¿Dónde se fundaron las primeras iglesias? Religion mundo y la verdad de la vida

Las primeras iglesias, por supuesto, se encontraron en Jerusalén y sus alrededores. En las primeras generaciones, el cristianismo había penetrado y encontrado pie en varias comunidades de judíos que vivían en la diáspora, especialmente en lugares como Edesa, Antioquía, Alejandría, Damasco, numerosas ciudades de Asia Menor y Roma. Fuera de los límites del imperio romano, el cristianismo se extendió de maneras más limitadas, aunque finalmente se estableció El apóstol Tomás llegó tan lejos en la India, en lo que ahora es la región de Kerallah. Las primeras tres generaciones del cristianismo se mantuvieron prácticamente dentro de las áreas asociadas con las principales áreas metropolitanas del imperio romano y algunas de las principales áreas metropolitanas de Persia e India.

El cristianismo de Persia se separó en gran medida del cristianismo del imperio romano cuando la mayoría de ellos siguieron las enseñanzas de Néstor con respecto a la naturaleza de Cristo y su relación con la Divinidad. El cristianismo nestoriano, aunque casi extinto ahora, a excepción de algunos lugares en Irán e Irak, en un momento se extendió hasta China, Japón y Corea. Los cristianos nestorianos se encontraron en China y Japón desde al menos los siglos VII al XI. Una esposa de Kublai Khan era una cristiana nestoriana, al igual que su hijo de Khan. En Corea, su esfuerzo subyace en el desarrollo de lo que ahora se conoce como el script Hangul. En Japón, su última comunidad se disipó y el sitio de su última Iglesia en Kioto cuando se incendió fue reemplazado por lo que ahora es un templo budista muy prominente. Algunos aspectos del cristianismo nestoriano influyeron en la iconografía budista, la meditación y el desarrollo de la idea de “budas salvadores” dentro de las expresiones orientales del budismo.

También hay evidencia, aunque lejos de ser concluyente … pero muy sugerente, de que los primeros misioneros irlandeses de los siglos IV al VI establecieron algunas comunidades de corta duración en la costa este y las montañas vecinas de Appalichan. Hay dos sitios en particular que despiertan interés. Ambos están marcados con lo que parecen grabados de pistas de “pavo” entremezclados con varias pictografías picoteadas en paredes de roca protegidas. Lo interesante es que si se ejecuta una línea de base a través de las “pistas de Turquía”, parecen ser inscripciones de Ogham que ofrecen alabanzas a Dios en el viejo irlandés. Uno está asociado con una espiral solar que es tocada directamente por un rayo de luz que penetra una hendidura de roca en la mañana de Navidad. El otro está asociado con un voladizo sobre lo que parece ser un áspero altar de piedra labrada. Cerca del altar debajo de una inscripción que parece ser un nombre personal, se encontró una tumba humana y un análisis genético del ADN del hueso reveló que la persona enterrada estaba relacionada genéticamente con los irlandeses y no con ninguna tribu indígena nativa americana conocida. El nombre sobre los huesos es el mismo que uno de los que supuestamente viajaron con St. Brendan. Una vez que se verificó ese ADN, un fragmento de los huesos se mantuvo como reliquia en un puñado de iglesias ortodoxas en el sur junto con un icono de San Brendan y sus santos compañeros.

Coincidiendo con estas inscripciones de huellas de pavos que bien pueden ser oghams es el área que los indios nativos americanos de esa región identificaron las áreas donde se encontraron estas pictografías como lugares prohibidos / peligrosos / quizás malditos. Las personas que iban allí corrían el riesgo de morir. Bien podría haber sido que esos monjes irlandeses trajeron consigo algunas enfermedades a las que tenían resistencia, pero las poblaciones locales no … lo que sin duda fue el caso cuando llegó De Soto mil años después. Cuánto de lo que estos monjes enseñaron a las poblaciones locales penetradas está abierto a interpretación, pero un descendiente de nativos americanos que sé que es ortodoxo y familiar con estos oghams cree que ciertas ideas del “Gran Espíritu”, así como cosas como atrapasueños (elaboraciones a partir de cruces celtas originales) se remontan a ellos … pero aun así, es incierto, y no hay suficiente evidencia real para decir con certeza … solo para tomar nota del material cultural que parece sugestivo y susceptible a lo probable contenido del aporte / influencia monástica irlandesa.

Dicho esto, la interpretación de las pictografías / huellas de pavo como escritura ogham se discute seriamente, ya que el análisis arqueológico original aparentemente no era muy estricto y fue impulsado por una serie de presentimientos y suposiciones. Eso, por supuesto, no significa que fuera necesariamente incorrecto … simplemente descuidado y, por lo tanto, disminuye la confiabilidad de las conclusiones resultantes. Sin embargo, los hallazgos del ADN dan una pausa seria.

Una crítica seria de los hallazgos de Fell, etiquetándolos como un engaño o pseudociencia,
http://cwva.org/ogam_rebutal/wir…

Una defensa limitada pero más generosa de algunas de las ideas y hallazgos de Fell, si no su metodología de un científico arqueológico real muy conocido y familiarizado con los escritos y artefactos de los nativos americanos: http://www.theatlantic.com/past/…