Si compara las primeras religiones védicas en la India y el hinduismo contemporáneo, ¿cuáles son las principales diferencias que encontrará?

Answer 1

El hinduismo o Sanatan Dharma o la religión védica o cualquier nombre que le gustaría llamar, es principalmente una filosofía. La filosofía de que el Jeevatma, que es parte de Paramatma, toma varios cuerpos (plantas, animales, humanos, etc.) hasta que se ilumina, es decir, tiene una autorrealización de su verdadera naturaleza. Si comenzó a rebotarte, no te preocupes. Muchos se recuperan. El poder supremo, Dios, o llamarlo con cualquier nombre, había tomado varios avatares durante varios momentos en varios lugares, para salvar a la humanidad. Para ayudar a la gente común a entender esto lógicamente, se crearon muchas historias mitológicas con el tiempo. Cuando los invasores, tanto reyes cristianos como musulmanes, llegaron a la India, comenzaron a interpretar la forma de vida aquí y convirtieron todo en costumbres y rituales de una ‘religión’. Volviendo a su pregunta original, los Vedas (divinamente pasados ​​a los sabios) y los Puranas (comentario histórico) tienen muchas diferencias, pero en el fondo, tienen las mismas filosofías subyacentes.

Answer 2

Diferencia entre el culto védico y el hinduismo tradicional

¿Cuál es la religión de los Upanishads? Evolución espontánea del poder vital, nada más. ¿Qué está haciendo el hinduismo? Con capacidad académica están suprimiendo esta Verdad eterna, privando a la raza humana de este culto. ¿No has oído que en los últimos días si algún Sudra (el elenco más bajo en el período védico) escuchaba los himnos de los Vedas, el plomo derretido solía verterse en su oído. Qué significa eso? Si un ser humano toma conciencia de su derecho de nacimiento, entonces déjelo ser castigado de esta manera.

La adoración de los diversos dioses populares es temporal e inferior según los Upanishads

Los Upanishads han dicho contra la adoración de ídolos. ¿Sabes cuál es el defecto de la idolatría? Aquellos que adoran a los ídolos no tienen este conocimiento de que Dios está dentro de este cuerpo. Si les dices algo, se agitarán.

¿Ofreciendo flores a la diosa lo que están haciendo? El hombre se engaña a sí mismo, engaña al mundo entero. El significado yóguico de las flores son las células cerebrales. Aquellos que pueden brotarlos para alcanzar la Divinidad, entonces esa será la ofrenda adecuada.

Maitri Upanishad ha mencionado que la adoración de los diversos dioses populares es temporal e inferior:

Estas son, seguramente, las formas más importantes del Supremo, el inmortal, el Brahma sin cuerpo. A cualquiera que cada hombre esté unido aquí, en su mundo se regocija de hecho. Porque así se ha dicho. En verdad, todo este mundo es Brahma. En verdad, estas, que son sus formas principales, deben meditar y alabar, pero luego negar. Porque con estos uno se mueve más y más alto en los mundos. Pero en la disolución universal logra la unidad de la Persona, sí, de la Persona. [Maitri Upanishad 4.6]

Upanishad no ha mencionado dejar riqueza y mujer

En el mundo religioso de donde proviene el término de dejar riqueza y mujer, ¿puedes decir? En realidad, Buda dejó su reino y a su esposa para ir por austeridad. Y a partir de ese período, este término ‘Dejando mujer y riqueza’ se introdujo en el mundo religioso. Esto es hace unos 2500 años. Si argumenta que los Upanishads también han mencionado acerca de dejar la vida familiar, pero esto se ha introducido en los Upanishads después de la era de Buda. Es muy difícil concebir esto. Como, por ejemplo, ver: Rishi Jagyabalka tenía dos esposas, pero aún así logró el culto supremo (Brahmagyan).

Desde la era de Buda encontramos la referencia de la vida de monje. ¿Antes de eso encuentras alguna referencia? ¡No! Esos Rishis o Munis eran hombres de familia. Solían lograr el Culto Supremo dentro de sus vidas familiares. Astabakra Sanghita ha mencionado tan maravillosamente sobre el hombre de familia y el hombre no familiar. Él ha mencionado que aquellos que tienen lujuria y deseo, son hombres de familia y aquellos que carecen de lujuria y deseo, son hombres no familiares.

Rechazo de la actuación ritualista de los Vedas por los Upanishads

¿Si Upanishad ha descartado las actuaciones rituales de los Vedas? ¿Sabes cuando? Cuando los sacerdotes iban al lugar ceremonial de fuego, se burlaban de ellos diciendo: ‘procesión de perros, cantando, Om, déjanos comer, Om, déjanos beber’, y cuando los sacerdotes iban al lugar ceremonial, ciertamente estaban pronunciando Los himnos de los Vedas. Con esta burla de lo que querían decir? Estaban descartando los himnos de los Vedas, lo que significa que no estaban aceptando los Vedas. Pero no solo descartaron, sino que le dieron al mundo algo nuevo. Rishi Jagyabalka le decía a Usast Chakrayan: “Es tu alma la que es el ser interior de todos los seres”. Aunque no podían decir qué es el alma. ¿Pero qué tenemos aquí? El objeto al que se referían como alma es la forma de un ser humano vivo. Entonces, ¿qué prueba? No hay necesidad de himnos. No vayas a ningún lado, mírame: no conozco ningún himno, aún tengo toda esta riqueza espiritual en mi vida.

[Acerca de adorar a diferentes dioses y diosas, Maitri Upanishad menciona: los dioses son las formas más importantes del Supremo, el Inmortal, el Brahma sin cuerpo. En verdad, estas, que son sus formas principales, deben meditar y alabar, pero luego negar. Porque con estos uno se mueve más y más alto en los mundos. Pero en la disolución universal logra la unidad de la Persona, sí, de la Persona. (4.6)]

Entonces, ¿dónde está la diferencia entre Sanatan Dharma o culto védico y el hinduismo tradicional?

Swamiji (Swami Vivekananda) dice: “Todas las religiones del mundo no son más que hipótesis”. Si es correcto o no? Obtenemos dos aspectos: la cultura semítica y la región primordial: el culto ario (culto védico). Uno es dualismo, otro es monismo. ¿Qué pasa en el culto ario? Un hombre se transforma en Dios y toda la raza humana tiene su prueba. Lo que sea que llames culto ario o culto supremo, es lo mismo. Esto es un culto y ¿qué hace? La fuerza vital de un cuerpo humano se manifiesta a través de la evolución espontánea y envuelve a toda la raza humana.

¿Dónde está la raíz de este dualismo (que predomina en el hinduismo tradicional)? En primer lugar, crea una imaginación y eso permanece como imaginación para siempre, como resultado, la Verdad no está expuesta ‘. ¿Pero qué pasa en el culto védico? A través de la evolución del poder de la vida, el hombre vivo que logra la Divinidad envuelve a la raza humana estableciendo la unidad entre los seres humanos y la prueba será soportada por ellos. Pero él no sabrá nada.

¿Qué es vedanta? Saber quién soy y quiénes son todos estos seres humanos. Esta es la unidad. Eso significa, saber que afuera estoy viendo muchos, pero adentro ellos y yo somos uno, por supuesto en el mundo espiritual. Este es Vedanta.

Conclusión – El hombre es la verdad – La enseñanza de Upanishad

Han pasado tantos miles de años, Upanishad narra que Rishi Jagyabalka estaba diciendo: ‘Aquellos que adoran a otros, excepto a sí mismo, son como el animal ofrecido para las actuaciones rituales. Eso significa que son animales. ¡Qué tontería! Un hombre es Dios o Brahma. Oh! Toda la raza humana es Brahma o Dios. Y no debemos aceptar nada excepto la raza humana. Así que dejemos a los demás a un lado. Chandidas dijo: “Sobre todo el hombre es la Verdad, nada está por encima de eso”. Este ser humano vivo es la Verdad, nada más está ahí.

Entonces encontramos en Brihad-Aranyaka Upanishad: cuando un hombre (el sabio védico) piensa que está a punto de partir, le dice a su hijo: ‘Tú eres el Sagrado Conocimiento (Brahma). Eres sacrificio. Tú eres el mundo.

En verdad, lo que se ha aprendido (de los Vedas), la suma de todo, esto se expresa con la palabra ‘Conocimiento’ (Brahma). [1.5.17]

Answer 3

Las religiones anteriores eran una forma de vida. Ahora es una fuente para dividir la sociedad. Anteriormente era un compromiso para una buena vida, ahora es una capital para la supervivencia.

Answer 4

Personalmente, estoy feliz de que ya no estemos matando rebaños enteros de caballos y vacas en nombre de Dios agradable.