¿Cómo ven los eruditos bíblicos la resurrección de Jesucristo?

Answer 1

La beca sobre la Resurrección de Jesús se puede dividir en dos grandes escuelas, que pueden denominarse “conservadoras / tradicionales” y “liberales / críticas”.

La posición cristiana conservadora / tradicional

El primero sostiene que la Resurrección es un evento histórico y que en realidad sucedió. No es sorprendente que todos los eruditos que ocupan este cargo sean cristianos conservadores / tradicionalistas. Entre los principales argumentos que presentan en apoyo de su posición están:

1. La Iglesia Post-Resurrección – Después de la muerte de Jesús, sus seguidores estaban asustados y confundidos, pero pronto esto cambió y se volvieron audaces y francos y declararon abiertamente que había resucitado de entre los muertos. Esta transformación solo puede explicarse si la resurrección realmente sucedió.

2. La tumba vacía : todas las cuentas coinciden en que tres días después de su muerte se descubrió que su tumba estaba vacía. Esto significa que debe haber resucitado de la muerte.

3. Testigos tempranos del Jesús resucitado : Pablo nos dice que él mismo vio al Jesús resucitado y que los Doce Discípulos y más de 500 más también lo hicieron. Estaba escribiendo dentro de las dos décadas posteriores al evento, por lo que debe haber ocurrido.

4. Testigos femeninos : el testimonio de las mujeres no se consideraba válido en el judaísmo del primer siglo, pero los evangelios representan a las mujeres como los primeros testigos de la tumba vacía. Esto significa que es poco probable que esta historia esté inventada y debe estar en la tradición porque realmente sucedió.

La posición crítica / escéptica

Algunos cristianos liberales y todos los eruditos seculares, por otro lado, no están de acuerdo en que la resurrección haya sido histórica. Señalan que los estudios de sectas apocalípticas que están decepcionados por una predicción que no se hace realidad o la muerte de su líder en realidad no se desvanecen, sino que generalmente encuentran una manera de reinterpretar el evento para que coincida con sus expectativas originales. como sea posible. Entonces, para la temprana secta de Jesús reinterpretar su muerte como un cumplimiento de su misión mesiánica, no una refutación de ella, tiene sentido. Dado que estos judíos creían que se acercaba una limpieza apocalíptica del mundo, acompañada de una resurrección de los muertos para que Yahvé los juzgara, también tiene sentido que decidieran que Jesús, de alguna manera, había resucitado de entre los muertos y ascendido a Dios como prefiguración de esta resurrección general venidera.

Señalan que el primer relato de la resurrección, de Pablo en 1 Corintios 15, no habla de una resurrección física. Pablo habla acerca de Jesús resucitado apareciendo a varias personas y luego dice “lo último de todo … se me apareció”. Esta es una referencia a su visión del Jesús resucitado en el camino a Damasco y usa el mismo verbo griego (ὤφθη- ser visto, ser percibido, aparecer) para su visión y para las apariciones anteriores a los discípulos. En la misma carta dice que los cuerpos de aquellos que resucitarán de entre los muertos en el próximo apocalipsis serán espirituales en lugar de físicos y concluye esto haciendo referencia a la resurrección de Jesús. Entonces, la evidencia más temprana indica que la primera concepción de la “resurrección de los muertos” de Jesús se basó en visiones e ideas espirituales en lugar de un evento físico. Las historias de una resurrección física solo llegan más tarde y se desarrollan en el período comprendido entre cuando Pablo estaba escribiendo y cuando los evangelios llegaron a ser establecidos.

También notan discrepancias en los relatos evangélicos de la resurrección, como contradicciones sobre quién visitó la tumba y lo que vieron allí. El hecho de que estas cuentas aumenten en detalles y elementos impresionantes muestra que estas son historias que están creciendo en la narración. Por ejemplo, en gMark, el primer evangelio, los testigos de la tumba vacía se encuentran con “un joven con una túnica blanca” (Marcos 16: 5). En el gLuke posterior, esto se ha convertido en “dos hombres con ropa que brillaba como un rayo” (Lucas 24: 4). Luego, en Mateo, se convirtió en “un ángel del Señor (que) bajó del cielo y, yendo a la tumba, hizo rodar la piedra y se sentó sobre ella. Su apariencia era como un rayo, y su ropa era blanca como la nieve. ” (Mateo 28: 2) El último evangelio también describe otros detalles espectaculares, como un terremoto, muchas otras personas que se levantan de entre los muertos y entran en Jerusalén e incluso tiene una guardia en la tumba de Jesús que queda estupefacta por los acontecimientos. Ninguno de estos elementos memorables se encuentra en ninguno de los otros relatos evangélicos, por lo que se argumenta que está claro que esto es evidencia de que las historias se desarrollaron en detalle y bordaron la sofisticación con el paso del tiempo.

En respuesta a los argumentos conservadores anteriores, los estudiosos más críticos señalan:

1. No se sigue que, debido a que los seguidores de Jesús revivieron y revisaron su creencia en Jesús como el Mesías, esto fue porque en realidad resucitó de entre los muertos. Como se señaló anteriormente, los estudios sociológicos muestran que los grupos apocalípticos como este generalmente se recuperan de la decepción al encontrar una manera de reinterpretar los eventos para alinearlos con sus expectativas originales. Esto parece ser lo que sucedió con la secta de Jesús. Las ideas originales sobre la resurrección hablan de esto como un evento espiritual que involucra visiones e incluso los relatos del evangelio hacen que los discípulos se reúnan con extraños y solo “los reconozcan” como Jesús más tarde. Los relatos de una resurrección física parecen ser un desarrollo posterior y muestran evidencia de crecimiento y desarrollo con el tiempo.

2. No es cierto que todos los relatos de la Resurrección mencionen una tumba vacía. Pablo no hace referencia a esto en 1 Corintios, donde está tratando de convencer a la comunidad en Corinto de que creer en la resurrección de Jesús es esencial para su fe. Entonces, si la tumba vacía se conocía en esta etapa temprana, es extraño que no la mencione mientras presenta su caso. La tumba, como otros detalles de su muerte y resurrección, parece ser un detalle agregado a las historias más tarde y se basa en una referencia al “Siervo Sufriente” en Isaías, una figura que la secta de Jesús vio como referida a Jesús, siendo “asignado una tumba con los ricos” (Isaías 53: 9).

3. Como se señaló anteriormente, el relato de Pablo sobre la resurrección es uno de visiones y cuerpos espirituales, no de tumbas vacías, terremotos, ángeles descendentes y un Jesús revivido físicamente que luego asciende al cielo. Esos otros elementos no aparecen hasta más tarde y luego crecen y se desarrollan en la narración.

4. La afirmación de que las mujeres testigos no se creían en el judaísmo del primer siglo a menudo se hace, pero está respaldada por muy poca evidencia. Lo que sucedió en los tribunales judíos no es relevante aquí; lo que cuenta es si el testimonio de las mujeres fue aceptado en fuentes textuales o historias. El historiador judío Josefo relata varios episodios en los que nos dice explícitamente que la única fuente es el testimonio de mujeres que fueron testigos de los eventos, por lo que está claro que el testimonio femenino fue aceptado, en contra de lo que se basa este argumento.

Entonces, pensar en la resurrección en la erudición moderna difiere ampliamente y de ninguna manera es aceptado incluso por todos los eruditos cristianos que fue un evento histórico por el cual Jesús realmente resucitó físicamente de entre los muertos. Muchos eruditos cristianos liberales consideran que la resurrección es una realización espiritual o una revelación mística en lugar de un evento físico. Y los eruditos no cristianos consideran que es totalmente poco histórico y simplemente una reacción de culto psicológico ante el impacto de la ejecución del líder de la secta.

Answer 2

Mary, una adolescente, está en el cuarto mes de su embarazo no matrimonial. Los padres de Mary llegaron a saberlo. Inmediatamente hicieron el matrimonio de María con José, un viudo con hijos. Joseph estaba al tanto del embarazo de Mary, pero no tuvo problemas para aceptar a la adolescente embarazada. El embarazo fue un secreto y para evitar la desgracia pública, la pareja tuvo que manipular 3-4 meses de embarazo. Por lo tanto, cuando se acercaba la fecha de vencimiento, la pareja abandonó en secreto Nazaret para ir a otra aldea. Para mantener un secreto estricto, la pareja seleccionó un administrador remoto para la entrega. José y María con Jesús regresaron a Nazaret después de dos años y medio. Esa vez Jesús tenía 2 años y 5 meses, pero le dijeron que tenía 2 años y 1 mes para los aldeanos. En realidad, Jesús nació el 10 u 11 de septiembre debido a que su cumpleaños cambió al 6 o 7 de enero (Navidad armenia o copta), exactamente 4 meses lunares después.

Jesús era el hijo no casado de María. Por esa razón, Jesús no sabía quién era su verdadero padre y esto le dolió. Entonces Jesús consideró a Dios como su padre. Inspirado por Juan el Bautista, Jesús comenzó a predicar a campesinos y pescadores. Jesús cortejó a su audiencia, que en su mayoría era pobre y desesperada, al dar esperanza de que el Reino de Dios vendrá pronto. Algunas personas lo confundieron con el Mesías judío prometido. Jesús disfrutó de personas que lo llamaban el Mesías. Jesús ahora quiere un reconocimiento total como el Mesías en todas las tierras judías. Jesús encontró la oportunidad de presentarse como el Mesías en Jerusalén montando en un burro durante la fiesta de la Pascua. La confianza de Jesús creció cuando aumentó el número de sus seguidores. Jesús provocó los poderosos establecimientos judíos en Jerusalén.

Judas se unió a la Motley Crew de Jesús con grandes expectativas, que se unió a alguien que creía que era el Mesías o que tenía elementos divinos. Pero Judas no pudo presenciar ninguna actividad mesiánica o divina de Jesús, aparte de montar deliberadamente en un burro para cumplir las profecías del Antiguo Testamento. Judas estaba desilusionado. Entonces Judas decidió ayudar a entregar a Jesús al Sanedrín para que examinaran y verificaran el mesianismo y la divinidad de Jesús.

Los guardias del templo arrestaron a Jesús en el Jardín de Getsemaní y lo llevaron al Sanedrín. El Sanedrín le pidió a Jesús que proporcionara pruebas de su reclamo del Mesías y el Hijo de Dios ‘. Jesús no pudo proporcionar pruebas; todos se burlaron de él y lo abofetearon. El Sanedrín descubrió que Jesús era culpable de fingir y engañar. Al día siguiente, Jesús fue presentado ante el gobernador romano Poncio Pilato para la aprobación de la pena de muerte. Pilato le dijo a Jesús: “Tú dices que eres el Mesías, por lo tanto, el rey de los judíos, el hijo de Dios, realizó milagros; si es así, haz un milagro aquí, para que yo pueda liberarte”. Jesús no lo hizo. La crucifixión confirmó. Jesús fue crucificado por los romanos en el Gólgota.

Judas nunca esperó que Jesús fuera condenado; solo quería examinar la credibilidad de Jesús. Pero después de ver las consecuencias de su acción, Judas sintió remordimiento y se castigó a sí mismo.

José de Arimatea, un discípulo secreto de Jesús y un maestro en hacer cosas en secreto. José de Arimatea tomó posesión del cuerpo de Jesús y lo enterró en una tumba. Nicodames también estuvo presente en el entierro.

• El entierro se celebró en la noche; Es extremadamente improbable que las mujeres (Mary Magdeline y otras) estuvieran presentes en el cementerio, incluso si lo fueran, el cementerio en Jerusalén era un lugar muy desconocido para estas mujeres galileanas y en la oscuridad sería muy difícil localizar el lugar exacto del entierro. . Además, las mujeres de Galilea deben haber quedado terriblemente devastadas porque no habrían observado ni recordado nada correctamente.
• De la Biblia podemos ver que los romanos y los judíos no estaban preocupados por la resurrección de Jesús, solo les preocupaba que los discípulos robaran el cuerpo de Jesús. Entonces, la situación debe ser que era realmente posible robar el cuerpo si alguien quisiera.
• El entierro se llevó a cabo en la tumba de José de Arimatea. La “resurrección” supuestamente sucedió en su propiedad, pero él guardó silencio. No proporcionó su versión del evento ni veneró el sitio de la resurrección.
• José de Arimatea y Nicodemo fueron las dos personas con Jesús (cuerpo muerto) después de su crucifixión. Ambos le dieron a Jesús un entierro real y una plataforma para su resurrección. ¡Pero Jesús no los encontró después de la resurrección! ¡Ninguno de los dos dio cuenta de la resurrección de Jesús! Entonces la evidencia circunstancial está en contra de ellos.

José de Arimatea, Nicodames y otros discípulos de Jerusalén estaban muy enojados y quieren vengarse. Entonces hicieron un plan para fingir la resurrección. Trasladaron el cuerpo de Jesús a otra tumba e hicieron la tumba original vacía y la mantuvieron abierta.

La decisión de proteger la tumba se tomó al día siguiente (sábado), es decir, 20 horas después de entregar el cuerpo de Jesús a José de Arimatea. Los guardias recibieron instrucciones de proteger la tumba desde el atardecer hasta el amanecer. José de Arimatea mostró la segunda tumba a los guardias cuando llegaron el sábado por la noche y los guardias tomaron posición en la segunda tumba. El sol salió el domingo, los guardias no encontraron nada inusual y abandonaron la tumba inmediatamente después del amanecer.

Ahora viene la María Magdalena y las otras mujeres. María Magdalena no tenía idea de la ubicación de la tumba; Encontró muchas tumbas vacías y se preguntó. Además, José de Arimatea no quería que las mujeres y los discípulos pasaran más tiempo en Jerusalén porque podría ser una amenaza para su secreto, por lo que había designado a dos hombres cerca de la tumba para pedirles que volvieran a Galilea. Los dos hombres vestían ropa blanca y actuaban como jardineros frente a los guardias. María Magdalena preguntó por el cuerpo perdido a los dos hombres y ellos respondieron que Jesús había resucitado y se había ido a Galilea y le pidió que volviera a Galilea. Ella informó esto a los discípulos galileos.

Mary Magdalene y los discípulos de Galilea pueden haberse preguntado / creído sobre la tumba vacía y el rumor de la tumba vacía se convirtió en la historia de la resurrección después de varios años o décadas. Cuando los Evangelios se escribieron 40–90 años después del evento, no se pudo probar. Está claro que la “historia de la tumba vacía y la resurrección” no se hizo pública inmediatamente después del evento, al menos durante el reinado de Pilates. Si el reclamo de la resurrección fuera fuerte, entonces habría habido una investigación y José de Arimatea sería la primera persona arrestada e interrogada. No se menciona en la Biblia sobre ningún tipo de investigación o sobre las reacciones de Pilates o Caifás o Annas u otros miembros del Sanedrín o judíos al escuchar las noticias de la resurrección. La “historia de la tumba vacía y la resurrección” fueron solo rumores al principio y los primeros judíos y romanos no le prestaron atención. Desde que ocultó el cuerpo de Jesús, José de Arimatea fue el verdadero fundador del cristianismo.

Answer 3

Algunos de los detalles específicos pueden ser. Hay un desafío llamado The Easter Challenge. Para hacerlo, primero recopile todos los detalles de la muerte y resurrección de Jesús desde La Última Cena hasta las apariciones de Jesús después de la resurrección, hasta la ascensión de Jesús al cielo. Esto involucra los cuatro evangelios, el Libro de los Hechos y 1 Cor. 15. Luego cuente la historia desde la Última Cena hasta la Ascensión, incluyendo cada detalle, en algún tipo de orden, sin contradicciones. No necesita ser la respuesta correcta exacta, solo una posible. No se puede hacer. Casi todos los detalles se contradicen entre las cuentas. Y no “contradicciones aparentes” que son detalles diferentes desde perspectivas diferentes. Contradicciones reales e irreconciliables. En casi todos los puntos.

Esto no falsifica la resurrección. Falsifica al menos algunos de los detalles de las cuentas. No todos pueden estar en lo cierto.

Answer 4

Por supuesto, podría haber sido, al igual que cada acto de presunta importancia visto por solo unas pocas personas, cuyo propio testimonio es silenciado (y posiblemente embellecido) por las partes interesadas más altas, y atestiguado a través de un testimonio no mejor que el de tercera mano (o más allá) .

Answer 5

No creo que sea más difícil hacerlo que decir los aspectos más teóricos de la teoría de múltiples versículos o cuerdas.

La suposición incluida en la pregunta es que esa es la única forma disponible de establecer la credibilidad y la validez de las afirmaciones de verdad. La capacidad de falsificar no es la prueba para la evidencia de la sala del tribunal.

Vuelve a la pregunta central … ¿por qué habrían sacrificado sus vidas por algo menos que la verdad?

Gary Habermas ha criticado teorías alternativas:
Dr. Gary R. Habermas

Ergo, la tesis de Jesús es la más convincente disponible.

Answer 6

1. No hay historia similar. Eso es lo que hace que el cristianismo sea tan único. Solo Jesús muere por su pueblo. Nadie más.
2. Los discípulos parecen idiotas, ningún autor bíblico inventaría tal historia y se representaría como un idiota.
3. Fueron las mujeres las que vieron a Jesús resucitado primero. No se confiaba en las mujeres como testigos en ese momento
4. Hay más de 500 que han visto al Cristo resucitado.
5. Las cuentas son muy tempranas, notadas directamente por testigos

¿Qué quieres decir con imparcial?

Answer 7

Como un hecho