La respuesta a esto variará según el Paddati seguido durante la instalación del templo y el Prana Pratishta de la deidad. Trataré de responder con base en mi (aunque pobre) comprensión de los diversos Paddatis.
Lo primero que debe recordar es que las deidades son de dos categorías: Dhruva Bera y Utsava Vigraha. La primera forma es inmóvil, y es la deidad principal. El segundo son las pequeñas formas festivas, que se pueden mover, y son las que desfilan por la ciudad en carros. El Dhruva Bera no se puede mover. El mantra de Visarjan implica cambiar la deidad como parte del proceso de pedirle a la deidad que desocupe el ídolo. Después de esto, se entiende que el ídolo carece del principio divino.
Algunos templos que deben transportar Utsava Vigrahas, por ejemplo a otra ciudad, realizan la ceremonia Shayan para dormir a la deidad y luego transportarla a ese estado. Es posible que esto se pueda hacer para un Dhruva Bera, pero no estoy seguro.
La única alternativa (y la menos deseable) es realizar Visarjan, cambiar el ídolo y luego realizar Prana Pratishta nuevamente. Sin embargo, nunca he encontrado un ejemplo en el que Prana Pratishta se realice en la misma deidad después de que se haya usado el mantra Visarjan.
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