¿Por qué un ateo sacrificaría su vida por una causa superior?

He sido ateo desde que tenía unos 13 años. Era ateo cuando me alisté en las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos, y habría puesto en riesgo mi vida si fuera necesario. Tuve la suerte de que nunca me llamaron para hacerlo Como paramédico de la ciudad de Nueva Orleans, cada noche entraba en situaciones en las que estaba físicamente en riesgo. Hoy, soy académico, pero aún estaría dispuesto a arriesgar mi vida por varias razones que no involucran ganancias personales. De ninguna manera soy único entre los ateos en esto. El beneficio personal, de hecho, es una de las cosas por las que es menos probable que me ponga en riesgo: después de todo, esta es la única vida que tendré.

Como Oliver Damian dijo muy bien, el hecho de que los ateos no cuenten con alguna recompensa en la otra vida, o la intervención de algún ser sobrenatural para arreglar las cosas, hace que sean más propensos a arriesgarse por una causa mayor. Los ateos han muerto en masa luchando en guerras a lo largo de los siglos, y por innumerables otros actos políticos y morales basados ​​únicamente en principios. La pregunta implica que los ateos no pueden tener un conjunto fuerte de creencias morales simplemente porque no creen en lo sobrenatural, lo cual es francamente insultante.

Por las mismas razones por las que los no ateos sacrificarían sus vidas.

Las personas religiosas pueden sacrificar sus vidas, cuando sienten una abrumadora obligación moral de hacerlo. Como los ateos también viven de acuerdo con los valores morales, en la mayoría de los casos, incluso los mismos valores que los que los rodean, están sujetos a los mismos sentimientos básicos.

Mientras ‘una causa superior’ no tenga que ser una causa dictada por un ‘ser superior’, los ateos no tienen más o menos probabilidades de sacrificarse por ella.

Por definición, para los ateos:

  1. no hay otra vida, esta es la única oportunidad de vida en este mundo que existe; y
  2. no hay un divino listo para ayudar e intervenir, depende de cada uno de nosotros cambiar y mejorar esta vida y este mundo como mejor nos parezca.

Por lo tanto, tendría más sentido para los ateos actuar y arriesgar sus vidas luchando contra las fuerzas que hacen de este mundo un lugar terrible para vivir porque ningún ser supremo lo haría por ellos y no tiene sentido vivir una vida de tranquila desesperación si Es la única vida que tendrás. Uno preferiría morir peleando antes que dejar que el tiempo pase hacia el olvido.

Por el contrario, las personas religiosas:

  1. puede soportar las cosas terribles en este mundo con la esperanza de ser salvo y vivir en un paraíso en el próximo mundo mientras uno permanezca ‘fiel’;
  2. puede culpar los males de este mundo a otros seres como el demonio y creer al final que su dios derrotará a este demonio (sin que ellos mismos hagan el trabajo pesado); y
  3. a veces puede hacer cosas terribles a los no creyentes porque eso es lo que su dios quiere que hagan, lo que puede hacer de este mundo un lugar terrible para los ateos y otros no creyentes de su dios particular.

Ahora, para situaciones más individuales como salvar a los niños que se ahogan, ayudar a los débiles, etc., creo que está evolucionado en nosotros por la evolución. Las personas que salvan a otras personas se convierten en héroes, y los héroes tienen mejores posibilidades de aparearse y transmitir sus genes que los no héroes.

Desde el punto de vista evolutivo, tiene sentido que una madre sacrifique su vida por su hijo, ya que lo que los ‘deseos’ de genes (tenga en cuenta las comillas de miedo) es la representación en la próxima generación y es más probable que un niño existente lo haga que un futuro niño potencial.

Sin embargo, la evolución no nos proporciona este tipo de cálculo frío, sino que nos proporciona sentimientos de apego a otras personas (y cosas) y las diferentes estructuras sociales cooptarán estos sentimientos. Los ejemplos incluyen el matrimonio, el ejército y, como usted señala, grupos religiosos. En cada caso, la emoción generada es que este cónyuge, la ventaja militar, la convicción religiosa es tan importante y necesaria para mí que arriesgaré mi vida en su protección.

Ya sea que elija definir actuar sobre esta emoción como ‘egoísta’ o no, depende de usted. Me sentiría horrible al ver a mi esposa ahogarse y no hacer nada para salvarla. ¿Soy por lo tanto * más * egoísta si salto y trato de rescatarla, arriesgando mi propia vida en el proceso, y menos egoísta si me paro en el banco, llorando infructuosamente ‘ayuda’?