el hermano menor de Jesús, el hijo de María y José. En Juan 7, vemos que él y los otros hermanos de Jesús no creían en sus afirmaciones mesiánicas y que James no se encontraba en ninguno de los ministerios de Jesús. De hecho, el estudioso ateo del Nuevo Testamento, Gerd Ludemann, afirma que la hostilidad de James hacia Jesús es un hecho histórico:
“James no tuvo ningún vínculo religioso con su hermano durante la vida de Jesús”. (Ludemann, Gerd. 1994. La resurrección de Jesús: historia, experiencia, teología. P109)
Sin embargo, en Gálatas 1, James es considerado un apóstol junto a Pedro. Y en Hechos 15, James se para ante la iglesia primitiva, pronuncia un discurso y pronuncia un juicio sobre un tema doctrinal en discusión. En menos de 20 años, James pasó de estar completamente fuera de escena e incrédulo en Jesús a ser un líder de la iglesia primitiva. James pasó a escribir uno de los libros del Nuevo Testamento, donde se presenta como un “siervo de Jesús”. Y Josefo confirma que James finalmente fue martirizado por su fe cristiana (Josefo. 95 DC. Antigüedades, 20.9.1)
Entonces, ¿qué se necesita para que un hombre crea de repente que su hermano mayor es Dios? ¿Qué se necesita para que el hombre adore a su hermano mayor y se identifique como un “servidor” de su propio hermano? Según 1 Corintios, Santiago también se encontró con Jesús resucitado.
El sufrimiento de los apóstoles
Al leer los primeros capítulos de Hechos, notará que surge un patrón. Los apóstoles y los líderes de la iglesia primitiva hablan públicamente sobre Jesús, son arrestados por hacerlo, encarcelados y juzgados e interrogados por el Sanedrín judío. De hecho, en los primeros meses después del comienzo de la iglesia cristiana primitiva, varios apóstoles fueron encarcelados al menos dos veces. Y sin embargo, continuaron predicando acerca de Jesús públicamente en el templo. Y cada vez que fueron reprendidos, su respuesta fue la misma:
“Dios levantó a Jesús de entre los muertos, y todos somos testigos de esto” (Hechos 2:32)
“Mataste al autor de la vida, pero Dios lo levantó de la muerte. ¡Y somos testigos de este hecho! ”(Hechos 3:15)
“Pero Pedro y los apóstoles respondieron:” Debemos obedecer a Dios en lugar de a cualquier autoridad humana. El Dios de nuestros antepasados levantó a Jesús de la muerte después de que lo mataste colgándolo en una cruz. Entonces Dios lo puso en el lugar de honor a su diestra como Príncipe y Salvador. Hizo esto para que el pueblo de Israel se arrepintiera de sus pecados y fuera perdonado. Somos testigos de estas cosas y también lo es el Espíritu Santo, quien es dado por Dios a quienes lo obedecen. ”(Hechos 5: 29-32)
“Y nosotros, los apóstoles, somos testigos de todo lo que hizo en Judea y en Jerusalén. Lo mataron colgándolo en una cruz, pero Dios lo resucitó al tercer día. Entonces Dios permitió que él apareciera, no al público en general, sino a nosotros a quienes Dios había elegido de antemano para ser sus testigos. Éramos quienes comimos y bebimos con él después de que resucitó de entre los muertos. Y nos ordenó predicar en todas partes y testificar que Jesús es el designado por Dios para ser el juez de todos: los vivos y los muertos. Él es de quien todos los profetas testificaron, diciendo que todos los que creen en él recibirán sus pecados perdonados a través de su nombre. (Hechos 10: 39-43)
Una y otra vez, vemos a los apóstoles sufrir voluntariamente injusticias, acusaciones injustas y encarcelamiento por predicar el evangelio de Jesús. Y cada vez que se les pide que se defiendan, declaran que no se detendrán porque fueron testigos oculares del Jesús resucitado. De hecho, muchos continuaron predicando acerca de Jesús hasta su propia muerte como mártir.
Al principio del capítulo 6, nos encontramos con un judío helenístico llamado Stephen, elegido para ser uno de los líderes de la iglesia primitiva; Estos judíos de habla griega vivían predominantemente en Alejandría. Dado que no había pasado mucho tiempo desde la crucifixión de Jesús (no había suficiente tiempo para que el mensaje cristiano llegara a Egipto), es probable que Esteban haya viajado a Judea en el momento de la Pascua cuando Jesús fue crucificado. Como se lo consideraba tan importante entre los primeros creyentes, es razonable concluir que se encontraba entre las “500” personas a las que Jesús se apareció en una de sus apariciones de resurrección. Incluso si no fue un testigo presencial de primera mano, claramente pasó una cantidad significativa de tiempo con los que sí lo fueron. Más adelante en el capítulo 6, vemos a Esteban enseñando y debatiendo judíos en la sinagoga. Los judíos conspiran para hacer acusaciones falsas de blasfemia contra él, después de lo cual es arrestado y juzgado por el Consejo Judío. El capítulo 7 documenta el discurso de Esteban al concilio donde nuevamente enfatiza el reclamo mesiánico de Jesús y la resurrección de los muertos. Ante esto, los judíos lo arrastran afuera y lo apedrean hasta la muerte. Sus últimas palabras registradas fueron: “Señor, no los acuses de este pecado” (Hechos 7:60). Claramente, Stephen tuvo tiempo de retractarse, de negar los cargos en su contra, de denunciar a Jesús; y claramente hacerlo podría haber suspendido su ejecución. Podría haber luchado o haber intentado escapar. Pero no hizo nada por el estilo. Permaneció firme en su creencia, y fue voluntariamente a su ejecución por eso.
La lapidación de Esteban fue el evento que realmente dio inicio a gran parte de la persecución de los cristianos en Jerusalén y los hizo dispersarse a otras ciudades.
“Saúl fue uno de los testigos, y estuvo completamente de acuerdo con el asesinato de Stephen. Una gran ola de persecución comenzó ese día, arrasando la iglesia en Jerusalén; y todos los creyentes, excepto los apóstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria. (Algunos hombres devotos vinieron y enterraron a Stephen con gran luto.) Pero Saúl iba a todas partes a destruir la iglesia. Fue de casa en casa, arrastrando a hombres y mujeres para que los metieran en la cárcel ”(Hechos 8: 1-3).
Y sin embargo, los cristianos persistieron en su enseñanza. El apóstol Santiago, el hermano de Juan (no hermano de Jesús), fue decapitado por orden del rey Herodes Agripa. Y debido a que el pueblo judío estaba tan complacido con su ejecución, Herodes posteriormente arrestó a Pedro para ser juzgado y ejecutado, aunque logró escapar milagrosamente (Hechos 12). Aún así, los cristianos persistieron en su enseñanza. En Hechos 16, Paul y Silas son despojados, golpeados públicamente con varillas de madera y encarcelados por predicar sobre Jesús y ejercer un demonio de una niña en la ciudad de Filipos. En Hechos 17, los judíos arrastran a un hombre llamado Jason ante la corte judía porque estaba hospedando a Paul y Silas en la ciudad de Tesalónica, ya que no podían encontrar a Paul y Silas. Estos judíos de Tesalónica estaban tan furiosos que enviaron una turba a Berea para perseguir a Pablo y Silas cuando supieron que los apóstoles también estaban enseñando allí. Los judíos en Acaya arrastraron a Pablo frente al gobernador y golpearon públicamente a un hombre llamado Sosthenes por predicar sobre Jesús (Hechos 18). Una revuelta en toda la ciudad comenzó en Éfeso por instigación de los fabricantes de ídolos que estaban molestos por perder negocios debido a los conversos cristianos; arrastraron a Cayo y Aristarco a un gran anfiteatro para ser juzgados públicamente (Hechos 19). Cuando Paul finalmente llega a Jerusalén, es arrestado y juzgado ante el sumo consejo y una multitud de judíos elabora inmediatamente un plan para ejecutarlo (Hechos 21-23); posteriormente fue encarcelado durante dos años mientras el gobernador intentaba averiguar qué hacer con él (dos años, ¡por una falsa acusación!). Cuando a Paul finalmente se le ofrece la oportunidad de defenderse, en Hechos 26, aprovecha la oportunidad para contarle nuevamente la historia de la resurrección de Jesús en el camino a Damasco, y por qué no puede dejar de enseñar debido a su convicción en la verdad del mensaje Pablo finalmente es encarcelado en Roma. Múltiples documentos históricos extrabíblicos que datan de finales del primer siglo (1 Clemente 5: 5-7, Carta de Ignacio a los Efesios 12: 2, Carta de Policarpo a los Filipenses 9: 1-2, Ireneo contra las herejías 9.1.1, y Scorpiace 15: 5-6 de Tertuliano) indican que Pablo fue ejecutado por orden de Nerón, por nada más que predicar el evangelio de Jesús.
Pero Stephen, James y Paul no son los únicos que continuaron en la fe hasta el martirio. De hecho, la tradición de la iglesia sostiene que todos excepto Juan fueron martirizados por su fe. Por supuesto, la mayoría de estos relatos se conservan solo en textos apócrifos, muchos de los cuales contienen elementos de adornos legendarios, por lo que debemos tomarlos con precaución. Sean McDowell, quien hizo su disertación doctoral sobre las vidas y muertes de los apóstoles y recientemente publicó su libro, El destino de los apóstoles, expone la historicidad de la historia subyacente detrás de estos relatos apócrifos. Se hace eco del resumen de los mártires esbozado por John Foxe en su Libro de los Mártires, que compiló la lista de los escritos de los primeros padres de la iglesia. Pero independientemente de si los otros relatos de mártires son ciertos o no, sabemos que continuaron predicando el evangelio bajo una intensa persecución judía y romana, incluso bajo la amenaza de encarcelamiento y muerte inminente. Estaban dispuestos a hacerlo basándose únicamente en su creencia en el Jesús resucitado.
¿Por qué es esto diferente de un terrorista suicida o mártir religioso hoy? Porque estos hombres no murieron por algo de lo que les dijeron o fueron adoctrinados. Estos hombres conocieron a Jesús personalmente. Si hubieran inventado toda la historia, lo habrían sabido mejor. Literalmente se habrían sometido a persecución, sufrimiento, tortura y muerte por una mentira que ellos mismos inventaron. Esto simplemente no tiene sentido.
La conclusión
Estos son los hechos históricos, y necesitan una explicación.
Se podría argumentar que los apóstoles alucinaron, pero esta teoría no puede explicar la tumba vacía a la vista de todos en Jerusalén. Además, no hay evidencia de ningún tipo de alucinación grupal o compartida que coincida con el registro bíblico. Además, muchos afirmaron haber tocado y comido con el Jesús resucitado; este tipo de multimodo (es decir, modos sensoriales múltiples que incluyen vista, audición, tacto, etc.) no están respaldados por ninguna evidencia científica relevante. Aunque admito que si puedes superar dichos obstáculos, podría explicar las conversiones escépticas y el sufrimiento de los apóstoles.
Se podría argumentar que los apóstoles robaron el cuerpo y conspiraron para pasarlo como una resurrección. Pero me resulta difícil creer que un grupo de pescadores que se escondían para salvar sus vidas pudiera colarse en la parte del Sanedrín de la ciudad, dominar a los guardias romanos, mover la enorme tumba de piedra y robar el cuerpo. Además, ¿por qué se tomarían el tiempo para desenvolver el cuerpo y dejar las envolturas de lino en la tumba? E incluso si de alguna manera lograron todo esto, todavía tenían que escabullirse de la parte del Sanedrín de la ciudad y esconder el cuerpo en algún lugar, incluso con las calles llenas de gente llegando a la Pascua. Y luego todavía necesitan convencer a cientos de personas de la resurrección a través de una estafa masiva, y convencer a James y Paul de unirse a la mentira. Y luego, todos ellos tendrían que estar dispuestos a sufrir encarcelamiento, tortura, burla e incluso la muerte para defender su propia mentira, a pesar de que no recibieron ganancias materiales o monetarias por su conspiración. Esto simplemente no explica adecuadamente la evidencia.
Hay quienes sostienen la teoría mítica, que fue inventada más tarde, pero no hay evidencia de eso, y contradice toda la evidencia del siglo primero que tenemos. Entonces eso es inadecuado.
Creo que está claro que solo la hipótesis de la resurrección puede explicar adecuadamente toda esta evidencia histórica. Explica la tumba vacía, explica las apariencias post mortem, explica las increíbles conversiones de Santiago y Pablo, y explica la disposición de los apóstoles a sufrir y morir por su fe. Para aquellos que están dispuestos a seguir la evidencia hasta una explicación más allá de los límites de nuestro universo físico y material, la conclusión es simplemente inevitable. Esto es precisamente lo que finalmente me llevó a la cosmovisión cristiana.