¿Dónde está escrito en las escrituras hindúes que un hindú respetará todas las religiones?

Answer 1

Respetar incondicionalmente todas las religiones o ideologías no es una enseñanza védica o hindú. Esta actitud tampoco es deseable o útil. El usuario de Quora ha tenido algunas ideas clave sobre esto.

El respeto mutuo nacido del profundo entendimiento filosófico y espiritual y la realización de la verdad es la enseñanza védica.

Si la otra persona está vilipendiando y denigrando sus ideas sin ninguna base de verdad, nuestros antepasados ​​védicos no tomaron eso acostado.

Ejemplos:

1. Aparejo Veda 3.53.21:

“यो नो द्वेष्टि अधरः सस्पदीष्ट यमु द्विष्मः तमु प्राणो जहातु”

“El que nos odia, y a quien odiamos, que perezca y muera”

2. Aparejo Veda 7.104.15–16:

“अद्या मुरीय यदि यातुधानो अस्मि यदि वायुस्ततप पूरुषस्य। अधा स वीरैर्दशभिर्वि यूया यो मा मोघं यातुधानेत्याह ”

“यो मायातुं यातुधानेत्याह…. इन्द्रस्तं हन्तु महता वधेन ”

“¿Puedo morir hoy si soy un engañador, si he dañado a alguna persona? De lo contrario, el que me acusa falsamente, que él y su familia perezcan ”

“El que me acusa falsamente o me denigra, deja que Indra lo mate con seguridad”

Ahora esto puede parecer muy vengativo y poco iluminado. Pero por el contrario, no hay forma de hacer las paces con una persona o ideología que comience a odiarnos. Si el otro lado es el primer agresor , es una tontería de nuestra parte recibirlos con los brazos abiertos. Eso es una estúpida autodestrucción.

Nuestros rishis védicos fueron una combinación perfecta de:

• respeto genuino por la verdad universal real sin importar de dónde venga, porque la verdad universal real no dividiría ni denigraría a los demás.
• coraje de convicción ética para oponerse y luchar contra una afirmación de verdad falsa que no tenía base en la experiencia real de la verdad profunda y, por lo tanto, era agresiva y depredadora para cualquier otro sistema a su alrededor.

Esto es contrario a la práctica hindú moderna de la aceptación perezosa y cobarde de todos. ” Ishvar Allah tere naam ” es cantado solo por los hindúes, y nos estamos insultando al hacer esto, cuando la otra parte claramente no tiene la intención de reciprocar esta buena voluntad.

Veo respuestas aquí que dan ejemplos de mantras védicos y otros shlokas que proclaman la validez universal de los caminos espirituales. Sí, esto se aplica a aquellas rutas que se aceptan mutuamente como válidas.

Está claro como la luz del día que el cristianismo y el Islam no aceptan las enseñanzas hindúes como válidas. Si lo hicieran, entonces no serían únicos y comercializables. Su punto de venta único es que son superiores a cualquier otra cosa, y son el único camino hacia la seguridad eterna.

Dicho esto, hablemos de desearle a alguien ‘Feliz Navidad’. Podría argumentar que es bueno mantener relaciones amistosas con personas que ya conoce en el trabajo o en su vecindario. Entonces, según ese argumento, les desearía ‘Feliz Navidad’ y los haría sentir bien. Ahora, la implicación de este saludo es:

• o bien, si eres un hindú devoto, superficialmente (en otras palabras, sin sinceridad) dices esas palabras
• o crees seriamente en la teología e ideología representada por esas palabras

Answer 2

Primero aborde su confusión sobre nuestro último y avanzado. Escritura, la visión de Gita sobre otras religiones.
Gita nunca ha opinado sobre ninguna religión ; ¡Ni siquiera el hinduismo! Históricamente, el término “hindú” se originó en Irán. Por supuesto, el hinduismo llevó al Gita hacia adelante. (No confunda el “hinduismo” con una religión, es una “forma de vida”, según la Corte Suprema de la India).

La única mención (falsamente interpretada) sobre otras “Religiones” está aquí:
Capítulo 18, Versículo 66

sarva- dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ

Abandona todas las variedades de religiones y solo ríndete a Mí. Te libraré de todas las reacciones pecaminosas. No temas.

Como no hay traducción de una sola palabra en el idioma occidental para el Dharma , las personas a menudo etiquetan ” Religión ” como ” Dharma “, lo cual no es correcto, aunque la Religión juega un papel importante en la definición del Dharma. Dharma se puede denominar como “Conformidad de los deberes propios con la justicia”.

Ahora contesta tu pregunta:
NO Gita no afirma que dios descrito en el cristianismo y el islam sean en última instancia iguales en forma de divinidad suprema .

Por las siguientes razones:

1. El Islam y el cristianismo no existían cuando se dijo Gita. Aunque algunos eruditos como Zakir Naik han afirmado que el Islam existió desde el comienzo de la humanidad, no hay evidencia de eso.
2. Gita defiende que “Dios con forma” es más fácil de lograr que “Dios sin forma”. Contradice directamente con el Islam. Puede referirse al comienzo del Capítulo 12
3. Con respecto al cristianismo, muchos conceptos coinciden con el hinduismo, como la Unidad de Dios que creó todo, la trinidad, múltiples dioses. Pero, de nuevo, no hay tal reclamo en Gita.

Answer 3

Rigveda 1: 164: 46.

Índraṃ mitráṃ váruṇam agním āhur átho divyáḥ sá suparṇó garútmān;
Ékaṃ sád víprā bahudhā́ vadanty agníṃ yamáṃ mātaríśvānam āhuḥ.

Lo llamaron Indra, Mitra, Varuṇa, Agni; sí, él es celestial Garuḍa, que tiene hermosas alas.
Aquel que es Uno, los sabios hablan de Multifarious; lo llamaron Agni, Yama, Mātariśvan.

Y aquí está la explicación del fenómeno más notable que solo se observa aquí: todas las diversas sectas, aparentemente irremediablemente contradictorias, pero que viven en tal armonía. Puedes ser un dualista y yo puedo ser un monista. Puedes creer que eres el sirviente eterno de Dios, y puedo declarar que soy uno con Dios mismo; Sin embargo, los dos somos buenos hindúes. ¿Cómo es eso posible? Lee entonces –
“Lo que existe es Uno; los sabios lo llaman por varios nombres”.
Por encima de todos los demás, mis compatriotas, esta es la gran verdad que tenemos que enseñar al mundo.

Te encontraré la respuesta en las palabras del propio Krishna:

“Siempre que la virtud cede y prevalece la irreligión, yo bajo. Una y otra vez vengo. Por lo tanto, cada vez que veas una gran alma luchando por elevar a la humanidad, debes saber que he venido y adorar …” (Ibid. IV. 8; X 41.)

En India tienen la misma idea de las Encarnaciones de Dios. Una de sus grandes Encarnaciones, Krishna, cuyo gran sermón, el Bhagavad-Gitâ, algunos de ustedes podrían haber leído, dice:

“Aunque soy no nacido, de naturaleza inmutable, y Señor de los seres, aún subyugando a Mi Prakriti, nazco por Mi propia Mâyâ. Cada vez que la virtud cede y la inmoralidad prevalece, entonces me organizo. Por la protección del bien, por la destrucción de los impíos, y para el establecimiento del Dharma, surgí en cada época “(Gita 4.6,7,8)

Cada vez que el mundo cae, el Señor viene a ayudarlo a avanzar; y así lo hace de vez en cuando y de lugar en lugar. En otro pasaje habla de este efecto: Donde sea que encuentres una gran alma de inmenso poder y pureza que luche por criar a la humanidad, debes saber que nació de Mi esplendor, que estoy allí trabajando a través de él.

Krishna habla de sí mismo como Dios, como lo hace Cristo. Él ve a la Deidad en sí mismo. Y él dice

“Nadie puede pasar un día fuera de mi camino. Todos tienen que venir a mí. Quien quiera adorar en cualquier forma, le doy fe en esa forma, y ​​a través de eso me encuentro con él …” (Gita, IV. 12. )

Bhagavad Gita

Ajo’pi sannavyayaatmaa bhootaanaam eeshwaro’pi san;
Prakritim swaam adhishthaaya sambhavaamyaatmamaayayaa.
4-6. Aunque soy no nacido y de naturaleza imperecedera, y aunque soy el Señor de todos los seres, aún gobernando sobre mi propia naturaleza, nazco de mi propio Maya.

Yadaa yadaa hola dharmasya glaanir bhavati bhaarata;
Abhyutthaanam adharmasya tadaatmaanam srijaamyaham.
4-7. ¡Siempre que hay una disminución de la justicia, oh Arjuna, y un aumento de la injusticia, entonces me manifiesto!

Paritraanaaya saadhoonaam vinaashaaya cha dushkritaam;
Dharma samsthaapanaarthaaya sambhavaami yuge yuge.
4-8. Para la protección del bien, para la destrucción del impío y para el establecimiento de la justicia, yo nazco en todos los tiempos.

Yo yo yaam yaam tanum bhaktah shraddhayaarchitum icchati;
Tasya tasyaachalaam shraddhaam taameva vidadhaamyaham.
7-21. Cualquiera que sea la forma en que un devoto desee adorar con fe, esa (misma) fe suya la hago firme e inquebrantable.

Yadyad vibhootimat sattwam shreemadoorjitameva vaa;
Tattadevaavagaccha twam mama tejom’shasambhavam.
10.41. Cualquier cosa que exista es gloriosa, próspera o poderosa, que sepa que eres una manifestación de una parte de Mi esplendor.

Se ha dicho en el Shiva Mahimnah-stotra:

“A medida que los diferentes ríos, partiendo de diferentes montañas, que corren rectos o torcidos, finalmente llegan al océano, entonces, Oh Shiva, los diferentes caminos que los hombres toman a través de diferentes tendencias, aunque parezcan diferentes, torcidos o rectos, todo conducir a ti “.

Answer 4

Las escrituras hindúes dicen que el mismo Dios es adorado por personas de todas las religiones y, por lo tanto, debe haber respeto mutuo entre las personas de diversas religiones . No es solo pedirle a los hindúes que respeten otras religiones.

Oh Partha! Quienquiera que me adore por cualquier camino, en verdad los acepto y los bendigo de esa manera. Los hombres en todas partes siguen mi camino.

Gita 4.11

Swami Tapasyananda en su Comentario sobre este shloka dice lo siguiente en este verso:

‘Este versículo es el principio fundamental de la religión universal. Donde quiera
se hace la adoración, solo se adora al único Ser Supremo. Nadie, excepto el sabio perfeccionado, puede adorarlo en su plenitud, ya que la mente humana solo puede comprender aspectos limitados de él. Cuanto más evolucione un individuo o una comunidad, más noble y completa será su concepción de la Deidad. Pero el hombre menos evolucionado también está adorando a la misma Deidad, comprendiendo los aspectos Suyos que su mente no desarrollada lo permitiría. Es como varias formas de un gran bloque de mármol. Cuanto más hábil sea el trabajador, más artísticas serán las formas extraídas del bloque. Incluso si es crudo, es del mismo bloque. Tales son las diversas concepciones de la Deidad; nadie puede afirmar que su concepción abarca todo de Él, porque no puede ser contenido dentro de la limitación de una mente, ya que una botella no puede contener todo el mar. Solo revela lo que uno es apto para recibir. Entonces, según las etapas de la evolución humana, habrá diferentes concepciones de la Deidad, y los seguidores de una, incluso si piensan que la suya es más refinada, no necesitan menospreciar a los demás como paganos o Kaffirs que adoran a Deidades falsas, y se consideran a sí mismos. solo como seguidores de la verdadera Deidad. Sea cual sea el camino, Dios se acerca al hombre a través de ese camino, y si la fe del votante es genuina, será llevado a formas de adoración cada vez más altas. Por lo tanto, los seguidores de cada religión deben respetar y aceptar la fe y la forma de adoración de otras religiones a pesar de las diferencias que seguramente prevalecerán en sus ideologías y prácticas. Porque es el mismo Dios que todos adoran. Del mismo modo que todos los ríos, a pesar de sus cursos divergentes, conducen al mismo océano, todas las religiones lo conducen a Él, es decir, llevan uno al mismo Dios que los inspira a todos. Esta enseñanza de Gita ha sido proclamada al mundo moderno por Sri Ramakrishna en su dicho: “Como tantas religiones, tantos caminos”.

Srimad Bhagavad Gita traducido por Swami Tapasyananda

Las escrituras hindúes también aconsejan a los hindúes que no practiquen otros credos.

Vyasa dice: “… El rechazo del propio credo, la práctica del credo de otras personas …… todo esto ha sido pronunciado por personas que conocen los deberes como actos que nadie debería hacer”.

Mahabharata Santi Parva Sección XXXIV-XXXV

Answer 5

No creo que se pueda encontrar en ningún lado. De hecho, recuerdo en Odisha, los templos con estas figuras en la entrada.
Aparentemente, existe una jerarquía de leones (hinduismo), elefantes (budismo), el hombre (jainismo). Entonces, algunos tipos de propaganda hindúes construyeron estas estructuras para defender su identidad y religión.
Definitivamente, el hinduismo, tal como lo conocemos en la foto de arriba, no pretende respetar a las otras religiones.
En cuanto a su preocupación:
Los hindúes, creo, nunca tuvieron profetas sino filósofos y artistas, y uno de esos artistas: Goswami Tulasidas, quien tuvo un profundo impacto en mi vida, escribió una vez:
हरि अनंत हरि कथा अनंता |
कहहिं सुनहिं बहु बिधि सब संता ||
entonces, relájate, y cada vez que contrarrestes a esas personas, solo pon estas palabras en el guión de la publicación.

Answer 6

Lo siento, no estoy al tanto de eso. Pero creo que es parte de la conciencia religiosa no odiar a otras religiones. No deberías molestar a esas personas que actúan como fanáticos. Porque no puedes convencer a todos. No entienden el significado de la religión. De todos modos, feliz navidad.