Catolicismo: ¿De qué manera los escoceses no están de acuerdo con los tomistas?

Answer 1

1) La principal diferencia entre estos dos es filosófica (y no religiosa). Los escoceses (o todos los eruditos franciscanos posteriores) siguen las ideas neoplatónicas; son básicamente idealistas (significado platónico) y están extremadamente en contra de los métodos de pensamiento peripatéticos (aristotélicos). Por otro lado, los tomistas son los herederos medievales justos de Aristóteles a través de Ibn-e-Sina (Aviccena) y, de alguna manera, Ibn-e-Rushd (Averoes). Entonces, su base de ideas es muy diferente. ¡El otro problema filosófico entre estos dos está relacionado con el nominalismo tomista que a los escoceses no les gusta en absoluto!

2) La diferencia religiosa entre estos dos, supongo, se basa en sus diferentes antecedentes. Los pensadores franciscanos tienen más probabilidades de convertirse en escoceses y los pensadores dominicanos tienen más probabilidades de convertirse en tomistas. Es simplemente porque John Duns Scotus era un fransiscan y Thomas Aquinas era un dominicano.

Answer 2

Además de las nociones de esencia y existencia, Aquino tenía la noción de “acto de ser” ( esse ). John Duns Scotus y muchos otros, incluidos Agustín, Boecio, Anselmo, Suárez y otros dominicanos, no se suscribieron a la noción de un acto de ser. De esta diferencia filosófica fundamental, resultan otras diferencias.

Una notable es su comprensión / explicación de la inmortalidad del alma humal. Para Scotus y otros, no era demostrable y, por lo tanto, lo tomaron como una cuestión de fe. (Fue demostrable por la filosofía de Aquino.) Escoto mantendría que uno no puede conocer el alma humana como una sustancia con un acto de estar en su propio derecho individual creado por Dios. Vería al hombre, no al alma, como la sustancia creada por Dios.

Para Aquino (ST I, q.75, a.6) el alma tiene un acto de ser por sí misma y, por lo tanto, puede sobrevivir al cuerpo. Con su filosofía, solo Dios puede hacer que el alma no exista desde que la creó. Escoto también creía esto, por supuesto. Con Aquino también, el alma es una sustancia distinta del cuerpo.
La única diferencia es que para Escoto, la inmortalidad del alma no era un objeto de conocimiento sino uno de Fe.

El cardenal dominicano Cajetan se suscribió a la enseñanza de Escoto también más tarde en la vida y las razones para hacerlo son probablemente otra pregunta y en una perspectiva histórica de los acontecimientos y el pensamiento del momento en que todo debe provenir de la filosofía de Aristóteles para ser aceptado.

Recibo mis referencias de Etienne Gilson, The Elements of Christian Philosophy .

Answer 3

Hay varias cosas. Sin embargo, todos se reducen a la analogía del ser.