Teísmo: ¿Cuándo y por qué la gente comenzó a creer que Dios vive fuera del universo físico?

Answer 1

Los budistas y otros no teístas no creen en un dios, por lo que no es relevante si camina por la tierra o pisa fuerte en el cielo.

El dios de los paganos continúa caminando por la tierra. Creo que esto es cierto para los hindúes, pero no estoy seguro.

En la tradición judeocristiana-islámica, hay un punto de partida muy claro. Después de todo, Jesús estaba pisoteando la tierra.

Entonces, mire más de cerca la tradición judeocristiana-islámica o, como dicen algunos, el Dios del desierto.

En la tradición del desierto, históricamente, Dios estaba en todas partes.

Pero no mucho después de que la fe cristiana se hizo cargo del Imperio Romano, el imperio comenzó a desmoronarse. Ahora, si Dios está de tu lado y tu lado está perdiendo, eso puede ser un poco fastidioso.

Pero no se preocupe, es por eso que las grandes máquinas de fe burocráticas (también conocidas como religiones) tienen teólogos, para conciliar la realidad con los sistemas de creencias. Y Dios sabe, ellos ganan su paga.

Entonces, la respuesta a su pregunta realmente viene en dos partes.

Comenzamos con el primer emperador cristiano de Roma, Constantino I. En la historia, su conversión y la posterior conversión del Imperio Romano se llama cambio Constantiniano. Constantino (criado cristiano por su madre) gana una batalla que atribuye a la intervención del Dios cristiano. Luego comienza una purga de veinte años de paganos del Imperio. Para cuando su hijo, Constantinius II, es emperador, todo el poder del imperio se está enfrentando a los inquilinos y templos anteriores, y se están quemando libros, propiedad de herejes confiscados y cosas desagradables que les están sucediendo a dichos herejes.

El imperio rebota en esta pista durante unos 100 años. Luego, los visigodos, liderados por Alarico I, saquean Roma en 410 CE. La ciudad eterna había caído,

Aquí es donde Agustín de Hipona entra en la historia. Obviamente, si Dios está de tu lado, no puedes perder. Pero tu perdiste. ¿Cómo puede ser esto? Partiendo en gran medida del maniqueísmo (Wikipedia, la enciclopedia libre) y los neoplatónicos, Ausgustine argumenta que hay dos mundos, uno que él llama la Ciudad del Hombre y el otro la Ciudad de Dios.

En su obra seminal (De Civitate Dei contra Paganos o La ciudad de Dios), Agustín sigue la noción de Platón de un mundo material y un mundo ideal / etéreo que el maniqueí interpretó como un mundo de luz y uno del mal. Agustín va con el mundo del hombre y el mundo de Dios. Cielo y tierra.

Esto es rápidamente adaptado por la Iglesia. Los materialistas y los paganos ahora están verboten. La civilización occidental cae en la edad oscura solo para volver a la luz cuando las Cruzadas traen de vuelta a Aristóteles (y Tomás de Aquino tiene que volver a visitar la Ciudad de Dios e integrar a Aristóteles escribiendo Summae Theologica, pero esa es otra historia).

Entonces, para responder a sus preguntas,

¿Cuando? Elegiría la “fecha de publicación” de La Ciudad de Dios, que fue en algún momento después de 410 CE cuando Roma cayó y la muerte de Agustín en 430 CE.

¿Por qué? La disonancia cognitiva y la crisis existencial resultante sufrida por Agustín de Hipona después de la caída de Roma.

Para el contexto, Mohammed estaba hablando con el ángel Gabriel que comienza en 610 CE, o doscientos años después. Mahoma fue un revolucionario liberal socialista, pero esa es otra cuestión.

Answer 2

La teología no ha cambiado. Solo nuestro entendimiento. Dios siempre ha sido atemporal y existe fuera de nuestro mundo natural.

Entonces, si bien cambiamos a esto, no es porque constantemente lo estamos alejando de poder encontrarlo. Es porque estamos entendiendo mejor lo que estamos leyendo.

(esta respuesta podría ser un desastre gramatical, si es así, me disculpo)

Answer 3

Su pregunta tiene una variedad de respuestas dependiendo de a qué concepción y tradición de Dios se refiera. Dado que ha habido algo como la teología, la cuestión de dónde reside lo divino ha sido prominente en las mentes (principalmente del sacerdocio). A lo largo de la historia, se documentan debates exhaustivos y atemorizantes a lo largo de la historia, construyendo y refutando argumentos sobre dónde está, exactamente, si, de hecho, se puede pensar que está en cualquier parte o si, de hecho, está en todas partes a la vez. El cielo, si vamos a tener una visión cristiana de la consulta, durante mucho tiempo se pensó que estaba más allá de las esferas celestes que componían la cosmología pre-copernicana, más allá de las estrellas. Eso fue antes del siglo XV. Entonces, para la mayoría de la cristiandad, al menos para la parte del lomo del segundo milenio, Dios ha estado colgando su sombrero más allá de la realidad visible. En lo que se entiende que consiste la realidad mundana ha sufrido una mayor modificación en los últimos 600 años que la concepción del cielo y su ubicación.

Answer 4

La mayoría de las religiones a lo largo de la historia mundial tienen el universo emergente de materiales existentes como parte de eventos naturales. Las deidades están dentro del universo. Entonces, la idea de una deidad externa es relativamente nueva y no está presente en la mayoría de las religiones.

El Antiguo Testamento de la familia JCI tiene un proceso de creación de algo de la nada. Tiene un creador que hizo algo de la nada. ¿O es eso realmente lo que dice la historia? Comparando las palabras reales con la idea de que el universo está hecho de materiales existentes, se puede ver fácilmente que dice eso. Para mí, esto dice que la idea de un creador externo es más nueva que las palabras de Génesis.

Tener un creador externo tiene su propio conjunto de problemas. El universo es todo lo que existe. Un creador externo como tal no existe. Ese no es solo un juego de palabras, es una falla genuina en la idea de un creador. Además, si un universo requiere que exista un creador, entonces un creador necesita un creador de creadores y así sucesivamente en una secuencia infinita. Los creacionistas esquivan ese problema citando una “primera causa”, pero las secuencias infinitas no tienen un comienzo.

La idea de un creador externo parece ser menos antigua que las historias del Antiguo Testamento, menos antigua que Abraham, pero al menos tan antigua como la era de Jesús.

Answer 5

Yo diría que en algún lugar de la edad media, alrededor de 1600, y principios de 1800. Esto se basa únicamente en el hecho de que este período representa la era del descubrimiento científico, con los filósofos fundamentales Descartes y Kant. El primero es el punto de referencia para la filosofía occidental moderna, el segundo es a quien debe enfrentarse cualquier metafísico.

Answer 6

Los teólogos comenzaron a afirmar que sus dioses viven fuera del universo físico poco después de que los no creyentes comenzaron a señalar que no podían encontrar a esos dioses en ninguna parte del universo físico.

Pero una proporción muy grande de teístas aún cree que sus dioses “viven”, sea lo que sea que eso signifique, dentro del universo físico, e intervienen habitualmente en los eventos cotidianos. Cualquiera que haya hecho un milagro como evidencia de su fe obviamente cree que su deidad puede tener una presencia física si así lo desea.

Y, por supuesto, hay buenas razones psicológicas para esto. Un dios que puede brindarle ayuda material cuando lo necesite es un dios en el que vale la pena creer. Un dios que tiene prohibido permanentemente brindar cualquier tipo de ayuda es un dios que solo un teólogo podría amar.

Answer 7

El argumento del “Viejo Dios de las brechas”.

Primero Dios comenzó en una montaña, luego subimos las montañas y Dios no estaba allí. Qué…?
Entonces dios estaba en los cielos, y volamos a través de los cielos y dios no estaba allí. Qué…?
Entonces Dios estaba en el espacio exterior, y fuimos y miramos hacia el espacio, y Dios tampoco estaba allí. Qué…?

Ahora que hemos mirado por todas partes, parece que Dios AHORA es totalmente sin espacio y sin tiempo. Qué…?
Qué conveniente, parece que, sin importar lo que hagamos, este dios siempre está fuera de nuestra vista. Sin embargo, quiere desesperadamente que todos lo sepamos y creamos y lo amemos … ¿Qué …?

Haga una búsqueda de ‘El dragón en mi garaje’ y ‘Tetera de Russell’.

Si realmente hay un dios, seguramente el mayor logro de este dios debe ser; ser capaz de permanecer tan completamente invisible e indetectable como para parecer prácticamente inexistente.

Ahora eso es lo que yo llamo un milagro …

Answer 8

No es casualidad que “los cielos” sea sinónimo de “cielo”. En el pasado, todo lo que no se podía entender cayó en el reino de este dios o esa diosa. Hizo la vida más fácil para relajarse.

El “cuándo” es un poco difícil de precisar, pero probablemente esté estrechamente relacionado con el momento del “por qué”. El “por qué” es simplemente porque la ciencia logró construir un modelo del Universo que se remonta al punto del comienzo del Universo: no se requieren dioses.

En lugar de admitir la derrota, la gente religiosa simplemente movió a su maestro fuera del Universo físico y siguió creyendo.