¿Qué evidencia existe para refutar los relatos de los cuatro evangelios de la vida de Jesucristo?

Answer 1

No es exactamente algo que pueda refutar. Está lleno de milagros que violan las leyes de la física, pero para aquellos que los aceptan como verdaderos, el resto parece un punto discutible.

Los libros hablan ampliamente de personajes y lugares históricos, la mayoría de los cuales se corroboran en informes externos. Esto no prueba que sea cierto, por supuesto, pero obviamente no es contradictorio.

Hay algunas rarezas históricas, como el censo al que se hace referencia en Lucas. No se realizó un censo durante el reinado de Herodes el Grande, y el Censo de Quirino que tuvo lugar en CE 6 no exigía que las personas regresaran a sus “hogares ancestrales” (y la idea de que podrían hacerlo es absurda). No hay una fecha en la historia que permita todos los eventos, por lo que hay tanta incertidumbre sobre la supuesta fecha de nacimiento.

Otros eventos nominalmente notables quedan extrañamente sin registrar. No existe un evento astronómico ampliamente citado que corresponda a la “Estrella de Belén”, e incluso si lo hubiera, no puedo imaginar cómo seguirlo los hubiera llevado a una sola casa. ¿Podría detectar una casa, o incluso una ciudad, que está directamente debajo de un objeto astronómico, sin un poco de instrumentación? Tampoco hay ninguna corroboración de la Matanza de los inocentes, que parece el tipo de cosa que alguien podría haber notado.

Nuevamente, estos no son una prueba definitiva concluyente; Es bastante fácil inventar explicaciones. Esas explicaciones siempre me parecen forzadas, cuestiones de conveniencia diseñadas para apoyar una conclusión preexistente.

Lo que se vuelve aún más difícil de soportar en presencia de contradicciones internas. Existen, por ejemplo, los relatos conflictivos de cuántos burros Jesús cabalgó a Jerusalén:

Mateo 21: 7 Y trajeron el asno y el potro, y se vistieron con ellos, y lo pusieron sobre ellos.

Marcos 11: 7 Y trajeron el potro a Jesús, y le echaron la ropa; y se sentó sobre él.

Entonces, ¿un burro o dos? La primera imagen es algo absurda. Es muy probable que sea el resultado de una comprensión incorrecta de la profecía en Zacarías 9: 9: “Alégrate mucho, hija de Sión; grita, hija de Jerusalén: he aquí, tu Rey viene a ti: él es justo y tiene salvación; humilde, y cabalgando sobre un asno, y sobre un potro el potro de un asno “. Ahora se cree ampliamente que se trata de un idioma hebreo, una especie de apositivo. Parece que Mateo lo toma literalmente y pone a Jesús en una posición bastante ridícula. La descripción de Mark es menos improbable, pero independientemente, uno u otro está equivocado.

Y en ambos casos es obvio que el escritor es consciente de la profecía e intenta cumplirla. No está claro si solo están inventando el evento de una tela entera, o si un Jesús histórico estaba al tanto de la profecía y estaba tratando de hacerla realidad.

Hay otras contradicciones, como dónde nació Jesús (Belén o Nazaret), y dónde fue su familia después. Aquí hay una lista de muchos de ellos: 194 Contradicciones Nuevo Testamento

Como dije al principio, para las personas que creen en los milagros, no hay ninguna dificultad real para analizar el texto y dar explicaciones para estas contradicciones internas. Han tenido 2.000 años de experiencia en eso, y puedes hacer el mismo tipo de juego que los fanáticos de Star Trek tuvieron al reconciliar los guiones ridículamente contradictorios. Así que “prueba” simplemente no es una palabra que usaría aquí.

Pero creo que tendrías que ser bastante crédulo para tomar esto como un documento histórico. Si tiene que esforzarse tanto para explicar las contradicciones, ¿cómo puede saber que ha interpretado algo correctamente?

Answer 2

Trata de entender que los cuatro evangelios canónicos NO son historias o biografías. Son teología. Específicamente, son narraciones sagradas que transmiten ideas teológicas a través de historias que muchos oyentes (originalmente) y lectores (hoy) suponen erróneamente son históricas. En la antigüedad, no tenían televisión, películas, radio, periódicos, etc. diablos, ni siquiera tenían electricidad. La gran mayoría de los seres humanos se levantaron al amanecer, realizaron trabajos físicos durante todo el día y se acostaron poco después de la puesta del sol. Si llevaras una vida así, ¿qué preferirías escuchar alrededor de la fogata? Un sermón, lleno de palabras de diez dólares como “hermenéutica” y “aseidad”, o una buena historia desgarradora sobre David (que puede que nunca haya existido en el mundo real) o Moisés (que casi con seguridad nunca existió en el mundo real )?

En el siglo I d. C. no tenían grabadoras, cámaras de video, cámaras réflex ni periódicos. No tenían electricidad. (¡Diablos, ni siquiera tenían papel higiénico!) Tenían boca a boca y tenían historiadores genuinos como Yusef ben Mattathias, mejor conocido como Josefo. El primer evangelio canónico, Marcos (escrito alrededor del año 70 EC), utilizó el Salmo 22 como marco para la historia de Jesús. Mateo (ca. 85 CE) agregó algunos mitos sobre la natividad de Jesús. Lucas (ca. 120 d. C.) agregó algunos mitos diferentes, así como algunos falsos antecedentes. (Por ejemplo: el censo del que habló Lucas sucedió en 6-7 CE, cuando Jesús habría tenido entre 13 y 14 años.) Juan (ca. 130 CE) estaba escribiendo una refutación gnóstica de lo no gnóstico (y no canónico) Evangelio de Tomás, y el Cuarto Evangelio contiene (probablemente) ni una palabra de la historia.

Excepto por los mitos sobre la última semana de la vida de Jesús, que se basan en Ps. 22, CADA incidente en los evangelios canónicos y CADA milagro se remonta a las Escrituras hebreas. Por ejemplo, Mateo nos dice en 2: 13-18 que Herodes el Grande masacró a cientos o posiblemente miles de bebés y niños pequeños. Si esto hubiera sucedido en El mundo real, todo historiador que supiera sobre este monstruoso crimen habría escrito sobre él con tanta indignación que Roma no habría tenido más remedio que crucificar a Herodes. Este incidente aparece en el evangelio de Mateo porque Mateo quería que su comunidad de fe entendiera que Jesús era tan importante para el judaísmo como lo había sido Moisés, si no más; y de acuerdo con Éxodo 1:22, el rey (“faraón”) de Egipto trató de matar a Moisés masacrando bebés.

Si compara los evangelios canónicos con el leccionario judío, puede ver que los evangelios fueron diseñados para los primeros servicios de adoración. En los primeros años después de la Crucifixión, todos los miembros del Movimiento de Jesús en el mundo eran judíos. Habrían asistido a su culto sabático habitual el sábado, y habrían escuchado una lectura del leccionario judío, seguida de una lectura “borrador” de un pasaje que eventualmente se convertiría en un evangelio. Por ejemplo, un sábado cuando los judíos escucharían una lectura sobre Moisés teniendo poder sobre un gran cuerpo de agua (la separación del Mar Rojo), el Movimiento Judío tendría un pasaje difícil sobre Jesús teniendo poder sobre un gran cuerpo de agua ( calmar la tormenta).

Permítanme enfatizar esto: en el primer siglo, no había nada malo en inventar cosas como esta. Matthew NO estaba escribiendo un libro de historia, estaba escribiendo TEOLOGÍA. La mitad de las epístolas en el Testamento cristiano no fueron escritas por Pablo, sino por pseudo-Pablo, una escritura cristiana posterior bajo el alias de Pablo. En los siglos primero y segundo, cuando se escribieron estas epístolas, no había nada de malo en hacer tal cosa.

Murray Robinson tiene razón: no se puede demostrar que sea negativo. Y Styrmir Reynisson tiene razón: el Testamento cristiano fue escrito para apoyar “el mensaje fundamental” del cristianismo, NO para ser un equivalente del primer siglo de la Enciclopedia Británica .

MI punto es que no puedes fingir que la Biblia es un libro de historia cuando hay muchas historias REALES disponibles que contradicen la Biblia repetidamente. La Biblia es una colección de narraciones sagradas diseñadas para enseñar teología, NO declive y caída del imperio romano . Los mitos de la Biblia parecen un pato, caminan como un águila y graznan como un cisne, por lo que tratar de demostrar que no son un pájaro dodo es, en el mejor de los casos, una pérdida de tiempo.

Answer 3

Creo que las respuestas a esta pregunta carecen de evidencia sólida. Mark Hughes dice que los evangelios se contradicen entre sí en el momento del ascenso de Jesús al cielo. Pero

• Matthew nunca menciona el ascenso. Termina con la Gran Comisión: Entonces los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña donde Jesús les había dicho que fueran. Cuando lo vieron, lo adoraron; Pero algunos dudaban. Entonces Jesús vino a ellos y les dijo: “Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada. Por lo tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a obedecer todo lo que te he mandado. Y seguramente estoy contigo siempre, hasta el final de la era “. (Mateo 28: 16-20)
• Los primeros manuscritos de Marcos no contienen Marcos 16: 9-20, que describe el ascenso de Jesús.
• El relato en Lucas no menciona si Jesús ascendió al cielo el mismo día en que apareció en su tumba. Simplemente dice: Cuando los llevó a los [discípulos] a las proximidades de Betania, levantó las manos y los bendijo. Mientras los bendecía, los dejó y fue llevado al cielo. Luego lo adoraron y regresaron a Jerusalén con gran alegría. Y se quedaron continuamente en el templo, alabando a Dios. (Lucas 24: 50-53)
• El relato en Juan indica que Jesús estuvo con los discípulos con al menos más de un día. Jesús se le apareció a Tomás una semana después de que se le apareció a María Magdalena (Juan 21:26, una semana más tarde sus discípulos estaban en la casa nuevamente, y Tomás estaba con ellos).
• En Hechos, el autor (tradicionalmente considerado Lucas) menciona que Jesús se apareció a los discípulos durante un período de cuarenta días (Hechos 1: 3).

Tomo en serio las críticas a Mary Matthews , y estoy de acuerdo en que, dado que estos relatos se escribieron varias décadas después de los hechos reales, no es probable que los detalles de algunos hechos sean siempre correctos en el sentido moderno.

Si bien estoy de acuerdo en que la Biblia no debe verse como un texto histórico en el sentido moderno, no creo que los errores en los detalles, especialmente en los primeros años de Jesús, de los cuales los escritores de los evangelios no podrían haber sido testigos oculares ( porque fueron llamados cuando Jesús comenzó su ministerio), son evidencia suficiente para descartar todo en los evangelios como narraciones de mitos. Lucas dice muy claramente al comienzo de su relato: “Por lo tanto, dado que yo mismo he investigado cuidadosamente todo desde el principio, me pareció bueno también escribir un relato ordenado para usted, el más excelente Theophilus” (Lucas 1: 3), que esto es un relato de lo que él cree que realmente sucedió (Nuevamente, para aquellos que levantarán la bandera y dirán, “tantos errores”, repito que la tecnología de esa época no estaba a la par con lo que estamos acostumbrados ahora). Juan dice al final de su evangelio: “Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas y que las escribió. Sabemos que su testimonio es verdadero”. (Juan 21:24) Los autores de los evangelios tenían la intención de escribir lo que (recuerdan haber sucedido) realmente lo mejor que pudieron.

También me encantaría ver evidencia de Wendy Loftus sobre sus afirmaciones, ya que son bastante importantes.

También encuentro que la solicitud de Kendrick Brix es bastante injusta. No hay forma de tener lo que él llama una evidencia empírica observable y verificable de los hechos reales casi 2000 años después de la muerte de los testigos. Es un conjunto de posibilidades cero lo que está pidiendo, y por lo tanto lo considero insignificante. Supuestamente, los evangelios fueron escritos como testimonios para aquellos que no han presenciado los eventos por sí mismos y, a menudo, afirman que pueden ser corroborados por otros testigos oculares de los eventos, como lo hace John (ya citado). En la tecnología de hace 2000 años, los evangelios parecen ser una evidencia adecuada para presentar a los demás.

Por supuesto, enumeré estos pensamientos solo como razones plausibles por las cuales la evidencia en contra de los evangelios puede no ser tan simple como aparece en otras respuestas. No afirmo que mis pensamientos deberían convencer a otros de que la Biblia es verdadera (especialmente, literalmente verdadera); Observe que he reconocido que algunas contradicciones en la Biblia son preocupantes.

Pero si todo en los evangelios es una mentira, es una mentira muy mala. Los judíos esperaban al Mesías, quien creían que los salvaría de los romanos. Los discípulos también estaban entusiasmados con Jesús no porque lo entendieran, sino porque querían poder cuando la rebelión de Jesús tuvo éxito. Pelean por quién será el segundo al mando, por ejemplo, en Mateo 20: 20-34 (La madre de dos de los discípulos viene y le pide a Jesús que le otorgue a sus hijos el segundo y el tercero en el poder de Jesús Reino. Después de que los discípulos se enteran de esto, se enojan con los dos hermanos). Los primeros líderes de la iglesia se describen de la manera más vergonzosa. Todos los discípulos huyeron cuando Jesús fue arrestado, por temor a que también estuvieran en peligro (Marcos 14:50). La negación de Pedro de Jesús es un relato bien conocido (Marcos 14: 66-72). Son muy diferentes de lo que se convierten después de que Jesús murió (relato presentado en Hechos). En una cultura que no era la más amable con las mujeres, los evangelios describen muchas incidencias cuando se alaba a las mujeres por su fidelidad (la mujer con un frasco de alabastro, citado anteriormente), e incluso las mujeres gentiles contra las cuales los judíos eran muy hostiles (Mateo 15: 21-28, una mujer cananea cuya fe se prueba). Los primeros testigos de la resurrección de Jesús son mujeres (Marcos 16: 1-8). Los evangelios no podrían haber sido las mentiras más plausibles y bienvenidas que los autores podrían haber inventado si dispararan para ser aceptados por otros (especialmente cuando comenzaron su ministerio en Jerusalén después de la muerte de Jesús, y algunos de los evangelios parecían haberse dirigido a judíos específicamente como su audiencia, por el hecho de que hacen extensas referencias al Antiguo Testamento).

Nuevamente, esto no funciona como argumento para los evangelios, pero presenta algunas razones por las cuales es posible que los evangelios no sean descartados como mentiras. Por último, admito que podría no ser el juez más objetivo sobre este tema, ya que soy cristiano, pero espero que tampoco haya sido demasiado injusto con esta respuesta.

Answer 4

Los relatos evangélicos de la resurrección son evidencia para refutarla. Cada uno es diferente y contiene una gran cantidad de contradicciones internas que a menudo son de gran importancia (¿Jesús se levantó y ascendió al Cielo el mismo día, o estuvo en la Tierra durante un mes? Eso podría ser importante, por ejemplo, ya que un Hijo de Dios resucitado en la Tierra con personas durante un mes sería diferente de que regrese de entre los muertos y vaya directamente al Cielo).

Puedo ofrecer pruebas que de hecho son bastante fuertes: mi linaje familiar se remonta a los tiempos de Columbia Británica, y mi familia es la instigadora de un engaño de dos mil años. Nosotros escribimos la Biblia. Mis tatara-tatara-tatara-tatara-tatara-tatara-tatara-tatara-tatara-tatara-tatara-tatara-tatara-tatarabuela escribieron los Evangelios y, con la ayuda de sus familiares y amigos, plantaron evidencia por todas partes. Usaron los nombres de ciudades reales, algunos líderes reales y eventos históricos como guerras y otras cosas, pero lo usaron todo como telón de fondo para su historia sobre un hombre llamado Jesús y cómo era un mesías con seguidores, etc. Escribieron todos e incluso plantó pruebas falsas en otros escritos aquí y allá con personas famosas que conocían, para ayudar a perpetuar este engaño.

¿Puedes refutar que toda la Biblia y la religión no son solo el engaño de mi familia? ¿Cuál sería su argumento lógico en contra de mi afirmación? Tenga en cuenta, si señala otros escritos de la época, o fragmentos de supuesta evidencia arqueológica, mi familia ha estado haciendo este engaño durante siglos, por lo que plantaron esas cosas.

¿Alguien puede refutar los relatos de The Shining de Stephen King? Oh, lo sé, DICE que lo inventó todo, pero hay muchas cosas en ese libro, lugares, período de tiempo, incluso algunos nombres, echa un vistazo. Ellos existieron. Ese escritor podría estar afirmando haber inventado todo, de la forma en que podría pensar que estoy inventando mi reclamo acerca de que mi familia escribió la Biblia.

La evidencia de que no es cierto, por supuesto, es lógica y el hecho de que lo que está escrito en ese libro es inconsistente con lo que sabemos que es real. Demasiado de eso no cuadra. Del mismo modo, mi reclamo de que mi familia tira de un engaño y crea la Biblia carece de credibilidad …

Lo que nos devuelve a por qué los relatos del Evangelio son su propia refutación. Las evidentes contradicciones en una historia de tan vasta y singular importancia para toda la religión cristiana y, de hecho, para el corazón de la declaración del Nuevo Testamento sobre la divinidad de Jesús y su lugar como alguien que supuestamente nos dijo cómo vivir y cómo entrar. Cielo y evitar la condenación eterna, depende de si todos inventaron todo. ¿Derecho? Seguramente podemos estar de acuerdo en que si las personas que escribieron la Biblia lo inventaron, o no sabían de qué estaban hablando, y si la Biblia no es la palabra inerrante de Dios, eso es muy importante. Dado que supuestamente el destino de nuestras almas eternas depende de que sea inerrante y de que Jesús sea el verdadero mesías. Entonces, cuando esta parte tan importante de toda la historia se cuenta repetidamente pero no se suma, cuestiona cuán precisa puede suponer que es, lo que pone en duda cuán precisas pueden ser las afirmaciones derivadas de ella. Lo que pone en duda toda la divinidad y el reclamo inerrante. Lo que pone en tela de juicio la disposición de tu alma eterna.

Lo cual es evidencia contra la exactitud del relato de los Evangelios sobre la resurrección.