¿Por qué sus devotas no consideran / personifican a las Diosas hindúes como amantes?

Answer 1

¡Esta es una pregunta interesante! La respuesta se aclararía si analizamos la mitología hindú y los libros de texto religiosos.

Antes de comenzar con la explicación, diría que no todos los dioses masculinos son considerados amantes. Por ejemplo, toma a Hanuman, Ram, etc. De hecho, creo que Krishna es el único que es tratado como un amante por muchos. El resto de los Dioses solo tienen excepciones, lo cual también es cierto para las Diosas. Ahora déjame comenzar con la explicación.

(fuente: Celebrando Sri Krishna Janmashtami)

¡Si miras la mitología de Krishna, verás que él es considerado como un epítome del amor ! A diferencia de otros personajes mitológicos como Ram, etc., donde el enfoque se centraba principalmente en el asesinato de demonios, una gran cantidad de trabajo hermoso se centra en la infancia y la juventud de Krishna. Primero ha sido destacado como un niño travieso, robando y comiendo mantequilla de todos los hogares. Muchos devotos se enamoran de esta dulce e inocente característica de él. ¡También molesta a todos los Gopiyans, pero siempre solía robarles el corazón con su melodioso tono de flauta y aura “Divina”! La mitología nos dice que todos los gopiyans solían amarlo profundamente. ¡Y luego su amor con Radha se celebra incluso hoy! Solía ​​haber ” Raas-Leela “, donde se creía que bailaba con Radha y con todas las gopiyans. Cada Gopi lo consideraba como su amante. Por lo tanto, en nuestra mente, su imagen es la de un amante 🙂 Estas características han inspirado a poetas, escritores, pintores y otros desde tiempos inmemoriales. Por lo tanto, muchos de sus devotos lo consideran un amante.

fuente: KRISHNA: RAAS LEELA

Ahora, si nos fijamos en el texto y la mitología asociados con las diosas, siempre se ha demostrado que protegen a este mundo de los demonios como Mahishasura, Shumbh-Nishumbh, etc., brindando refugio a todos en este universo. Tienen varias manos que portan armas terribles y una mano que derrama bendiciones sobre los devotos (lea la respuesta del usuario de Quora sobre ¿Por qué las diosas hindúes están representadas con más de un conjunto de armas?). Cuidan de todos los seres y están con ellos siempre, ¡ como las madres ! Guían a los seres en tiempos de dificultades y siempre les proporcionan buena fortuna: todas estas son características de una madre y, por lo tanto, las diosas se consideran madres. En todos los textos como Durga Saptshati o Srimad Devi Bhagavata Purana, las diosas consideran a los seres como sus hijos y, por lo tanto, todos los llamamos Maa o madre.

fuente: Navratri, Navaratri, Durga pictures, Hindu, Kali Maa, Durga Images

Answer 2

Primero, déjenme aclarar sobre “Bhakti Yoga”. No es una cosa de “Krishna”, una cosa de “Vishnu” o algo que sucedió en la época medieval (movimiento bhakti / sufi). Krishna lo menciona en el Gita en el Mahabharata, pero tampoco fue la primera vez que Bhakti Yoga encuentra una mención, ni la primera vez que tampoco se decía el Gita.

Ok, ahora que hemos terminado con Bhakti Yoga, lo conectaré con Diosas. ¿Qué mejor autoridad sobre Bhakti Yoga y Diosas que el Devi Bhagavatam? La Devi, la energía primordial misma, explica los caminos que los devotos pueden tomar para realizarla. A diferencia del Señor Krishna, ella afirma categóricamente que el Bhakti Yoga es el camino más elevado. Luego continúa explicando cómo hacerlo.

Ahora aquí está el problema. Ella también es la encarnación de la belleza y la juventud. Cada vez que ella ha luchado contra asuras / danavas, se enamoran de ella y luego la han deseado. El amor es lo que representa el bhakti yoga, no la lujuria. Som ha mencionado sobre los tantriks. No me refiero a generalizar, pero los tantriks, especialmente los aghoris, se establecen objetivos elevados para sí mismos, hacen preparativos rigurosos de pre penance y fallan con frecuencia cuando su amor se convierte en lujuria. Por qué, incluso Vishwamitra, uno de los bramharishis, se enamoró de la lujuria (aunque el raj yoga era su camino, no el bhakti yoga). Los cruzados experimentados siempre han aconsejado pensar en Devi como la Madre y no el Amante si realmente quieres tener éxito. ¡Hay decenas de historias de éxito de sadhus que han prestado atención a este consejo!

Answer 3

Krishna es la excepción en el hinduismo, no la regla. Realmente no hay grandes efusiones de amor romantizado para ninguna de las otras deidades hindúes más allá de Krishna, ni siquiera para Shiva, que de otro modo es la encarnación de la sexualidad y adorada en forma de falo simbólico (lingam).

Es importante tener en cuenta que el culto amante de Krishna es completamente no sexualizado y debe sus orígenes tanto al legendario philandering de Krishna que era polígamo como a un amante reconocido de miles de mujeres, así como a la filosofía del bhakti yoga en el que la salvación es posible a través del amor devocional constante.

Se supone que Krishna tiene más de 16,000 esposas como adulto, y fue la consorte amorosa de muchas otras mujeres llamadas gopis (vestidos de vaquera) durante sus años de pastoral adolescente. El más importante entre estos amantes era Radha y el amor entre ella y Krishna era de una naturaleza tan trascendente que la mantenía por encima de cualquiera de sus esposas u otras consorte como su verdadero amor y una diosa por derecho propio. El amor de Radha por Krishna se elevó más allá de lo físico y se considera más como un amor piadoso y consumidor que sirve como ejemplo para todos aquellos que desean rendirse a lo divino. Algunos adoradores de Krishna modelan su devoción hacia él después de los sentimientos que Radha tenía y, como resultado, son los amantes femeninos durante su adoración a él. No hay otro modelo superior de amor romántico entre las deidades del panteón hindú y ningún otro culto de amantes que pueda igualar la intensidad de este.

A este amor ejemplar por lo divino se suma la práctica hindú del bhakti yoga, que nuevamente se limita casi exclusivamente a los devotos de Krishna. En Bhakti yoga, la premisa es que cantar el nombre de Dios, o el enfoque incesante y la meditación en lo divino pueden conducir a la autoconciencia sin la necesidad de que la comprensión o la teología se interpongan en el camino. Los yoguis bhakti tienden a dividirse en dos campos distintos: aquellos que adoran al niño Krishna lleno de travesuras y un potencial divino ilimitado; o aquellos que lo adoran como el principesco rebaño de vacas rodeado por las gopis pero golpeado sobre todo por Radha. Es el último grupo el que representa el culto del amante en el hinduismo.

Volviendo a su pregunta: “¿Por qué sus devotas no consideran ni personifican a las Diosas hindúes como amantes? La razón de esto es que, aparte del ejemplo de la devoción de Radha por Krishna, no existe una mitología que preste su apoyo a tales nociones. Como regla general, la adoración a los dioses tiene la forma de suplicante a inmortal y no está inspirada en ninguna forma de relación o emoción humana. Asumir que habría una reciprocidad romántica sería un sacrilegio y no sería aceptable. La única dulce excepción a esta noción es la de Krishna, que ofrece su amor a quienes lo aman inocentemente y completamente a través de la rendición continua y extática.

Radha y Krishna adoraron como amantes

Krishna y Radha rodeadas de gopis

Un devocional hindú muy famoso y estimulante que celebra el amor embriagador que Mira (legendario devoto de Krishna) tenía por Krishna. Al escuchar la canción, obtienes una sensación de alegría, caos y rendición.

Answer 4

Aquí está mi hipótesis.

Las palabras clave para este nayika bhavana (sentimiento de amante) es “servir” y “rendirse”: el devoto quiere servir a la forma de Dios y rendirse por completo. En la sociedad patriarcal, era la norma que la mujer sirviera / se rindiera al hombre en lugar de viceversa. Mientras que la madre tenía una posición exaltada y servir a la madre era una virtud valiosa, y rendirse a la madre que todo lo amaba también era normal.

Además, recuerde que cuando Andal / Meera desarrolló el amor por Krishna / Vishnu, realmente no fue desde un punto de vista “lujurioso”. Para ellos, no había otro mundo que su forma personal de Dios, y servir / rendirse a esa forma de Dios era el objetivo de su existencia. Andal dice “Krishna, mi único deseo es ser tu pariente en todos mis janmas … deja que todos mis otros deseos se borren por completo” (Tiruppavai – Chittram chiru) Querían servir solo a este Dios y no a ningún esposo “humano” – esposas se esperaba que sirvieran a sus esposos entonces y eligieron servir solo a Dios como esposo / amante.

Ahora, llegando al culto de la diosa, en la cultura patriarcal habría sido imposible imaginar a la diosa como esposa y esperar servir a esa diosa; después de todo, los hombres no servían a sus esposas. es decir, si uno pensara en una diosa como esposa / amante, se esperaría que la diosa sirviera al devoto en lugar de viceversa. Mientras que, era fácil imaginar a la diosa como madre y servir y rendirse a ella.