¿Es el budismo Diamond Way un culto?

Answer 1

Estoy respondiendo esta pregunta como un practicante budista a largo plazo y participante en una serie de grupos que creen que el budismo debe tener estándares éticos abiertos y claros y garantizar la seguridad de todas las personas (maestros, estudiantes, practicantes y todos los seres) a través de Creación de un espacio seguro y sagrado en el que todas las personas sean respetadas. En lugar de hacer una evaluación, proporciono información disponible públicamente y un método que cualquiera puede usar para decidir por sí mismo la validez o las cualidades de culto de Diamond Way.

Definiciones y marco

Para aclarar la pregunta: la pregunta se refiere a una tradición específica, fundada por el danés Lama Ole Nyadhal. Otros significados más generales de Diamond Way relacionados con el budismo Vajrayana (el budismo de las tierras altas tibetanas) y el Sutra Mahayana Daimond) no se están discutiendo aquí.

La otra nota de apertura importante es el término “culto”. Aquí, reconozco el budismo como una religión, y Vajrayana como una secta del budismo. Una secta es una subdivisión de una religión que tiene doctrinas o prácticas únicas. Las sectas tienen subsectas. Por ejemplo, el cristianismo es una religión, el protestantismo es una secta, y cada denominación protestante (episcopal, bautista, etc.) es una subsecta.

Algunos cultos no están asociados con ninguna religión, pero no estamos discutiendo eso aquí. Un culto es un subconjunto de una religión similar a una secta, pero con algunos marcadores distintivos. Primero, está operando en una sola generación con un líder carismático. En segundo lugar, tiende a aislarse de otros grupos dentro de su propia religión y fuera de la religión.

Los elementos anteriores de los cultos son neutrales, en términos de daño causado. De hecho, se ha argumentado que todas las religiones comienzan como cultos.

El culto también tiene un sentido peyorativo, pero deseo evitar la discriminación y los ataques personales. Entonces, al hablar sobre los aspectos nocivos de los cultos, puedo referirme a estándares legítimos y discutir hechos verificables.

En relación con la tradición budista, las preguntas centrales incluyen la legitimidad del patrimonio, la presión forzada de aislamiento y puntos de vista perjudiciales, las prácticas financieras que violan la tradición budista y las prácticas sexuales que violan la tradición budista. En relación con el mundo moderno, un líder religioso tiene una posición de responsabilidad similar a la de un terapeuta, por lo que el código de conducta de la Asociación Americana de Psicología (APA) es una guía relevante. Por lo tanto, agregaré el comportamiento sexual de los líderes de Diamond Way que violan el código de conducta de APA.

• Legitimidad del patrimonio. Esto está en gran medida en el objetivo. Lama Ole Nydahl recibió transmisión de un auténtico lama de la escuela Kagyu, Rngjung Rigpe Dorje, el 16 ° Karmapa. Sin embargo, no completó un retiro de tres años, que es el camino estándar en preparación para convertirse en un lama. Toda la herencia se vio envuelta en controversia después de que Lama Ole ya fue ordenado, y él fue una figura importante en una controversia que condujo a una división de la escuela Karma Kagyu.
• Fuerte presión de aislamiento. Hay un informe de Lama Ole que les dice a los estudiantes que no se reúnan y aprendan de un lama sénior de un linaje relacionado. Si elige participar en Diamond Way, asegúrese de visitar a otros maestros Vajrayana y budistas. Si te desaniman de hacer esto, es una señal de advertencia del comportamiento de culto. Además, el propio Ole ha hecho comentarios perjudiciales contra el Islam que son de hecho inexactos. Él dice que, al hacer esto, está hablando como una persona y no como un lama, pero hablar falsedades y denigrar a los demás son violaciones del sila, los preceptos budistas.
• Prácticas financieras y tarifas apropiadas. En la tradición budista, el entrenamiento básico de meditación y la asistencia a las meditaciones diarias o nocturnas siempre son gratuitas. Se pueden cobrar tarifas razonables por retiros de un día o más, y tarifas adicionales por alojamiento y comida. El maestro no debe recibir ningún pago, sino solo regalos dirigidos a él. Si asiste a eventos de Diamond Way, vea si se siguen estas antiguas reglas y si las tarifas son comparables con el costo de otros retiros budistas. No he encontrado ningún dato sobre este tema yo mismo.
• Prácticas sexuales Mientras era un Lama y durante su primer matrimonio, Lama Ole se involucró abiertamente en actividades sexuales con múltiples estudiantes. Esto plantea tres cuestiones: 1) Dependiendo de la visión que uno tenga de la actividad sexual como parte del Tantra, esto puede o no violar las prácticas budistas tántricas. Viola dos preceptos de la tradición budista general, uno que pide el celibato o la monogamia, y el otro que pide mantener los votos. 2) Viola las pautas de la APA con respecto a la actividad sexual con una persona sobre la cual uno tiene influencia o control psicológico, lo cual está estrictamente prohibido, y también la regla contra la formación de relaciones duales que están abiertas al abuso de poder. 3) Un comportamiento similar de otro titular de linaje de Karma Kagyu, Osel Tendzin, llevó a la muerte de él y de muchos miembros de la comunidad debido a prácticas sexuales inseguras mientras el maestro tenía VIH / SIDA. El comportamiento de Tendzin supuestamente incluyó violación y ocultar su estado de VIH, fue efectivamente asesinato y fue mucho más severo que cualquier cosa que se haya informado sobre Lama Ole. Pero las similitudes suscitan una gran preocupación.

Mis datos se derivan de Wikipedia, especialmente esta página, Ole Nydahl. En este caso, basado en mi propia participación personal para crear conciencia sobre el abuso de poder en las prácticas budistas occidentales, estoy seguro de que la fuente proporciona información precisa, la mayoría pública o reconocida por el propio Lama Ole.

Answer 2

Usted preguntó: “¿El Diamond Way Buddhism es un culto?”

Me estás pidiendo un comentario sobre el Vajrayana tibetano (‘Vajra’ significa el rayo ‘indestructible’ de la Diosa Indra, por lo tanto, el ‘diamante’ es una metáfora para el budismo ‘indestructible’) cuando soy budista zen chino.

He estudiado las escrituras Vajrayana. Pero como practicante zen, y creemos en un viaje espiritual espiritual y práctica propia budista y, por lo tanto, en la autorrealización y el auto-despertar, y que el budismo no se puede aprender ni enseñar, no tengo tiempo para su sistema de tutela gurú , ni escuelas, ni anuncios públicos, ni fanfarria, ni creación de imágenes ni proselitismo.

Para ser honesto, tampoco me gusta la forma en que el tibetano Vajrayana se ha utilizado, abierta o encubiertamente, con fines políticos, como la promoción de la independencia del Tíbet, y se unió al coro por algunas estrellas famosas de Hollywood, podría agregar, cuando el budismo no tiene nada que ver con este mundo o con asuntos mundanos. Si este mundo es una ‘ilusión’, usar Vajrayana para vender la independencia del Tíbet es doblemente ilusorio, y perder el punto esencial de que Vajrayana trasciende el mundo.

Por lo tanto, he insinuado o dicho lo suficiente, así que tienes que leer entre líneas, que te aconsejo que te mantengas alejado de todo lo que sea ostentoso o glamoroso o que te garantice la felicidad espiritual y la liberación o que parezca ser o parecer una moda pasajera. o un culto

Tenga en cuenta esto: que el Buda dio sermones en forma de preguntas y respuestas a las personas que acudieron a él por voluntad propia. Él nunca se publicitó. Él no estableció una escuela estructurada formal donde tuvieras que inscribirte para aprender de la A a la Z. Él vio a cada investigador a través de su ojo de la sabiduría que tenía un perfil kármico diferente y, por lo tanto, estructuró sus respuestas a las preguntas respectivas en consecuencia. Es en este sentido que decimos en Zen que el Buda nunca pronunció una palabra “universalmente” al público, como lo hizo Jesús. El Buda habló personalmente con cada investigador, en el contexto y las circunstancias del perfil kármico privado del investigador. Entonces, en ese sentido, lo que el Buda le dijo a ese individuo puede no aplicarse a otro, no por algo más que porque cada uno tiene su propia capacidad espiritual, capacidad o propensión. En el budismo, a diferencia del cristianismo, no todos venimos por igual ante un Dios, porque no hay Dios en el budismo sino “cada hombre es una isla sobre sí mismo”. Antes de que pueda comenzar a cultivar el alivio espiritual, tiene que superar su residuo kármico y sus consecuencias. Alguien con un residuo kármico malo no puede salvarse antes de su tiempo, porque incluso el Buda no pudo escapar de su destino kármico de intentos de asesinato por parte de su primo Devadatta.

Entonces, pregúntate por qué vienes al budismo. El budismo no es una panacea o cura o un elixir de o para salvación, liberación o iluminación o lo que sea que quieras llamarlo. El Buda es solo una guía, un maestro, una balsa o una señal y nada más. Debes vivir tu vida como estás destinado a vivir y luego, en tu destino, llegarás con el tiempo a algún evento o incidente ya sea de duelo, desastre, desgracia, depresión o simplemente un sentimiento de vacío e insatisfacción o falta de sentido en la vida, y es entonces cuando la intuición destinada lo guiará a su ‘guía’, y esta ‘guía’ puede ser de cualquier religión, raza, color o credo, él o ella podría ser un don nadie, un mendigo o incluso un inanimado objeto, como una canción o un libro.

Hasta que llegue ese momento, y si te sientes atraído por la simplicidad y la libertad de expresión y práctica (esto significa que si algún grupo budista establece reglas y restricciones que determinan tu membresía continua, despídete, con el Buda permitió que la gente viniera abiertamente y dejar abiertamente – sin condiciones), luego cultive las ocho prácticas en el Óctuple Noble Sendero, que el Buda prescribió como la solución al ‘sufrimiento’ kármico, y que se pueden agrupar (tenga en cuenta que este Óptimo Óptimo Sendero se aplica igualmente a las tres tradiciones diferentes de Hinayana, Mahayana y Vajrayana, así que este es el verdadero ‘Diamante’ y si este Lama dice que no, ¡entonces sabes que definitivamente es falso!) en (1) Moralidad (Shila) – (i) discurso correcto (ii) acción correcta (iii) sustento correcto [incluido en este documento ‘sustento’ son asuntos no laborales u ocupacionales como el comportamiento privado requerido de los Cinco Preceptos: no mates, no robes, no te entregues a la vida sexual isconduct, no mientas ni hagas trampas y no te emborraches!] (2) Meditación (Samadhi) – (iv) esfuerzo correcto (v) atención plena (vi) concentración correcta (3) Sabiduría (Prajna) – (vii) comprensión correcta y (viii) pensamiento correcto.

En pocas palabras, la práctica budista en términos de interpretar la ley inmutable del karma (causa y efecto) y aumentar sus probabilidades de llegar a una etapa en la que intuitivamente se encontrará con su ‘guía’ espiritual es simplemente ser ‘consciente’, consciente de lo que usted hacer es saludable, consciente de que lo que crees que es saludable, y (en el contexto de tu pregunta) consciente de no ser tonto ni ser ridículo. Ve y pasa más tiempo con nuestra familia y amigos y ayuda con los pobres, enfermos y necesitados.

No es necesario unirse a ninguna religión, ya sea budismo u otras religiones o religiones. No te dejes embrujar ni fascinar por sus brillantes brillos. ¡Tu salvador debe venir a ti ‘gratis’! Debe aprender de sus propias experiencias de vida, los errores, las verrugas, las pruebas y tribulaciones, no de ninguna presunta receta esotérica. Solo tú puedes salvarte a ti mismo. Necesitas pagarle a un lama o un gurú para decirte eso.

Nadie va a ninguna parte

Vincent Cheok

Answer 3

Diamond Way solía ser un término simple para el budismo Vajryana. De ninguna manera es un culto. No hay un líder carismático que lo atraiga o lo aliente a cortar los contactos con familiares o amigos. De hecho, no reclutamos en absoluto. No hay misioneros budistas en Vajryanna tratando de hacer que las personas se unan, aunque algunas monjas y monjes e incluso laicos establecieron centros para aprender y estudiar y la oportunidad de visitar a los lamas para enseñar. Para mí, solo quiero estudiantes comprometidos con el budismo y que quieran avanzar en su aprendizaje.

Incluso el Buda era reacio a enseñar al principio. Sus primeras enseñanzas se centraron en la importancia de una existencia moral y ética. Luego señaló cómo todos los seres sintientes experimentan niveles inaceptables de sufrimiento y cada uno de nosotros puede trabajar a través del aprendizaje, la contemplación y la meditación para minimizar ese sufrimiento al cambiar la forma en que vemos el mundo.

Recuerdo cuando fui al monasterio hace años y mi padre mencionó algo al respecto que parecía un culto. Solo me reí y le pedí que explicara qué parte de lo que estoy haciendo es de alguna manera cultista. Por supuesto que no pudo. Salí y estudié y volví. Nadie me pidió que fuera, pero me aceptaron mucho cuando me presenté. En realidad, pocos estudiantes permanecen más de un par de años porque el budismo tibetano (Vajyranna) es un trabajo duro y requiere compromiso y tiempo.

Entonces, no, no somos un culto. No queremos todo su dinero (¡aunque los centros reciben donaciones para proporcionar comida y refugio a las monjas y monjes residentes!) Y no queremos que los estudiantes que no están listos para desafiarse a sí mismos y prepararse con una mente abierta escuchen o escuchen lea materiales de dharma y use lo que les parezca útil y deseche (al menos por el momento) lo que no tiene sentido para ellos.

No tenga miedo de asistir a una enseñanza para principiantes en un centro budista local. Serás bienvenido y bienvenido y eso es todo.

Habiendo dicho eso, hay un grupo budista laico con aproximadamente 600 o 700 miembros que estudian el budismo Vajryanna bajo los 17 Karma Kagyu reconocidos por primera vez por Shamar Rimpoché. Se llama Thay Dorje. Pero la mayoría de los budistas Karma Kagyu reconocen a Ogyen Trinley Dorje como el decimoséptimo Karma Kagyu. (Puede leer sobre esta controversia en la web o en Wikipedia). Ogen Trinkey Dorje es reconocido por la mayoría de los budistas tibetanos, incluyendo el 12 Tai Situ (mi maestro) y Gyaltsab Rinpoche, los líderes de más alto rango en el linaje Karma Kagyu (el linaje más antiguo de Budismo tibetano) y Su Santidad el 14 ° Dalai Lama, líder espiritual de la Escuela Gelug del Budismo Tibetano, como el 17 ° oficial Kagyu Karmapa. El grupo derivado que reconoce a Thay Dorje, fundó un grupo legalmente distinto en 1993 bajo el paraguas Kagyu del budismo tibetano. A pesar del desacuerdo sobre quién es o quién no es el decimoséptimo Karmapa, todavía diría que este grupo no es un culto. Todavía enseña Mahayana y Vajryanna. Una de las diferencias obvias del estilo de enseñanza (según tengo entendido) es su recitación de sutras en inglés (en Occidente) versus las enseñanzas tradicionales en tibetano.

Ambos “Karmapas” han tenido un diálogo, pero hasta ahora no ha surgido mucho con la posible excepción de las restricciones de viaje levantadas para Ogyen Trinley, 17 ° Karma Kagyupa, quien también está siendo preparado para ser el representante oficial del budismo tibetano después de HH 14 Dalai Lama (aunque no director de la escuela Gelug).

Aunque esta controversia ha sido desafortunada (incluso los monásticos no pueden ser eliminados del sufrimiento dualista de la política), aún diría que incluso la secta minoritaria que usa ese nombre oficialmente todavía no es un culto y sus enseñanzas todavía se basan en el Kagyu linaje.

Siempre es importante entender con qué linaje te estás asociando cuando estudias el budismo tibetano. Las diferentes escuelas enseñan utilizando métodos ligeramente diferentes (pero no generalmente en el nivel de principiante) y tienen diferentes genealogías de linaje.

La forma del diamante se usó para describir el hecho de que mediante el uso de los métodos Vajryana, se podía lograr la iluminación en una sola vida; en un instante, esa iluminación no requería muchas vidas para algunos. Por lo tanto, si el centro budista es un centro “Diamond Way”, está practicando bajo la minoría Karmapa. Si es un centro de Karma Kagyu, está practicando bajo la mayoría del Karmapa. Pero ninguna escuela es una secta.

Answer 4

Creo que todos los grupos Vajrayana se miran en el espejo después de Sogyal Rimpoché. ¿Es Diamond Way un culto? Como antiguo miembro, a veces Diamond Way, podría decir que para algunos estudiantes lo es, y para algunos estudiantes no lo es. Es muy individual. Hay estudiantes muy maduros y de bajo perfil que trabajan muy duro para ser virtuosos, practicar la meditación y cultivar la sabiduría. Luego hay estudiantes que aún no están allí, pero que lo están intentando. Creo que con cualquier grupo, tendrás gente allí por diferentes razones. Algunos son lamas groupies, algunos aman el aspecto social, otros buscan a alguien que les diga qué pensar o hacer, algunos son fanáticos y algunos realmente buscan al maestro interno, para confiar “en el mejor de los dos testigos “. Todos buscan algo, pero lo lejos que están en ese camino y lo maduros que son es individual. El otro aspecto es el karma. Hay una conexión con un maestro que está allí o no. Puede aprender de Lama Ole y obtener una claridad absoluta. Puede pasar años escuchando y practicando y sin obtener nada. Luego recibe las mismas instrucciones exactas de otro maestro y experimenta una claridad absoluta. Ese es tu maestro. Hay muchos maestros y muchos caminos, pero la capacidad de realizar el fruto del camino es individual. No mejor ni peor. Si está menos enojado, menos codicioso, menos delirante, menos orgulloso y menos celoso y consciente de ello, su práctica está dando sus frutos. Pero si está más orgulloso, más enojado, más insatisfecho, tal vez necesite comenzar de nuevo. Diamond Way no fue para mí al final, no por el maestro, sino por mi falta de madurez, necesitaba instrucciones paso a paso realmente básicas, y descubrí que en los enfoques más tradicionales que conducían exactamente al mismo lugar Lame Ole y Diamond Way enseñan sobre. Nunca olvides que todos los lamas y rinpoches son seres humanos, con defectos humanos. Nunca sostendrán nuestro idealismo ilusorio, porque nadie puede igualar nuestro perfecto imaginario. Y si mantenemos ese estándar para otras personas, significa que lo mantenemos para nosotros mismos. Ese no es ningún camino que el Buda enseñó. El camino del Bodhisattva significa anunciar a todos los seres sintientes que han encontrado un nuevo servidor, que su altruismo ha creado un estado mental en el que su preocupación por el sufrimiento de los demás supera sus intereses egoístas. Esta transformación no es artificial, sino un resultado completamente natural de la vida sana, la meditación y el cultivo de la sabiduría. La otra razón por la que dejé Diamond Way, no por el maestro, sino por el fanatismo de los estudiantes más nuevos, ya que temen lo que sucederá cuando Ole muera. Había una rigidez que nunca había visto con los estudiantes mayores. Tal vez sea el resultado de nuestra cultura dividida, nosotros contra ellos. El proceso de decidir qué es Diamond Way y qué no está en la planificación del futuro Post Lama Ole es parte de los dolores de crecimiento. ¿Sobrevivirá a la pérdida del líder carismático? ¿Se volverá dogmático y rígido tratando de preservar su versión de la transmisión Kagyu de Marpa y Gampopa? ¿Estará abierto a los cambios inevitables que sucederán cuando Karmapa se haga cargo? Será un buen punto de crecimiento para el grupo. Diamond Way también ha sido un punto de partida para muchos estudiantes que se enfrentaron a maestros más tradicionales que nunca hubieran conocido sin Lama Ole. Así que Diamond Way ha sido un gran conector para otros maestros y linajes. Cuando comencé, muchos Kagyu lamas enseñaban en el DWBC, ahora, son maestros laicos viajeros. Mientras estudio en Bodhi Path, conocí a maestros de Kagyu, Nyingma e incluso recibí enseñanzas de un Gelug. Eso ya no sucede en Diamond Way. Existe un temor que no está presente en las otras escuelas. Creo que se trata de lidiar con la preservación de los Centros y del miedo a lo que sucederá con la muerte del fundador. Creo que las intenciones son nobles y el péndulo se moverá hacia el otro lado una vez que suceda.

Respuesta

Answer 5

Las prácticas tibetanas / vajrayana son realmente extravagantes, porque usan elementos tántricos, mantras y otras prácticas que no son corrientes en el budismo; también porque de alguna manera se mezcla con Bön, la religión indígena del Tíbet.

Sin embargo, las enseñanzas y los conceptos básicos son bastante compatibles con la mayoría de los otros linajes budistas y normalmente no hay ningún tipo de lavado de cerebro allí. Por lo tanto, en general, Vajrayana no es un culto y las prácticas son legítimas, aunque definitivamente extrañas para algunos gustos.

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No estaba familiarizado con esta organización en particular. Veo que es parte del linaje Karma Kagyu, que en general es Vajrayana legítimo. Este budismo de Diamond Way, sin embargo, es un movimiento laico, que es atípico por decir lo menos.

No encontré nada que fuera suficiente en sí mismo para etiquetarlo como un culto, pero dada la naturaleza de alguna manera heterodoxa de esta organización, definitivamente leería más al respecto y visitaría lugares alternativos cercanos antes de tomar una decisión.

Answer 6

Buena observación, TMHO.
Lama Ole Nydahl tiene algunas reglas, oficiales o no, para sus estudiantes que no se adhieren al espíritu del budismo tibetano.
Por ejemplo, sus estudiantes rusos le preguntan una vez si pueden asistir a una enseñanza de otro maestro que estaba visitando Rusia (HE Garchen Rinpoche en ese caso, lo sé) y él no lo permitió (leí su declaración escrita al respecto). Incluso si ignoras el hecho de que Garchen Rimpoché es uno de los maestros más raros y preciosos que viven hoy, esto está muy lejos de la forma en que se hacen las cosas en Vajrayana y huele mucho a un culto cerrado del tipo malo.

Answer 7

Definición de “cult” de Dictionary.com:

1)
Un sistema particular de culto religioso, especialmente con referencia a sus ritos y ceremonias.
2)
Una instancia de gran veneración de una persona, ideal o cosa, especialmente según lo manifestado por un cuerpo de admiradores:
El culto a la buena forma física.
3)
El objeto de tal devoción.
4)
Un grupo o secta unidos por la veneración de la misma cosa, persona, ideal, etc.
5)
Sociología. un grupo que tiene una ideología sagrada y un conjunto de ritos centrados en sus símbolos sagrados.
6)
una religión o secta considerada falsa, poco ortodoxa o extremista, con miembros que a menudo viven fuera de la sociedad convencional bajo la dirección de un líder carismático.
7)
los miembros de tal religión o secta.

¿Es un culto? Supongo que sí. Aunque, como digo a menudo, Jesucristo fue sin lugar a dudas un líder de culto. Como lo fueron Buda, Mahoma, etc.

Answer 8

“El budismo Diamond Way en Norteamérica es una red de centros donde las personas meditan y aprenden las enseñanzas del linaje Karma Kagyu del Tíbet.

Somos parte de más de 650 centros y grupos en todo el mundo fundados por Lama Ole Nydahl de acuerdo con los deseos de su maestro HH 16th Karmapa Rangjung Rigpe Dorje. Hoy estamos bajo la guía espiritual de HH 17 Karmapa Trinley Thaye Dorje “.

La descripción de los movimientos parece admitir hasta cierto punto que es un culto a la personalidad. La honestidad es un buen comienzo. A la gente le gusta tener líderes y figuras aspiracionales. Los católicos tienen un papa. El Dali Lama tiene un culto virtual. Tal vez la diferencia entre un culto y una religión legítima es el número de seguidores y el grado en que el lavado de cerebro causa una desviación del comportamiento aceptado. El culto a Jesús me parece bastante extremo, pero normal para la sociedad.

Para mí, soy un culto de uno, siguiendo los dictados de mi gurú interior.

Answer 9

Realmente no importa cómo lo llames. Si no te sientes cómodo, despeja.