¿Es el catolicismo una religión basada en obras?

Answer 1

Esto de nuevo?

4.7 Las buenas obras de los justificados

37. Confesamos juntos que las buenas obras, una vida cristiana vivida en fe, esperanza y amor, siguen la justificación y son sus frutos. Cuando los justificados viven en Cristo y actúan en la gracia que reciben, producen, en términos bíblicos, buenos frutos. Como los cristianos luchan contra el pecado toda su vida, esta consecuencia de la justificación también es para ellos una obligación que deben cumplir. Así, tanto Jesús como las Escrituras apostólicas exhortan a los cristianos a presentar las obras de amor.

38. Según la comprensión católica, las buenas obras, posibles gracias a la gracia y la obra del Espíritu Santo, contribuyen al crecimiento de la gracia, de modo que la justicia que proviene de Dios se preserva y se profundiza la comunión con Cristo. Cuando los católicos afirman el carácter “meritorio” de las buenas obras, desean decir que, según el testimonio bíblico, se promete una recompensa en el cielo para estas obras. Su intención es enfatizar la responsabilidad de las personas por sus acciones, no cuestionar el carácter de esas obras como regalos, o mucho menos negar que la justificación siempre sigue siendo el regalo inmerecido de la gracia.

39.El concepto de preservación de la gracia y crecimiento de la gracia y la fe también lo tienen los luteranos. Enfatizan que la justicia como aceptación de Dios y compartir la justicia de Cristo siempre es completa. Al mismo tiempo, afirman que puede haber crecimiento en sus efectos en la vida cristiana. Cuando ven las buenas obras de los cristianos como los frutos y signos de justificación y no como los “méritos” propios, sin embargo también entienden la vida eterna de acuerdo con el Nuevo Testamento como una “recompensa” inmerecida en el sentido del cumplimiento de la promesa de Dios. al creyente [Ver Fuentes para la sección 4.7].

5. La importancia y el alcance del consenso alcanzado

40. La comprensión de la doctrina de la justificación establecida en esta Declaración muestra que existe un consenso en las verdades básicas de la doctrina de la justificación entre luteranos y católicos. A la luz de este consenso, las diferencias restantes de lenguaje, elaboración teológica y énfasis en la comprensión de la justificación descrita en los párrs. 18 a 39 son aceptables. Por lo tanto, las explicaciones luteranas y católicas de la justificación están, en su diferencia, abiertas entre sí y no destruyen el consenso con respecto a las verdades básicas.

41.Así, las condenas doctrinales del siglo XVI, en la medida en que se relacionan con la doctrina de la justificación, aparecen bajo una nueva luz: la enseñanza de las iglesias luteranas presentada en esta Declaración no cae bajo las condenas del Concilio de Trento . Las condenas en las Confesiones Luteranas no se aplican a la enseñanza de la Iglesia Católica Romana presentada en esta Declaración.

42. De este modo, nada se quita de la seriedad de las condenas relacionadas con la doctrina de la justificación. Algunos no eran simplemente inútiles. Quedan para nosotros “advertencias saludables” a las que debemos atender en nuestra enseñanza y práctica. [21]

http://www.vatican.va/roman_curi…

Answer 2

Los católicos creen que somos salvos por la gracia, dada gratuitamente por Dios, quien nos ama y desea solo el bien para nosotros. Una señal de las profundidades de este amor es que Dios nos envió a su Hijo unigénito, para invitarnos a volver a la gracia y mostrarnos el camino. No podemos hacer nada para ganar tal gracia; cualquier cosa que podamos ofrecer ya se debe a Dios (y más, ya que estamos paralizados por el pecado).

Sin embargo, habiendo recibido la gracia y entrando en una relación renovada con Dios como nuestro Padre amoroso, podemos ofrecer obras de acuerdo con nuestra fe, no para ganar la salvación basada en nuestras obras, sino para ser mejores personas, más en sintonía con la voluntad de Dios y al Evangelio Nuestras obras son una parte esencial de vivir en gracia. Recuerde Mateo 7: 24,26: “Todos los que escuchen estas palabras mías y actúen sobre ellas serán como un hombre sabio que construyó su casa en la roca … . Y todos los que escuchen estas palabras mías pero no actúen sobre ellas serán como un tonto que construyó su casa en la arena. . . “No solo escuchamos la palabra de Dios, sino que debemos vivir en fe, actuar según la Palabra o no significa nada. Nuestras obras no nos salvan, sino que nos hacen más efectivos para vivir el Evangelio, evitar el pecado y ser buenos testigos a la gracia y el amor de Dios, pero solo dan fruto cuando estamos conectados con Dios, es decir, cuando recibimos la gracia.

Entonces, el punto esencial es que necesitamos gracia, o las obras no tendrán ningún efecto. Somos una religión basada en la gracia .

Answer 3

De preguntas frecuentes sobre la Iglesia Católica

¡Por qué los católicos creen que las buenas obras son necesarias para la salvación! ¡No dice Pablo en Romanos 3:28 que solo la fe justifica!

Los católicos creen que la fe y las buenas obras son necesarias para la salvación, porque tal es la enseñanza de Jesucristo. Lo que Nuestro Señor exige es “fe que obra por caridad” (Gálatas 5: 6). Lea Mateo 25: 31-46, que describe el Juicio Final como basado en obras de caridad. El primer y más grande mandamiento, dado por Nuestro Señor mismo, es amar al Señor Dios con todo el corazón, mente, alma y fuerza; y el segundo gran mandamiento es amar al prójimo como a uno mismo. (Marcos 12: 30-31). Cuando el joven rico le preguntó a Nuestro Señor qué debía hacer para ganar la vida eterna, Nuestro Señor respondió: “Guarden los mandamientos” (Mateo 19:17). Por lo tanto, aunque la fe es el comienzo, no es el cumplimiento completo de la voluntad de Dios. En ninguna parte de la Biblia está escrito que la fe sola justifica. Cuando San Pablo escribió: “Porque consideramos a un hombre justificado por la fe, sin las obras de la ley”, se refería a obras propias de la antigua Ley judía, y citó la circuncisión como un ejemplo.

La Iglesia Católica no enseña que las buenas obras puramente humanas son meritorias para la salvación; tales obras no son meritorias para la salvación, según su enseñanza. Solo esas buenas obras realizadas cuando una persona está en estado de gracia, es decir, como una rama que extrae su vida espiritual de la Vid, que es Cristo (Juan 15: 4-6), solo estas buenas obras trabajan para nuestra salvación, y lo hacen solo por la gracia de Dios y el mérito de Jesucristo. Estas buenas obras, ofrecidas a Dios por un alma en estado de gracia (es decir, libres de pecado mortal, con la Santísima Trinidad habitando en el alma), son por lo tanto sobrenaturalmente meritorias porque comparten la obra y los méritos de Cristo. Tales buenas obras sobrenaturales no solo serán recompensadas por Dios, sino que son necesarias para la salvación.

• http://www.columbia.edu/cu/augus … (Recurso Católico Romano)

Ver también: La visión católica romana sobre la justificación http://carm.org/roman-catholic-v… (Recurso protestante)

Answer 4

Creemos que somos salvos solo por gracia. Nuestra fe sería inútil sin la gracia de Dios. Pero preguntar si necesitamos obras en nuestra relación con Dios es como preguntar si necesitamos asumir la responsabilidad en el matrimonio. Por supuesto, porque no hacer nada es inútil. Lo mismo con ser cristiano, la fe sin obras está muerta.