Lo primero que debe tener en cuenta sobre la Torá / Pentateuco es que hay múltiples autores y redactores del texto. Y no como, un autor escribió Génesis y otro escribió Éxodo. Hay evidencia de autoría diferente de un verso a otro en los primeros cinco libros de la Biblia. Si bien nadie sabe exactamente quiénes fueron estos autores, hay pistas sobre quién estaba escribiendo qué y cuáles fueron sus motivaciones en el texto.
¿Sabías que hay dos historias de creación al comienzo de Génesis, escritas por al menos dos autores? Un escritor está tratando de contar la historia del Dios Yahweh y el otro el Dios Elohim. El autor Elohist escribe una historia de creación de Génesis 1: 1–2: 4a mientras que el Yahwist escribe una historia de Génesis 2: 4b-3: 25. Léelos por separado, escribiendo las diferencias en las historias. Verá muy claramente dos cuentos diferentes de dos autores diferentes que pintan dos imágenes de la creación muy diferentes.
También hay dos narrativas de inundaciones con Noah, que son mucho más complicadas. Pero cuentan historias completamente diferentes si las lees en el orden correcto.
Lo que debe hacer es darse cuenta de que primero, el desarrollo del OT fue un juego de teléfono que duró 1000 años o más. En segundo lugar, las historias provienen de seres humanos que intentan darle sentido al Dios de Israel. Y tenían diferentes interpretaciones, diferentes motivaciones y escribieron en diferentes momentos en diferentes partes de la tierra. Más tarde, los editores trataron de entrelazarlos a todos en una sola historia (que explica las discrepancias y la confusión, a menudo de verso en verso), y aún más tarde, el resto de la Biblia se agregó a la narrativa de la Torá.
Ahora, la razón por la que ves que Dios habló a veces como Elohim y otras veces como Yahwist es porque los dos autores diferentes estaban hablando de dos Dioses diferentes. En el muy antiguo Cercano Oriente, cada tribu, pequeño reino u otro lugar tenía su propio dios. Y una de las creencias politeístas era que había un consejo divino de dioses. Sí, muy, muy temprano los judíos eran politeístas. Muchas veces las batallas cósmicas descritas en el Antiguo Testamento se consideran hoy ángeles y demonios, pero originalmente se escribieron como dioses del concilio. Entonces, en Job (que se cree que es el libro más antiguo del AT), el adversario de Dios no es Satanás, sino otro de los miembros del consejo divino que no estaba del lado de Job.
Los dos autores en Génesis tenían dos imágenes diferentes de estos acontecimientos cósmicos. Yahweh fue considerado el Dios único y especial del pueblo de Israel. Solo su Dios y nadie más (de ahí la elección y el Pacto y lo que no). El Elohist ve a El como el jefe del consejo. El dios de los dioses. A medida que los profetas y escritores posteriores desempacaron y desarrollaron aún más las historias que luego formarían la Biblia hebrea, verá el cambio de batalla cósmica (los autores posteriores unirán las piezas) para que Yahweh finalmente se convierta en el único Dios. Entonces, en el Salmo 82, cuando habla de Dios tomando asiento en la cabeza:
Dios ha tomado su lugar en el concilio divino;
en medio de los dioses tiene juicio:
2 “¿Hasta cuándo juzgarás injustamente
y mostrar parcialidad a los impíos?
Los eruditos creen que esto es el cambio del Dios israelita al jefe del consejo, explicando de una vez por todas cómo el Dios israelita se convirtió en “EL” Dios. Finalmente, la teología de la religión pasó a ser monoteísta. Y desafortunadamente, como otros aquí han declarado incorrectamente, esas viejas referencias de una interpretación antigua de la teología humana ahora se miran desde una lente trinitaria moderna. Los escritores antiguos no tenían concepto de la Trinidad hasta aproximadamente el siglo III d. C. La religión y las creencias cambiaron a menudo, por eso y cómo tantas religiones antiguas tienen historias similares (como las historias de inundación y creación).