¿Crees que la mujer judía que presentó una demanda solicitando la exhumación de una mujer negra de un cementerio judío está motivada por el racismo?

Answer 1

Despojando el artículo de la mierda contextual nos queda con esto:

Lo que está en discusión en el caso de Balaban es el lenguaje sobre el uso del cementerio en un acuerdo entre la Congregación Ahavath Achim y la antigua Congregación de Ayuda Judía de Colchester que fue aprobada cuando los dos grupos se fusionaron en 1999. El acuerdo dice que la congregación fusionada “no permitirá a nadie -La fe judía será enterrada dentro de los límites de las filas A a H de dicho cementerio o cualquier otra propiedad del cementerio de la … congregación “.

1999, Acuerdo para reservar filas AH solo para judíos.

Según las minutas de la reunión de la junta de congregación, Balaban estuvo presente cuando la junta en 2009 aprobó por unanimidad reservar una sección del Cementerio de la Congregación de Ayuda Judía de Colchester para parejas interreligiosas, sus hijos no judíos y otros no judíos.

Si por “estaba presente” se entiende “estaba presente y era miembro de la junta”, entonces podemos concluir de manera “unánime” que ella aprobó esta práctica. De lo contrario, no sabemos su opinión.

Steer es la única persona enterrada allí. Cuatro personas blancas han reservado parcelas en la sección interreligiosa, pero Balaban no cuestiona su compra o uso de las parcelas, según los abogados tanto del demandante como del acusado. Las cuatro personas incluyen una pareja interreligiosa que está casada y otra pareja que no lo está.

Si ella estaba en el tablero y previamente aprobó la noción de dejar a un lado una sección interreligiosa, entonces disputar contra el entierro de un individuo interreligioso contradice su propia postura. De lo contrario, todavía no sabemos su opinión.

Entonces, si ella es para entierros interreligiosos pero disputa el entierro de una mujer negra sin contestar los entierros de personas blancas, entonces parece que hay discriminación racial. Si ella nunca aprobó los entierros interreligiosos, aquí hay múltiples escenarios. Una es que los “blancos” todavía están vivos y ella está tratando de persuadirlos para que se deshagan de su reserva. Steer es la única persona enterrada allí hasta el momento, el hecho de que sea negra puede no tener nada que ver en este caso, es lamentable que sea la primera persona en esa sección. La Sra. Balaban pudo haber iniciado una demanda contra la primera persona que fue enterrada allí, independientemente del color de su piel y ella pudo haber usado otras medidas mientras la persona todavía estaba viva. No hay mención de esto en el artículo.

Otro escenario es que, sí, ella contiende que una mujer negra fue enterrada allí.

Estoy seguro de que algunas personas se vuelven cálidas y confusas al leer acerca de cómo vivía Balaban en Cuba y cómo la Sra. Steer estaba interesada en el judaísmo, pero eso no nos dice nada. El artículo no es concluyente para proporcionar una posición completamente resistente al agua, pero si tomo en cuenta las probabilidades de una cosa u otra, entonces creo que es más probable que el racismo sea un factor en este caso. Si el artículo solo hubiera proporcionado si ella estaba o no “presente y en el pizarrón”, entonces habría sabido lo suficiente como para decidirme.

Dada la información actual, estoy poniendo mi dinero en el racismo. Ella perderá el caso.

Answer 2

Me resulta menos útil especular sobre los “motivos” de las personas (según la pregunta) que evaluar sus acciones y declaraciones. En lugar de condenar o alabar a una persona (o sus motivos inferidos) como racistas o antisemitas o similares per se , es mejor centrarse en su conducta.

Hay algunos hechos disputados; por ejemplo, si ella hizo comentarios despectivos basados ​​o referidos a la raza.
Sin embargo, ella niega haber hecho tales comentarios y afirma que no es racista ni está motivada por la raza. (En cualquier caso, este no es un caso de una doctrina racial explícita, sino más bien las preocupaciones sobre la animosidad que se infiere del comportamiento hacia los afroamericanos).

Mientras tanto, parece que la disputa puede explicarse, lógicamente y a la luz de las leyes y costumbres judías comunes, en términos de un desacuerdo sobre el entierro de los no judíos. En otras palabras, es plausible que la raza del difunto no sea el tema central, sino más bien el estatus del difunto como no judío.

Entonces, para la pregunta principal: no necesariamente una conducta racista y plausiblemente coincidente con un enfoque de rechazo al entierro cerca de no judíos, de conformidad con las normas judías comunes. (Y cuestionando la sabiduría de tratar de juzgar el carácter de una persona basándose en un artículo de noticias).

¿Perderá ella la demanda? No lo sé, pero sospecho que la decisión no se basará en nada relacionado con la raza del difunto (o el presunto racismo del demandante).

Answer 3

Probablemente sea racista. La sinagoga dice que los no judíos pueden ser enterrados en esa sección del cementerio, ¿verdad? Entonces no debería haber ningún problema con el hecho de que ella está enterrada allí. Simplemente resulta ser la única persona enterrada en esa sección hasta ahora. Hay blancos no judíos que han reservado parcelas allí, pero nadie los cuestiona. Entonces, ¿qué otra explicación hay?

Answer 4

No veo ninguna evidencia de que se trate de racismo.

El enlace en la pregunta en sí está muerto.
Pero, googlear el tema da otros informes de noticias.

Estos son los hechos relevantes que se quedan fuera de las respuestas de las personas:

Es contra la ley judía que los no judíos y los judíos sean enterrados en el mismo cementerio.

La sinagoga era ortodoxa que seguía estas reglas.

Se fusionó con otra sinagoga que no lo hizo.

Como parte de la fusión, acordaron que la unidad recién fusionada permitiría enterrar a los no judíos en ciertas áreas del cementerio, PERO solo en los casos de cónyuges no judíos casados ​​con judíos; y los cónyuges serían enterrados uno al lado del otro.

El caso en cuestión involucra a una persona no judía que no era cónyuge sino simplemente a alguien que fue enterrado allí. Según los informes, pidió ser enterrada en el cementerio judío porque “era pacífico”

Por lo tanto, viola el acuerdo hecho en el momento en que las sinagogas se fusionaron, así como la ley judía.

Balaban sostuvo que el área de entierro interreligiosa recientemente establecida, donde Steer fue enterrado, fue designada para judíos y sus cónyuges o compañeros de vida no judíos y otros miembros de la familia. La congregación afirmó que los estatutos permiten el entierro de personas de cualquier fe, estén o no relacionadas con un judío.
En la fusión, Ahavath Achim adquirió la propiedad del cementerio de Jewish Aid, que incluía un área boscosa no desarrollada que fue autorizada para su uso como cementerio interreligioso en 2009.
Según el nuevo acuerdo, el cementerio interreligioso estará disponible para los judíos y su cónyuge o pareja no judía, y sus hijos, nietos y otros miembros de la familia. Las dos áreas estarán separadas por una cerca prescrita halachicamente, diseñada según las recomendaciones del rabino Avrohom Sternberg de Chabad del este de Connecticut.
“Esto es lo que quería lograr desde el principio, antes de la demanda”, dice Balaban, quien cubrirá dos tercios del desembolso de la cerca. “Pero el comité del cementerio se negó a levantar una valla kosher”.
Las dos áreas de entierro han sido separadas por una cerca parcial, que Sternberg sugirió que se extendiera en ambos extremos.

“Parece que la mayoría de los miembros de la sinagoga no entendía completamente lo que la Sra. Balaban estaba tratando de lograr”, dice Rutchik. “Señora. La afirmación de Balaban fue que el comité del cementerio no tenía derecho a enmendar el acuerdo de fusión entre las dos sinagogas y que la creación de un cementerio interreligioso nunca fue aprobada formalmente por los miembros. Con sus impulsos, ella ha conservado este cementerio judío con su integridad y también ha creado un cementerio interreligioso adecuado “.
James Seger, presidente de la Congregación Ahavath Achim, se hizo eco de los últimos desarrollos en un correo electrónico al Ledger: “Me complace decirle que el problema legal básico se ha resuelto con ambas partes firmando un acuerdo de solución. Por lo tanto, el caso ha sido desestimado. Ahora estamos en el proceso de cumplir mutuamente nuestras obligaciones como se detalla en el acuerdo de conciliación “.
“Esperamos que la congregación siga adelante y atraviese un período de curación, porque los esfuerzos de la Sra. Balaban han creado una gran animosidad”, dice Rutchik. “Los costos para la señora Balaban y la sinagoga fueron desafortunados y creo que esto podría haberse solucionado sin ir a la corte”.
Rutchik dice que, aunque Juliet Steer no calificó para el entierro en el cementerio interreligioso bajo el nuevo acuerdo, no cree que el entierro sienta un precedente. “La sabiduría aquí era no molestar a esa señora y seguir desde allí y eso es lo que todos estamos haciendo”, dice.
Dos años después, la demanda del cementerio judío es desestimada