No existe tal cosa como controlar el sistema de castas: o luchas contra él y lo erradicas o estás controlado por él. Además, a diferencia de lo que la mayoría de la gente piensa que el sistema de castas es un problema solo si se determina por nacimiento o que antes era bueno pero luego inútil, Ambedkar ha señalado correctamente que la casta es una forma corrupta del sistema varna mencionado por Vedas y otros libros religiosos de hindúes. Piensan que solo se debería cambiar el sistema de casta, como solía decir Dayanand Saraswati, por mérito en lugar de janma o nacimiento. El problema con eso es que ¿quién puede decidir el mérito y, lo que es más importante, como dijo Ambedkar, quién puede garantizar que dicho sistema no pueda volver a corromperse, si lo ha hecho en el pasado?
Si tengo que terminar la casta por completo, hay tres cosas que haría:
1) Educación primaria universal: en todo el mundo, se ha visto que las percepciones de desigualdad entre los niños se reducen solo cuando estudian juntos en la misma escuela sentados uno cerca del otro, y estas percepciones de casta, clase o género se pueden eliminar a través de esta. Los padres lo saben. Es por eso que se les dice a los Dalits que no se sienten con niños de castas superiores en las escuelas de toda la India, o incluso cuando se les pide que no se sienten en la misma fila que los niños de las castas superiores mientras comen comidas de medio día en muchas escuelas de la India. Incluso se les pide que limpien los inodoros y se les recuerda cuál es su deber de casta. Los padres en Uttar Pradesh se negaron a enviar a sus hijos cuando escucharon que la comida de medio día será preparada por un Dalit. Dijeron que preferirían dejar que sus hijos mueran con hambre.
La única forma de resolver esto es internados donde los niños de todos los sexos, castas y religiones pueden estudiar juntos, jugar juntos y vivir juntos en albergues, sin ninguna interferencia de los padres. Cuando comen alimentos preparados por cocineros de todo tipo (cualquier casta, credo, sexo o religión) que son nutritivos e interactúan, su inocencia asegura que no crean en ninguna base de desigualdad. Eso es mas importante. La reserva en universidades no resuelve mucho ese problema. La casta termina cuando comenzamos a aceptarnos como iguales, y los niños están en la mejor posición para hacerlo, a diferencia de los adultos arraigados en la casta.
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2) Matrimonios entre castas: en realidad también se pueden agregar matrimonios interreligiosos, pero dado que la pregunta es sobre las castas, esto es muy necesario. En lugar de detener tales matrimonios, es hora de alentarlos por una razón simple: según la tradición hindú, el hijo de padres que pertenecen a diferentes castas no tiene casta o no tiene casta.
Esto es algo que Periyar y Ambedkar reconocieron muy temprano en sus campañas, y comenzaron a abogar por los matrimonios entre castas. Deberíamos promover esto y celebrarlo e incluso proteger a aquellos que estén interesados en emprenderlo. Por supuesto, tales matrimonios en esta etapa serán principalmente matrimonios amorosos.
3) Educación sobre ideologías contra la casta:
En una escala masiva, es importante que el gobierno emprenda la educación de tales ideologías de Ambedkar, Periyar, Phule y otros que han luchado contra el demonio llamado casta (Gandhi no luchó contra la casta, su lucha fue contra la intocabilidad: la casta es más que solo intocabilidad). Ya es hora de que se les dé el debido respeto y la importancia, y comenzamos a publicar lo que han dicho en varios idiomas y comenzamos a enseñar eso en las escuelas.
Si bien los niños pueden en su inocencia dejar de lado las barreras de la casta, uno debe saber por qué la casta está mal, de lo contrario no podrían desafiar a sus padres o pariente infiltrado en la casta, por lo que es muy importante.