Raro hoy es un erudito bíblico que aboga por dejar que el texto hable por sí mismo, en otras palabras, uno que se esfuerza por alcanzar el objetivo de la objetividad en la interpretación, una objetividad que reconoce que la Escritura misma es significativa y no depende de los significados que se le atribuyen. humanos Pocos se esfuerzan por la objetividad, pero la objetividad es el principio rector principal en la interpretación gramatical-histórica tradicional. Ramm lo expresó de esta manera:
El verdadero espíritu filológico, o espíritu crítico, o espíritu académico, en la interpretación bíblica tiene como objetivo descubrir el significado original y la intención del texto. Su objetivo es exégesis: para sacar el significado del texto y evitar la eisogesis –Trayendo un significado al texto … .
Es muy difícil para cualquier persona acercarse a las Sagradas Escrituras sin prejuicios y suposiciones que distorsionan el texto. El peligro de tener un sistema teológico establecido es que en la interpretación de las Escrituras el sistema tiende a gobernar la interpretación en lugar de la interpretación que corrige el sistema … .
Calvin dijo que la Sagrada Escritura no es una pelota de tenis con la que podamos rebotar a voluntad. Más bien es la Palabra de Dios cuyas enseñanzas deben aprenderse mediante el estudio más imparcial y objetivo del texto.
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Milton Terry en el siglo XIX defendió el mismo principio:
La característica objetable de estos métodos [es decir, los métodos apologéticos y dogmáticos] es que prácticamente se propusieron con el aparente propósito de mantener una hipótesis preconcebida. La hipótesis puede ser correcta, pero el procedimiento siempre puede inducir a error. Presenta la tentación constante de encontrar los significados deseados en las palabras e ignorar el alcance y el propósito general del escritor … La verdadera disculpa defiende los libros sagrados contra una crítica irrazonable y cautiva, y presenta sus afirmaciones para ser consideradas como la revelación de Dios. Pero esto solo puede hacerse siguiendo métodos racionales y mediante el uso de una lógica convincente. Así también las Escrituras son rentables para el dogma, pero se debe demostrar que el dogma es una enseñanza legítima de la Escritura, no una idea tradicional adjunta a la Escritura. .
El exponente sistemático de la doctrina bíblica. .. no debe importar al texto de las Escrituras las ideas de tiempos posteriores, ni construir sobre ninguna palabra o pasaje un dogma que no enseñen legítimamente. Los métodos de interpretación apologéticos y dogmáticos que proceden desde el punto de vista de un credo formulado y apelan a todas las palabras y sentimientos dispersos aquí y allá en las Escrituras, que por cualquier posibilidad pueden apoyar una conclusión inevitable, ya han sido condenados. .. por tales métodos, muchas nociones falsas han sido instadas sobre los hombres como asuntos de fe. pero ningún hombre tiene derecho a insistir en sus exposiciones de las Escrituras sobre sus propias concepciones dogmáticas, o las de los demás, y luego insistir en que son una parte esencial de la revelación divina. Solo lo que se lee claramente en él, o se prueba legítimamente de ese modo, puede considerarse adecuadamente como doctrina bíblica.
Una vez que el objetivo de defender una posición teológica particular reemplaza ese objetivo de objetividad, la interpretación bíblica se convierte en una cuestión de enfrentar mi prejuicio teológico contra el tuyo. Tal enfoque es pecaminoso al negar a la Escritura el derecho a hablar por sí mismo al expresar su propio significado.
- Robert Thomas, “La racionalidad, el significado y la precisión de las Escrituras” , Diario del Seminario de Maestros 15, no. 2 (otoño), 182-183.