Hay al menos 2 razones diferentes para esto.
(1) En primer lugar, sus citas son de textos Smriti que los humanos reconocen que fueron escritos. Por lo tanto, no hay duda de que Smritis se vuelve obsoleta a medida que envejecen. Además, los propios Smritis sugieren que todo lo declarado en un Smriti que despierte la indignación de las personas debe descartarse. He dado a continuación un ejemplo de tales consejos en un Smriti:
Sin embargo, descarte el deseo (kama) y la riqueza material (artha) si es contrario al Dharma; como también, cualquier uso o costumbre o reglas consideradas como fuente de Dharma si en cualquier momento condujeran a la infelicidad o despertaran la indignación de las personas. (Manu Smriti 4.176)
(2) En segundo lugar, la actitud hindú hacia las escrituras es diferente de la actitud abrahámica hacia las escrituras. Acharya Shankara, por ejemplo, en su Gita Bhasya 18.66 dice:
- ¿Por qué, a pesar de ser tan popular, Muni Tarun Sagar no acepta ningún regalo o efectivo en comparación con otros padrinos de la India?
- ¿Se están desviando donaciones a los templos hindúes de la India a organizaciones musulmanas (como el Hayy o las mezquitas / Madarasas), ya sea directa o indirectamente?
- Quiero tener un cambio espiritual, ¿por dónde debería comenzar?
- Mahabharata (epopeya hindú): ¿Y si Krishna hubiera fallado en convencer a Arjuna de pelear la guerra? ¿Qué / cómo los eventos en la guerra de Kurukshetra habrían cambiado debido a esto?
- ¿Por qué los hindúes aparentemente han elegido ignorar el significado literal de los textos sagrados?
“La apelación a la infalibilidad del mandato védico es errónea. La infalibilidad en cuestión se refiere solo a las fuerzas invisibles o apurva, y es admisible solo en lo que respecta a asuntos no limitados a la esfera de las percepciones directas, etc. … Incluso un cien declaraciones de sruti en el sentido de que el fuego es frío y no luminoso no resultará válido. Si lo hace, su importación tendrá que ser interpretada de manera diferente. De lo contrario, la validez no se le atribuirá. el conflicto con los medios de cognición válidos o con sus propias declaraciones puede imputarse a sruti “.
Yoga Vasistha Ramayan II.18 dice:
“La observación de un niño debe ser aceptada, si está de acuerdo con la razón; pero el comentario de Brahma mismo, el creador del mundo, debe ser rechazado como un popote si no concuerda con la razón “.
Sri Vacaspati Misra, otro filósofo de Advaita Vedanta, dice:
“Incluso mil declaraciones bíblicas no pueden transformar un frasco en un trozo de tela”.
“Las escrituras contienen una mezcla de arena y azúcar, por así decirlo. Es extremadamente difícil separar el azúcar de la arena. [19 de septiembre de 1884]
Uno no puede obtener un verdadero sentimiento sobre Dios a partir del estudio de los libros. Este sentimiento es algo muy diferente del aprendizaje de libros. Los libros, las escrituras y la ciencia aparecen como mera suciedad y paja después de la realización de Dios. [26 de octubre de 1884] ”
-Sri Ramakrishna citado en El Evangelio de Sri Ramakrishna
Por lo tanto, no es un gran problema para los hindúes si se descartan aquellas partes de Smritis que parecen anticuadas. Esto es sancionado por la tradición hindú misma.