Aunque no me especializo en las religiones indígenas de las Américas, estoy bastante seguro de que el monoteísmo no se desarrolló allí antes del siglo XV. Lo más cerca que se acerca un grupo de las creencias politeístas dominantes es el henotheism (creencia en un dios que se manifiesta en muchas formas únicas e individuales) de los iroqueses. Su creencia en el Gran Espíritu (o Haweneyu) es tan cercana al monoteísmo como parecían estar los aborígenes de las Américas. Dicho esto, había una gran diversidad entre los diferentes grupos y tribus; Poco se sabe sobre la complejidad espiritual de los grupos indígenas. Las tradiciones orales son, en el mejor de los casos, difíciles de preservar con alguna pureza a lo largo de los siglos. A diferencia de sus contrapartes de Medio Oriente / Europa, la mayoría de los grupos no usaban un lenguaje escrito y aquellos que no parecían adoptar el monoteísmo.
¿Se desarrolló el monoteísmo en las Américas antes de que llegara el resto del mundo?
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La creencia en “Un Dios” existió en el mundo nativo americano antes de la introducción del cristianismo por los europeos y continúa existiendo entre los tradicionalistas norteamericanos en la actualidad. La “religión” aborigen de América del Norte a menudo se malinterpreta, en gran parte como resultado de la falta de estructura y la falta de voluntad para compartir un sistema de creencias que la mayoría de los nativos americanos consideran universales, una “religión que todos deberían saber” en un momento dado. subconsciente nivel. La historia popular estadounidense ha sido vista tradicionalmente a través de los ojos de los conquistadores europeos. Pero la diversidad cultural de los “primeros” estadounidenses era mucho más compleja y sofisticada de lo que dice la historia moderna. La mayoría de las culturas nativas americanas y su religión pueden caracterizarse por una creencia monoteísta en un creador todopoderoso conocido como el “Gran Espíritu”. Pero su poder se administraba en el mundo material a través de “mensajeros”, o seres espirituales que servían como intermediarios en nombre de la gente. Esto podría, algunos argumentan, ser comparado con los ‘ángeles’ mencionados en la Biblia. Los iroqueses se referían a estos seres espirituales inferiores como los Ho-no-che-no-keh y con mayor frecuencia eran objeto de rituales durante ceremonias específicas, como en momentos de cosecha o el cambio de las estaciones. No fueron adorados como dioses, sino tratados con respeto como los agentes del Gran Espíritu y quienes presentarían su causa en la corte celestial. Esto podría compararse con la práctica de rezar a la Virgen María en la Iglesia católica moderna.
La creencia en el Gran Espíritu parece haber sido común y generalizada entre los pueblos indígenas de la América prehistórica, pero no fue el único sistema de creencias universalmente aceptado. A menudo, junto con las creencias monoteístas, había otras consideraciones culturales. Entre los Hopi, por ejemplo, existe una creencia central de que la vida no se desarrolló en este planeta. Por increíble o ‘Nueva Era’ que pueda parecer, incluso los Hopi modernos hablan de guerreros estelares y seres celestiales como figuras centrales de su sistema de creencias. En nuestra mente, podríamos pensar en que tales términos se usan para explicar conceptos mitológicos, pero cuanto más comprendemos las complejidades involucradas en su sistema de creencias, más profundo vemos su significado. Al igual que el movimiento mormón temprano en las Américas, los Hopi creían que el liderazgo espiritual estaba enraizado en el cúmulo estelar de las Pléyades, el hogar de sus antepasados. “Venimos como nubes para bendecir a la gente” es una cita transmitida a cada generación, que se refiere a la gente estelar del cielo del sur. Se creía que el Gran Espíritu residía en esta área del cielo, un lugar que podríamos llamar ‘Cielo’.
Entre los cherokee hay una tradición oral que se refiere a la “Gran Isla Tortuga”, un lugar que finalmente fue destruido por el Gran Espíritu, posiblemente a través de un desastre natural, que dispersó la aniyvwiya a los cuatro rincones de la tierra. Los cherokee, o tsalagi, se consideraban a sí mismos las “personas principales” de la tierra y creen que interactuaron e influyeron en el mundo en todos los continentes. Si bien se cree que los cherokee desarrollaron un lenguaje escrito después de la conquista europea, existe una creencia emergente de que el idioma escrito cherokee pudo haber existido mucho más tiempo que cualquier otro sistema de escritura en el mundo, y se destruyó una biblioteca de textos y documentos sagrados ya sea conquistando naciones o por los mismos Cherokee para evitar que su conocimiento caiga en manos de culturas irresponsables.
Una idea errónea terrible es que los nativos americanos eran salvajes brutales relacionados, en el mejor de los casos, con el hombre de la edad de piedra. En verdad, la medicina nativa americana fue avanzada a la medicina europea en el momento de la ocupación. Grandes ciudades e imperios existieron mucho antes de la llegada de los españoles conquistadores, y el arte y la ciencia estaban más desarrollados en algunas partes de las Américas de lo que la historia cuenta. El concepto de cero, por ejemplo, cartas celestes completas, el cálculo del tiempo y sistemas de calendario avanzados, todo esto es parte de la historia de las Américas antes de la ocupación por el “hombre moderno”. Hay tanto que no sabemos, tanto que se ha perdido. Pero tenga la seguridad de que el mundo se desarrolló de manera muy diferente a lo que revelan los libros de historia.