Barry tiene razón, esta es una buena pregunta.
Yo diría como una respuesta más corta y menos calificada que la suya, que se basa en 3 premisas principales que los teístas han estado explotando durante milenios:
- Avaricia humana genuina (deseo de más allá de la felicidad total) y miedo (a la muerte sin más allá). Es más fácil aceptar las promesas que nos traerían alegría y / o aliviarían la ansiedad.
- La cosa de la fe . A los teístas se les enseña a temer incluso cuestionar si Dios existe o no (lo que debilita toda su afirmación). La mayoría de los teístas tienen una actitud de “créanlo o no, no importa lo que me muestren o digan, la la la la la, no puedo escucharles, la la la la” actitud cuando se trata de mirar objetivamente la precisión de problema. Además de eso, ha logrado (muy molestamente, en mi opinión) convencer con éxito a la mayoría de la sociedad de que la “ fe ” en sí misma es una virtud, cuando todo lo que realmente parece es la suspensión intencional del pensamiento crítico. Lo mejor para cualquier estafa es disuadir el escepticismo.
- Adoctrinamiento de los jóvenes. Este es probablemente el más vital para la continuidad del teísmo, honestamente, y en mi opinión singular, les hace un mal servicio genuino. Los padres teístas (la mayoría de ellos con las mejores intenciones, estoy seguro) cubren a sus hijos con la cálida y acogedora manta de “Goddidit” antes de que incluso tengan una “teoría de la mente”. [1] Una vez que crecen lo suficiente como para comenzar a cuestionarse si esta creencia que les han dicho toda su vida es realmente cierta, ya están emocionalmente interesados. Encontrar formas de “hacer que tenga sentido” es la única opción viable para muchas personas (por lo que sus argumentos son en su mayoría simplemente patéticamente débiles. Están tratando de forzarlo a que tenga sentido). Por lo tanto, mantienen las inversiones que sus padres les obligaron a hacer hasta que tengan sus propios hijos y hagan lo mismo.
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[1]: La teoría de la mente (a menudo abreviada ToM) es la capacidad de atribuir estados mentales (creencias, intenciones, deseos, simulaciones, conocimiento, etc.) a uno mismo y a los demás, y a comprender que otros tienen creencias, deseos e intenciones que son diferentes de la propia.
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